لخّصلي

لحديث ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) رواه الجماعة ، إلا البخاري « وكان عمر يضرب على الصلاة بعد الإقامة » . ومن صلى ثم أقيمت الجماعة سن أن يعيد ، والأولى فرضه ) لحديث أبي ذر المتقدم . ويتحمل الإمام عن الماموم القراءة ) لقوله تعالى ( وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ) (3) قال الإمام أحمد : أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة . إلا الترمذي . وكذلك حديث أبي هريرة ، وقد جاء مصرحاً به عن جابر مرفوعاً « كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ، إلا وراء الإمام» رواه الخلال . وقوله اقرأ بها في نفسك من قول أبي هريرة. قال في المغني : وقد خالفه تسعة من الصحابة ، وسجود السهو ( إذا دخل مع الإمام من أول الصلاة وتقدم في بابه.

لحديث ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) رواه الجماعة ، إلا البخاري « وكان عمر يضرب على الصلاة بعد الإقامة » .

( وإن اقيمت ، وهو فيها ، أتمها خفيفة ) لقوله تعالى ( وَلا تُبطلوا

أعمالكم) (1) .

( ومن صلى ثم أقيمت الجماعة سن أن يعيد ، والأولى فرضه ) لحديث أبي ذر المتقدم .

( ويتحمل الإمام عن الماموم القراءة ) لقوله تعالى ( وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ) (3) قال الإمام أحمد : أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة . وفي حديث أبي هريرة ( وإذا قرأ فأنصتوا » رواه الخمسة ، إلا الترمذي . وقال صلى الله عليه وسلم من كان له إمام فقراءته له قراءة » رواه أحمد في مسائل ابنه عبد الله، ورواه سعيد ، والدارقطني مرسلا . وحديث عبادة الصحيح محمول على غير المأموم ، وكذلك حديث أبي هريرة ، وقد جاء مصرحاً به عن جابر مرفوعاً « كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ، إلا وراء الإمام» رواه الخلال . وقوله اقرأ بها في نفسك من قول أبي هريرة. قال في المغني : وقد خالفه تسعة من الصحابة ، قال ابن مسعود وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام ملىء فوه تراباً ) .

( وسجود السهو ( إذا دخل مع الإمام من أول الصلاة وتقدم في بابه.

( وسجود التلاوة ) إذا قرأ في صلاته آية سجدة ، ولم يسجد إمامه.

(۱) محمد / ۳۳ .