لخّصلي

أولاً : الموضوعات المقررة للصف الأول الإعدادي: ۱ - مبادئ علم التجويد. ٣ - أركان القراءة. ٤ - مراتب القراءة. الإظهار الحلقي - الإدغام - الإقلاب ـ الإخفاء الحقيقي) الإخفاء الشفوي - إدغام المثلين الصغير - الإظهار الشفوي ثانيًا : الموضوعات المقررة للصف الثاني الإعدادي : ١ ـ أحكام اللامات الساكنة (لام أل ولام الاسم ولام الفعل ولام الأمر ولام الحرف). ۲ - المثلان والمتقاربان والمتجانسان والمتباعدان. المد والقصر : المتصل - المنفصل - البدل - العارض للسكون - اللازم وأقسامه). ثالثًا: الموضوعات المقررة للصف الثالث الإعدادي : ۱ - باب الوقف والابتداء

• باب هاء التأنيث التي كتبت بالتاء المجرورة (المفتوحة). بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية مقدمة أنزل هذا الكتاب على الأسراء: ۹)، الفوز في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وأدبه فأحسن تأديبه، كما أوحى إليه، وبذلوا النفس والنفيس من أجل رفع راية التوحيد وتعليم الأمة أمور دينها وبعد، كتب أُحْكِمَتْ ءَايَتُهُ، فهو آية الله الدائمة وحجته الخالدة لَا يَأْتِيهِ الْبَطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ، تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدِ (فصلت: ٤٢). خاتم الأنبياء والمرسلين، وقد طلب منى قطاع والآباء والأبناء، فعمدت إلى كتابة هذا الكتاب المختصر وسميته بغية الطالبين في تجويد كلام والله أسأل أن يجعل عملى هذا خالصا لوجهه ) ولا يسعنى في الختام إلا أن أتوجه بخالص الشكر والتقدير والامتنان لفضيلة الشيخ على محمد فتح الله رئيس قطاع المعاهد الأزهرية سابقًا الذي شجعني على إتمام هذا العمل وذلل لى الصعاب حرصًا منه على الفائدة العامة لطلاب هذا العلم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. حسن عبد النبي عبد الجواد عراقي) مدير معاهد القراءات بقطاع المعاهد الأزهرية سابقا بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية قال الشيخ الصبان مبادئ علم التجويد إِنَّ مَبادِئ كُلِّ فَنْ عَشَرَه الخَدُّ وَالموضُوعُ ثُمَّ الثَّمَرَه وَنِسْبَةٌ وَفَضْلُهُ وَالوَاضِعْ وَالاِسْمُ الاسْتِمْدَادُ حُكْمُ الشَّارِعُ وهاك مبادئ علم التجويد. الأول) حده وهو في اللغة التحسين يقال هذا شيء جيد أي حسن صل الله واصطلاحًا: تلاوة القرآن على حسب ما أنزل الله على نبيه محمد ﷺ بإعطاء كل حرف حقه من المخارج والصفات ومستحقه من المد أو الغن أو الإظهار أو الإدغام وغيرها. الثاني) حكمه العلم بالتجويد فرض كفاية. وقد ورد الأمر به في القرآن الكريم قال تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا ﴾ (المزمل : ٤ ) . كما ورد الأمر به أيضًا في السنة النبوية الشريفة لقول الرسول ﷺ: «اقرؤا القرآن بلحون العرب » الحديث. الرابع) فضله: إنه من أشرف العلوم لتعلقه بأشرف كلام أنزل على أشرف بشر أرسل وهو الخامس) واضعه أئمة القراءة الذين وفقهم الله تعالى للعمل على حفظ كتابه من اللحن والتحريف. السادس فائدته الفوز بالسعادة في الدارين الدنيا والآخرة. السابع) استمداده: من الكتاب والسنة ثم من كيفية قراءة النبي ﷺ ثم من كيفية قراءة الصحابة من بعده والتابعين وأتباعهم وأئمة القراءة وأهل الأداء. الثامن) اسمه: علم تجويد القرآن الكريم. التاسع ) مسائله : قواعده وقضاياه الكلية التي يتوصل بها إلى معرفة أحكامه الجزئية كقولنا: أو بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية أقسامه: ۲ - لحن خفى. فالجلى: أي الظاهر عبارة عن خطأ يطرأ على ألفاظ القرآن الكريم فيخل بعرف القراءة كتبديل الطاء تاء، أو الإخلال بقواعد اللغة العربية كجعل الفتحة أو الضمة فتحة. وسُمِّيَ جليّا : لاشتراك علماء هذا الفن وغيرهم في معرفته. والخفى هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بالعرف دون المعنى كترك الإظهار في المظهر، وترك الإدغام في المدغم، وترك الغنة فيما ينبغي أن يغن. وقيل يحرم كذلك. وموضوعه؟ س ٢ : لماذا عُدَّ التجويد من أشرف العلوم؟ وما اللحن؟ وما أقسامه؟ وما حكم كل قسم؟ بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

۱ - صحة السند مع الشهرة والاستفاضة: فلابد من أن يقرأ على شيخ متقن النطق، متصل السند بالنبي ٢ - ضرورة الموافقة للرسم العثماني ولو احتمالًا. ٣- ضرورة الموافقة لوجه من وجوه النحو. وفي ذلك يقول الإمام ابن الجزري في الطيبة: وَكَانَ لِلرَّسُمِ احْتِمَالًا يَجوي وَصَحَ إِسْنَادًا هُوَ القُرْآنُ . فَهَذِهِ الثلاثة الأركان مراتب القراءة ١ - الترتيل: وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام. ٢ - التحقيق: وهو مثل الترتيل تمامًا إلا أنه أكثر منه اطمئنانا وهو المأخوذ به في مقام التعليم. ٣ ـ الحدر : وهو قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد. ٤ ـ التدوير وهو قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام. وأفضل هذه المراتب على العموم مرتبة الترتيل لنزول القرآن الكريم بها قال الله تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا ﴾ (المزمل: ٤ ) . الاستعاذة والبسملة هي أو « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ورد ذكرها في سورة النحل في قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْوَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ النحل: ۹۸). أحوالها للاستعاذة أربعة أحوال وهي: ۱ - حالتان يجهر بها فيهما وهما أ) في مقام التعليم. أ) في المحافل والمناسبات. ۲ - حالتان يسر بها فيهما وهما: ب) في الانفراد. وهي قول : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . ولا خلاف بين العلماء على أنها بعض آية من سورة النمل كما لا خلاف في الإتيان بها عند قراءة الفاتحة . ١٥ وقد أجمع القراء السبعة على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى عن ابن عباس قال: «كان رسول الله ﷺ لا يعرف فصل السور حتى تنزل عليه: بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) (سنن أبي داود). بمعنى أن القارئ يقف على الاستعاذة، ثم يقف على البسملة، ثم يبدأ بالآية المراد اللَّهِ وَالْفَتْحُ » (النصر : ١ ) . مِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرّجِيمِ / إِذَا جَاءَ نَصْرُ ۲ - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث. بالآية المراد قراءتها نحو: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ / و الله الرحنا إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) النصر : ١). بمعنى أن يصل القارئ الاستعاذة بالبسملة ثم يقف، ثم يبدأ بالآية المراد قراءتها نحو: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ حِمِ نحو: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ بِسْـ وَالْفَتْحُ ) ( النصر : ١ ) . وأما الأوجه الجائزة بين السورتين فثلاثة وهي: ۱ - قطع الجميع والمراد به قطع آخر السورة عن البسملة عن أول السورة المراد قراءتها نحو: الإخلاص : ٤ ، الفلق : ١). ۲ - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث، والمراد به قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة المراد قراءتها نحو: وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ / بِسْمِ اللَّهِ الرّحمن الرّحيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ » (الإخلاص : ٤ ، - وصل الجميع . والمراد به وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة المراد قراءتها نحو: الفلق : ١). ويمتنع الوجه الرابع وهو لئلا يتوهم أن آخر السورة بسـ م الله الرحمن الرحيم وليس كذلك. وفي هذا يقول الإمام الشاطبي الله في الشاطبية : وَمَهْمَا تَصِلْهَا مَعْ أَوَاخِرِ سُورَةٍ ". فَلَا تَقِفَنَّ الدَّهْرَ فِيهَا فَتَنْقُلَا الأوجه التي بين سورة الأنفال وسورة براءة فثلاثة وهي: 1 - القطع : والمراد به الوقف على آخر سورة الأنفال مع التنفس والابتداء بأول سورة براءة نحو: إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمُ - بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِيه (الأنفال: ٧٥، التوبة:١). ٢ ـ السكت والمراد به الوقف على آخر سورة الأنفال بدون تنفس والابتداء بأول سورة براءة نحو: إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ } (الأنفال: ٧٥، رَسُولُ أَمِينٌ الهاء ينهون مَنْ هَاجَرَ جُرُفٍ هَارٍ العين حَقِيقُ عَلَى الحاء ينحتون عَلِيمٌ حَكِيمٌ الغين فسينغضون مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ وَرَبُّ غَفُورٌ الخاء قال صاحب التحفة للنُّونِ إِن تَسْكُنَ والتنوين . أربع أحكام فَخُذْ تَبيني فالأول الإظهارُ قَبْلَ أَحرفِ . للحلقِ سِتٌ رُتَّبَتْ فَلتُعْرَفِ همز فهاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنُ خَاءُ في النون وضع علامة السكون عليها نحو (من ). في التنوين يكون مركبًا (متساويًا) هكذا ( - ، بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية الأمثلة مع التنوين من كلمتين 2121 ينون مِّنْ أَهْلِ رَسُولُ أَمِينٌ ينهون مَنْ هَاجَرَ جُرُفٍ هَارٍ العين أَنعمت مِّنْ حَكِيمٍ عَلِيمٌ حَكِيمٌ الغين فسينغضون مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ وَرَبُّ غَفُورٌ الخاء وَمِنْ خِزْيِ يَوْمَها خَشِعَةٌ قال صاحب التحفة للنُّونِ إِن تَسْكُنَ والتنوين . فالأول الإظهارُ قَبْلَ أَحرفِ . للحلقِ سِتٌ رُتَّبَتْ فَلتُعْرَفِ تنبيه : علامة الإظهار في المصحف الشريف: في النون وضع علامة السكون عليها نحو (من ). في التنوين يكون مركبًا (متساويًا) هكذا ( - ، - ) . تمرينات على الإظهار الحلقي والإجابة عليه تصلَى نَارًا حَامِيَة (الغاشية: ٤) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ (الفاتحة: ٧) وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴾ (الزمر: ٣٦ الحكم الإجابة السبب أَنعمت : إظهار حلقي لوقوع العين بعد النون الساكنة والعين من حروف الإظهار الحلقى. يَوْمَبِذٍ خَشِعَةُ: إظهار حلقي لوقوع الخاء بعد التنوين والخاء من حروف الإظهار الحلقي. طعام إلا : إظهار حلقي لوقوع الهمزة بعد التنوين والهمزة من حروف الإظهار الحلقي. مِنْ هَادٍ : إظهار حلقي لوقوع الهاء بعد النون الساكنة والهاء من حروف الإظهار الحلقى. ۲۳ أسئلة وتدريبات س ١ : ما النون الساكنة؟ وما التنوين؟ وما أحكامها؟ وما علامة التنوين؟ أمثلة. وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ (البقرة : ٢٢٤) وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْتَوْنَ عَنْهُ . فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر (الكوثر: ٢) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (الفلق :) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ ءانية (الغاشية : ٥). ينقسم الإدغام إلى قسمين: ١ - إدغام بغنة. ٢ - إدغام بغير غنة. فالإدغام بغنة له أربعة أحرف مجموعة في لفظ «ينمو» وهي: «الياء» و«النون» و«الميم» و«الواو». وسمي ناقصًا لذهاب الحرف الأول وهو النون الساكنة أو التنوين وذلك لذهاب الحرف والصفة معا. أمثلة على حكم الإدغام مع النون الساكنة والتنوين حروف الإدغام مِن لَّدُنْهُ يَوْمَيد لحم الراء مِّن رَّبِّهِمْ غَفُورٌ رَّحِيمُ وقد وقع هذا النوع في أربع كلمات أسباب الإدغام ثلاثة وهي: التماثل، والتقارب، والتجانس). أمثلة على حكم الإدغام مع النون الساكنة والتنوين أمثلة التنوين الياء لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ النون أَمَنَةٌ نُعَاسًا الميم من مال عَذَابٌ مُّقِيمٌ الواو مِن وَاقٍ اللام مِن لَّدُنْهُ يَوْمَيد لحم الراء مِّن رَّبِّهِمْ غَفُورٌ رَّحِيمُ يشترط في النون الساكنة حالة الإدغام أن تكون متطرفة. فإذا كانت متوسطة وجب إظهارها ويسمى إظهارًا مطلقًا، وقد وقع هذا النوع في أربع كلمات دائرة في القرآن الكريم وهي: (الدُّنْيَا ، قِنْوَانُ ، صِنْوَانٌ). في التنوين يكون متتابعا هكذا ( ، ، ) . ويشدد الحرف الذي بعدهما إن كان من حروف ( لم نر). «اللام» و«الميم» و«النون» و«الراء ». قال الله تعالى: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَيذٍ خَشِعَةٌ ) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ ( الغاشية: ٣، ٢). مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ (النساء: ۱۲۳)، عَلِيمٌ حَكِيمُ (النساء : ٢٦) قِنْوَانُ دَانِيَةٌ (الأنعام: ۹۹) ، وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ﴾ (القارعة: ۸) فَيَوْمَذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ عَذَابَهُ أَحَدٌ ﴾ (الفجر: ٢٥) ، صلے مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (المسد: ۲)،

محتوى الكتاب
تدرس موضوعات الكتاب كالتالي:
أولاً : الموضوعات المقررة للصف الأول الإعدادي:
۱ - مبادئ علم التجويد.
٢ - اللحن وأقسامه.
٣ - أركان القراءة.
٤ - مراتب القراءة.
ه - الاستعاذة والبسملة.
٦ - النون الساكنة والتنوين.

• أحكام النون الساكنة والتنوين:
  (الإظهار الحلقي - الإدغام - الإقلاب ـ الإخفاء الحقيقي)


• A


• حكم النون والميم المشددتين.
  ٩ ـ أحكام الميم الساكنة:
  (الإخفاء الشفوي - إدغام المثلين الصغير - الإظهار الشفوي
  ۱۰ ـ مخارج الحروف.
  ۱۱ - صفات الحروف.
  ثانيًا : الموضوعات المقررة للصف الثاني الإعدادي :
  ١ ـ أحكام اللامات الساكنة (لام أل ولام الاسم ولام الفعل ولام الأمر ولام الحرف).
  ۲ - المثلان والمتقاربان والمتجانسان والمتباعدان.
  المد والقصر : المتصل - المنفصل - البدل - العارض للسكون - اللازم وأقسامه).
  ٤ ـ التفخيم والترقيق.

ثالثًا: الموضوعات المقررة للصف الثالث الإعدادي :
۱ - باب الوقف والابتداء

• باب المقطوع والموصول.


• باب هاء التأنيث التي كتبت بالتاء المجرورة (المفتوحة).


• باب همزة الوصل.
  بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

مقدمة
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا ﴾ (الكهف:١). أنزل هذا الكتاب على
رسوله المصطفى ليهدی به لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّلِحَتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾
(الأسراء: ۹)، فسبحانه اختار من عباده لتلقى كتابه من أحبهم وأدناهم وقربهم واجتباهم فهم أهل
الفوز في الحياة الدنيا وفي الآخرة، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي علمه ربه فأحسن تعليمه
وأدبه فأحسن تأديبه، وعلى آله وأصحابه الذين حفظوا كتاب ربهم بعد أن تلقوه من رسول الله
كما أوحى إليه، وبذلوا النفس والنفيس من أجل رفع راية التوحيد وتعليم الأمة أمور دينها
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أَوَلَنَيْكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ (المجادلة: ۲۲).
ج
وبعد،،،
فإن علم التجويد يعتبر من أفضل العلوم لتعلقه بأشرف الكتب وأجلها ألا وهو القرآن الكريم
كتب أُحْكِمَتْ ءَايَتُهُ، ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (هود: ۱)، فهو آية الله الدائمة وحجته
الخالدة لَا يَأْتِيهِ الْبَطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ، تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدِ (فصلت: ٤٢).
وإن خير ما يجب أن يتقرب به المرء إلى ربه أن يقرأ القرآن ويعلمه مجودًا مرتلاً كما أنزل على
خاتم الأنبياء والمرسلين، ولا يتحقق ذلك إلا بمعرفة أحكام التجويد، وقد طلب منى قطاع
المعاهد الأزهرية أن أضع كتابًا مختصرًا في علم التجويد ليوضع بين أيدى الأساتذة والطلاب
والآباء والأبناء، فعمدت إلى كتابة هذا الكتاب المختصر وسميته بغية الطالبين في تجويد كلام
رب العالمين وجعلته مبسطا على قدر الإمكان، والله أسأل أن يجعل عملى هذا خالصا لوجهه
الكريم وأن يكون لى ذخرًا وَيَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبِ سَلِيمٍ (الشعراء: ۸۸، ۸۹). )
ولا يسعنى في الختام إلا أن أتوجه بخالص الشكر والتقدير والامتنان لفضيلة الشيخ على محمد فتح الله

رئيس قطاع المعاهد الأزهرية سابقًا الذي شجعني على إتمام هذا العمل وذلل لى الصعاب حرصًا
منه على الفائدة العامة لطلاب هذا العلم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
(حسن عبد النبي عبد الجواد عراقي)
مدير معاهد القراءات بقطاع المعاهد الأزهرية سابقا
ووكيل لجنة مراجعة المصحف الشريف
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

قال الشيخ الصبان
مبادئ علم التجويد
إِنَّ مَبادِئ كُلِّ فَنْ عَشَرَه الخَدُّ وَالموضُوعُ ثُمَّ الثَّمَرَه
وَنِسْبَةٌ وَفَضْلُهُ وَالوَاضِعْ وَالاِسْمُ الاسْتِمْدَادُ حُكْمُ الشَّارِعُ
مَسَائِلُ والبَعْضُ بِالبَعْضِ اكْتَفَى وَمَنْ دَرَى الجَمِيعَ حَازَ الشَّرَفا
وهاك مبادئ علم التجويد.
(الأول) حده وهو في اللغة التحسين يقال هذا شيء جيد أي حسن
:
صل الله
واصطلاحًا: تلاوة القرآن على حسب ما أنزل الله على نبيه محمد ﷺ بإعطاء كل حرف حقه من
المخارج والصفات ومستحقه من المد أو الغن أو الإظهار أو الإدغام وغيرها.
(الثاني) حكمه العلم بالتجويد فرض كفاية. أما العمل به فهو فرض عين على كل مسلم
ومسلمة. وقد ورد الأمر به في القرآن الكريم قال تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا ﴾ (المزمل : ٤ ) .
كما ورد الأمر به أيضًا في السنة النبوية الشريفة لقول الرسول ﷺ: «اقرؤا القرآن بلحون العرب
وأصواتها...» الحديث.
(الثالث) موضوعه الكلمات القرآنية من حيث إحكام حروفها وإتقان النطق بها.
(الرابع) فضله: إنه من أشرف العلوم لتعلقه بأشرف كلام أنزل على أشرف بشر أرسل وهو
سيدنا محمد .
(الخامس) واضعه أئمة القراءة الذين وفقهم الله تعالى للعمل على حفظ كتابه من اللحن
والتحريف.
(السادس فائدته الفوز بالسعادة في الدارين الدنيا والآخرة.

(السابع) استمداده:
من
الكتاب والسنة ثم من كيفية قراءة النبي ﷺ ثم من كيفية قراءة
الصحابة من بعده والتابعين وأتباعهم وأئمة القراءة وأهل الأداء.
(الثامن) اسمه: علم تجويد القرآن الكريم.
(التاسع ) مسائله : قواعده وقضاياه الكلية التي يتوصل بها إلى معرفة أحكامه الجزئية كقولنا:
كل نون ساكنة وقع بعدها حرف من حروف الحلق يجب إظهارها ويسمى إظهارًا حلقيًا. أو
الكلام في الحروف ومخارجها وصفاتها وما إلى ذلك مما اشتمل عليه علم التجويد.
(العاشر) غايته : صون اللسان عن اللحن والتحريف في كتاب الله تعالى.
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

اللحن وأقسامه وحكم كل قسم
اللحن: هو الخطأ والميل عن الصواب في قراءة القرآن الكريم.
أقسامه:
ينقسم اللحن إلى قسمين:
١ - لحن جلى.
۲ - لحن خفى.
فالجلى: أي الظاهر عبارة عن خطأ يطرأ على ألفاظ القرآن الكريم فيخل بعرف القراءة كتبديل
الطاء تاء، والذال زايا والثاء سينا ونحو ذلك، أو الإخلال بقواعد اللغة العربية كجعل الفتحة
كسرة، أو الضمة فتحة.
وسُمِّيَ جليّا : لاشتراك علماء هذا الفن وغيرهم في معرفته.
وحكمه حرام يعاقب عليه فاعله إن تعمده فإن فعله ناسيًا أو جاهلاً فلا حرمة عليه.
والخفى هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بالعرف دون المعنى كترك الإظهار في المظهر،
وترك الإدغام في المدغم، وكقصر الممدود ومد المقصور، وترك الغنة فيما ينبغي أن يغن.
وسمي
خفياً لاختصاص علماء التجويد والقراءات بمعرفته دون سواهم.
:وحكمه : مكروه ومعيب عند أهل هذا الفن، وقيل يحرم كذلك. وعلى قارئ القرآن الكريم
مراعاة أحكام التجويد لأنها توصل للقراءة الصحيحة وإهمالها وتركها يعد لحنا يحاسب القارئ
عليه.

أسئلة
س ١ : ما التجويد لغة واصطلاحًا ؟ وما حكم العمل به وتعلمه ؟ وما فائدته، وموضوعه؟
وما غايته، ومسائله؟
س ٢ : لماذا عُدَّ التجويد من أشرف العلوم؟ وما اللحن؟ وما أقسامه؟ وما حكم كل قسم؟
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

أركان القراءة ثلاثة وهي:
۱ - صحة السند
أركان القراءة
مع الشهرة والاستفاضة: فلابد من أن يقرأ على شيخ متقن النطق، حاذق،
متصل السند بالنبي
٢ - ضرورة الموافقة للرسم العثماني ولو احتمالًا.
٣- ضرورة الموافقة لوجه من وجوه النحو.
وفي ذلك يقول الإمام ابن الجزري في الطيبة:
فكلُّ مَا وَافق وَجْهَ نَحْوِ . وَكَانَ لِلرَّسُمِ احْتِمَالًا يَجوي
وَصَحَ إِسْنَادًا هُوَ القُرْآنُ . فَهَذِهِ الثلاثة الأركان

مراتب القراءة أربعة وهي:
مراتب القراءة
١ - الترتيل: وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام.
٢ - التحقيق: وهو مثل الترتيل تمامًا إلا أنه أكثر منه اطمئنانا وهو المأخوذ به في مقام التعليم.
٣ ـ الحدر : وهو قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد.
٤ ـ التدوير وهو قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة
الأحكام.
وأفضل هذه المراتب على العموم مرتبة الترتيل لنزول القرآن الكريم بها قال الله تعالى:
وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا ﴾ (المزمل: ٤ ) .
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

تعريف الاستعاذة الاستعاذة
الاستعاذة والبسملة
هي
الالتجاء والاعتصام والتحصن بالله من الشيطان الرجيم.
صيغها : «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»، أو « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
أو «أعوذ بالله اللطيف الخبير من الشيطان الرجيم»، أو «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم
إلى غير ذلك من الصيغ الواردة عن أئمة القراءة.
والصيغة المشهورة والمختارة عند أهل الأداء «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» لأنها هي التي
ورد ذكرها في سورة النحل في قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْوَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ
(النحل: ۹۸).
حكمها مستحبة وقيل واجبة.
أحوالها للاستعاذة أربعة أحوال وهي:
۱ - حالتان يجهر بها فيهما وهما
(أ) في مقام التعليم.
(أ) في المحافل والمناسبات.
۲ - حالتان يسر بها فيهما وهما:
(أ) في الصلاة.
(ب) في الانفراد.
والبسملة
مصدر بسمل إذا قال «بسم الله»، وهي قول : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ .
ولا خلاف بين العلماء على أنها بعض آية من سورة النمل كما لا خلاف في الإتيان بها عند قراءة
الفاتحة .
١٥

وقد أجمع القراء السبعة على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى
سورة براءة وكذلك أجمعوا على كتابتها في المصحف.
عن ابن عباس قال: «كان رسول الله ﷺ لا يعرف فصل السور حتى تنزل عليه:
بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) (سنن أبي داود).
أوجه الاستعاذة للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة أربعة أوجه وهي:
۱ - قطع الجميع . بمعنى أن القارئ يقف على الاستعاذة، ثم يقف على البسملة، ثم يبدأ بالآية المراد
قراءتها نحو: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ /
اللَّهِ وَالْفَتْحُ » (النصر : ١ ) .
مِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرّجِيمِ / إِذَا جَاءَ نَصْرُ
۲ - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث. بمعنى أن القارئ يقف على الاستعاذة ثم يصل البسملة
بالآية المراد قراءتها نحو:
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ /
و الله الرحنا إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ )
(النصر : ١).
وصل الأول بالثاني وقطع الثالث. بمعنى أن يصل القارئ الاستعاذة بالبسملة ثم يقف،
ثم يبدأ بالآية المراد قراءتها نحو: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ
إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) ( النصر : ١ ) .
حِمِ
اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
٤ - وصل الجميع بمعنى أن القارئ يصل الاستعاذة بالبسملة بالآية المراد قراءتها
نحو: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ بِسْـ
وَالْفَتْحُ ) ( النصر : ١ ) .
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية
الله الرّحمن الرّحيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ

وأما الأوجه الجائزة بين السورتين فثلاثة وهي:
۱ - قطع الجميع والمراد به قطع آخر السورة عن البسملة عن أول السورة المراد قراءتها نحو:
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ / بسـ الله الرحمن ال / قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (
الإخلاص : ٤ ، الفلق : ١).
۲ - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث، والمراد به قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة
المراد قراءتها نحو:
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ / بِسْمِ اللَّهِ الرّحمن الرّحيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ » (الإخلاص : ٤ ، الفلق : ١).

• وصل الجميع . والمراد به وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة المراد قراءتها نحو:
  وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ بِسْ مِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (الإخلاص : ٤ ، الفلق : ١).
  ويمتنع الوجه الرابع وهو
  وصل الأول بالثانى وقطع الثالث؛ لئلا يتوهم أن آخر السورة بسـ م الله الرحمن الرحيم
  وليس كذلك.
  وفي هذا يقول الإمام الشاطبي الله في الشاطبية :
  وَمَهْمَا تَصِلْهَا مَعْ أَوَاخِرِ سُورَةٍ ". فَلَا تَقِفَنَّ الدَّهْرَ فِيهَا فَتَنْقُلَا
  الأوجه التي بين سورة الأنفال وسورة براءة فثلاثة وهي:
  1 - القطع : والمراد به الوقف على آخر سورة الأنفال مع التنفس والابتداء بأول سورة براءة نحو:
  إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمُ - بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِيه (الأنفال: ٧٥، التوبة:١).
  ٢ ـ السكت والمراد به الوقف على آخر سورة الأنفال بدون تنفس والابتداء بأول سورة براءة نحو:
  إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ } (الأنفال: ٧٥، التوبة: ١).


• الوصل : والمراد به وصل آخر سورة الأنفال بأول سورة براءة نحو:


• إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِي (الأنفال: ٧٥، التوبة: 1).

تنبيه هذه الأوجه الجائزة بين سورة براءة وأي سورة سابقة لها.
عند الابتداء بسورة براءة فليس للقارئ إلا وجهين.
١ - الابتداء بالاستعاذة وقطعها عن أول سورة براءة .
٢ - وصل الاستعاذة بأول سورة براءة.
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

أسئلة
س ١ : ما أركان القراءة؟ وما مراتبها ؟ عرف كل مرتبة منها مع بيان أفضلها.
س ۲ : ما الاستعاذة؟ وما حكمها؟ وما صيغها ؟ وما الصيغة المختارة لها ؟
س ۳: اذكر الأوجه الجائزة بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة؟
٤
س : ما أوجه ابتداء القراءة؟ وما الأوجه التي بين الأنفال وبراءة؟ وما الأوجه التي بين
السورتين؟

حروف الإظهار
أمثلة على حكم إظهار النون الساكنة والتنوين :
الأمثلة مع النون الساكنة
من كلمة
الأمثلة مع التنوين
من كلمتين
الهمزة
2121
ينون
مِّنْ أَهْلِ
رَسُولُ أَمِينٌ
الهاء
12171
ينهون
مَنْ هَاجَرَ
جُرُفٍ هَارٍ
العين
أَنعمت
مِّنْ عَمَلِ
حَقِيقُ عَلَى
الحاء
ينحتون
مِّنْ حَكِيمٍ
عَلِيمٌ حَكِيمٌ
الغين
فسينغضون
مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ وَرَبُّ غَفُورٌ
الخاء
وَالْمُنْخَنِقَةُ
وَمِنْ خِزْيِ يَوْمَها خَشِعَةٌ
قال صاحب التحفة
للنُّونِ إِن تَسْكُنَ والتنوين .. أربع أحكام فَخُذْ تَبيني
فالأول الإظهارُ قَبْلَ أَحرفِ .. للحلقِ سِتٌ رُتَّبَتْ فَلتُعْرَفِ
همز فهاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنُ خَاءُ
تنبيه : علامة الإظهار في المصحف الشريف:
في النون وضع علامة السكون عليها نحو (من ).
في التنوين يكون مركبًا (متساويًا) هكذا ( - ، - ، - ) .
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

أحكام النون الساكنة والتنوين
للنون الساكنة والتنوين عند التقائهما بحروف الهجاء أربعة أحكام وهي:
(الإظهار الحلقي - الإدغام - الإقلاب ـ الإخفاء الحقيقي).
تعريفه
الحكم الأول : الإظهار الحلقي
الإظهار لغة البيان والإيضاح
واصطلاحًا إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر.
والحرف المظهر هو النون الساكنة والتنوين.
حروف الإظهار ستة وهي: الهمزة والهاء والعين والحاء، والغين، والخاء).
وقد جمعها صاحب التحفة في قوله:
هَمْزَ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنُ حَاءُ مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ
فإذا وقع أي حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة في كلمة أو في كلمتين أو بعد التنوين
ولا يكون إلا من كلمتين وجب الإظهار.
ويسمى إظهارًا حلقيًا لخروج حروفه من الحلق.
سبب الإظهار بُعد مخرج النون الساكنة والتنوين عن مخرج هذه الأحرف الستة.
ومراتب الإظهار ثلاثة
۱ - :عليا عند الهمزة والهاء.
۲- :وسطى: عند العين والحاء.
دنيا عند الغين والخاء.

حروف الإظهار
أمثلة على حكم إظهار النون الساكنة والتنوين :
الأمثلة مع النون الساكنة
من كلمة
الأمثلة مع التنوين
من كلمتين
الهمزة
2121
ينون
مِّنْ أَهْلِ
رَسُولُ أَمِينٌ
الهاء
12171
ينهون
مَنْ هَاجَرَ
جُرُفٍ هَارٍ
العين
أَنعمت
مِّنْ عَمَلِ
حَقِيقُ عَلَى
الحاء
ينحتون
مِّنْ حَكِيمٍ
عَلِيمٌ حَكِيمٌ
الغين
فسينغضون
مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ وَرَبُّ غَفُورٌ
الخاء
وَالْمُنْخَنِقَةُ
وَمِنْ خِزْيِ يَوْمَها خَشِعَةٌ
قال صاحب التحفة
للنُّونِ إِن تَسْكُنَ والتنوين .. أربع أحكام فَخُذْ تَبيني
فالأول الإظهارُ قَبْلَ أَحرفِ .. للحلقِ سِتٌ رُتَّبَتْ فَلتُعْرَفِ
همز فهاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنُ خَاءُ
تنبيه : علامة الإظهار في المصحف الشريف:
في النون وضع علامة السكون عليها نحو (من ).
في التنوين يكون مركبًا (متساويًا) هكذا ( - ، - ، - ) .
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

تمرينات على الإظهار الحلقي والإجابة عليه
استخرج أمثلة النون الساكنة والتنوين حالة الإظهار الحلقى فيما يأتي:
تصلَى نَارًا حَامِيَة (الغاشية: ٤) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ (الفاتحة: ٧) وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
(قريش: وُجُوهٌ يَوْمَدٍ خَشِعَةٌ (الغاشية: (٢) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامُ إِلَّا مِن ضَرِيع ﴾ (الغاشية: 1) وَمَن ٤)
يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴾ (الزمر: ٣٦
الكلمة
الحكم
الإجابة
السبب
نارًا حَامِيَة : إظهار حلقي لوقوع الحاء بعد التنوين والحاء من حروف الإظهار الحلقى.
أَنعمت : إظهار حلقي لوقوع العين بعد النون الساكنة والعين من حروف الإظهار الحلقى.
مِّنْ خَوْفٍ : إظهار حلقي لوقوع الخاء بعد النون الساكنة والخاء من حروف الإظهار الحلقي.
يَوْمَبِذٍ خَشِعَةُ: إظهار حلقي لوقوع الخاء بعد التنوين والخاء من حروف الإظهار الحلقي.
طعام إلا : إظهار حلقي لوقوع الهمزة بعد التنوين والهمزة من حروف الإظهار الحلقي.
مِنْ هَادٍ : إظهار حلقي لوقوع الهاء بعد النون الساكنة والهاء من حروف الإظهار الحلقى.
۲۳

أسئلة وتدريبات
س ١ : ما النون الساكنة؟ وما التنوين؟ وما أحكامها؟ وما علامة التنوين؟
س ۲ : قارن بين كل من النون الساكنة والتنوين؟
س ۳: ما الإظهار لغة واصطلاحًا؟ وما حروفه؟ وما مراتبه ؟ وما سببه ؟ أجب ثم مثل له بثلاثة
أمثلة.
س ٤ : بين الحرف المظهر وحرف الإظهار فيما يأتي:
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ (البقرة : ٢٢٤) وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْتَوْنَ عَنْهُ ... (الأنعام: ٢٦)
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر (الكوثر: ٢) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (الفلق :)
تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ ءانية (الغاشية : ٥).
سه : استخرج الإظهار الحلقي من سورة النبأ وَدَوِّنْ ما تجده في كراسة التدريبات.
٢٤
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

تعريفه
الحكم الثاني : الإدغام
الإدغام لغة: الإدخال. أي إدخال شيء في شيء.
واصطلاحًا: إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران عند النطق بهما حرفًا واحدًا
مشددًا.
والحرف المدعم هو النون الساكنة والتنوين.
حروفه
حروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة «يرملون» وهي:
الياء» و«الراء» و«الميم» و«اللام» و«الواو» و«النون».
فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد النون الساكنة أو التنوين وجب الإدغام.
أقسامه:
ينقسم الإدغام إلى قسمين:
١ - إدغام بغنة.
٢ - إدغام بغير غنة.
فالإدغام بغنة له أربعة أحرف مجموعة في لفظ «ينمو» وهي:
«الياء» و«النون» و«الميم» و«الواو».
فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد النون الساكنة أو التنوين وجب الإدغام ويسمى إدغاما
بغنة كما يسمى إدغامًا ناقصًا، وسمي
وسمي ناقصًا لذهاب الحرف الأول وهو النون الساكنة أو التنوين
الغنة.
وبقاء الصفة وهي
والإدغام بغير غنة له حرفان هما: (اللام والراء ) فإذا وقع حرف منهما بعد النون الساكنة
أو التنوين وجب الإدغام، ويسمى إدغامًا بغير غنة كما يسمى إدغامًا كاملًا، أي: كامل التشديد
وذلك لذهاب الحرف والصفة معا.

أمثلة على حكم الإدغام مع النون الساكنة والتنوين
حروف الإدغام
أمثلة النون الساكنة
أمثلة التنوين
الياء
مَن يَقُولُ
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
النون
أَمَنَةٌ نُعَاسًا
مِّن نِعْمَةٍ
الميم
من مال
عَذَابٌ مُّقِيمٌ
الواو
مِن وَاقٍ
خير وأبقى
اللام
مِن لَّدُنْهُ
يَوْمَيد لحم
الراء
مِّن رَّبِّهِمْ
غَفُورٌ رَّحِيمُ
شرط النون الساكنة حالة الإدغام :
يشترط في النون الساكنة حالة الإدغام أن تكون متطرفة.
فإذا كانت متوسطة وجب إظهارها ويسمى إظهارًا مطلقًا، وقد وقع هذا النوع في أربع كلمات
دائرة في القرآن الكريم وهي: (الدُّنْيَا ، بُنْيَنُ، قِنْوَانُ ، صِنْوَانٌ).
وسُمِّيَ إظهارًا مطلقًا لعدم تقييده بحلق أو شفة.
أسبابه:
أسباب الإدغام ثلاثة وهي:
التماثل، والتقارب، والتجانس).
فالتماثل في إدغام النون في النون.
والتقارب في إدغام النون في باقى حروف «يرملون».
والتجانس في إدغام النون في اللام والراء على مذهب الفراء ومن وافقه في مخارج الحروف
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

أمثلة على حكم الإدغام مع النون الساكنة والتنوين
حروف الإدغام
أمثلة النون الساكنة
أمثلة التنوين
الياء
مَن يَقُولُ
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
النون
أَمَنَةٌ نُعَاسًا
مِّن نِعْمَةٍ
الميم
من مال
عَذَابٌ مُّقِيمٌ
الواو
مِن وَاقٍ
خير وأبقى
اللام
مِن لَّدُنْهُ
يَوْمَيد لحم
الراء
مِّن رَّبِّهِمْ
غَفُورٌ رَّحِيمُ
شرط النون الساكنة حالة الإدغام :
يشترط في النون الساكنة حالة الإدغام أن تكون متطرفة.
فإذا كانت متوسطة وجب إظهارها ويسمى إظهارًا مطلقًا، وقد وقع هذا النوع في أربع كلمات
دائرة في القرآن الكريم وهي: (الدُّنْيَا ، بُنْيَنُ، قِنْوَانُ ، صِنْوَانٌ).
وسُمِّيَ إظهارًا مطلقًا لعدم تقييده بحلق أو شفة.
أسبابه:
أسباب الإدغام ثلاثة وهي:
التماثل، والتقارب، والتجانس).
فالتماثل في إدغام النون في النون.
والتقارب في إدغام النون في باقى حروف «يرملون».
والتجانس في إدغام النون في اللام والراء على مذهب الفراء ومن وافقه في مخارج الحروف
بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية

فائدته
فائدة الإدغام (التخفيف) لأن الحرف المدعم مشدد والحرف المشدد يقوم مقام حرفين ساكن
فمتحرك وينطق بهما حرفًا واحدًا.
قال صاحب التحفة:
والثان إدغام بستة أنت .. فِي يَرْمُلُونَ عِندَهُم قَد ثَبَتَتْ
لَكِنَّها قِسمانِ قِسْمٌ يُدْغَا . فِيهِ بِغَنَّةٍ بَيتُمُو عُلِمَا
إلا إذا كانَا بِكِلْمَةٍ فلا .. تُدَغَمْ كَدُنْيا ثم صِنْوَانٍ ثَلَا
والثـان إدغام بغير غُنَّهُ . في اللَّامِ والرَّا ثُمَّ كَرّرَنَّهُ
تنبيه علامة الإدغام في المصحف الشريف:
في النون تعريتها من علامة السكون نحو ( من ) .
وو
في التنوين يكون متتابعا هكذا ( ، ، ) .
ويشدد الحرف الذي بعدهما إن كان من حروف ( لم نر).
«اللام» و«الميم» و«النون» و«الراء ».

تدريبات على الإظهار الحلقي والإدغام بنوعيه
۱ - استخرج أمثلة الإظهار والإدغام مما يأتي:
قال الله تعالى: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَيذٍ خَشِعَةٌ ) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ ( الغاشية: ٣،٢).
مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ (النساء: ۱۲۳)، عَلِيمٌ حَكِيمُ (النساء : ٢٦)
قِنْوَانُ دَانِيَةٌ (الأنعام: ۹۹) ، وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ﴾ (القارعة: ۸)
6
فَيَوْمَذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ عَذَابَهُ أَحَدٌ ﴾ (الفجر: ٢٥) ، وَمَالِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِعْمَةٍ تُجْزَى ﴾ (الليل : ١٩)
صلے
مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (المسد: ۲)، وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْتَوْنَ عَنْهُ ﴾ (الأنعام: ٢٦)
وَوَالِهِ وَمَاوَلَدَ (البلد: ۳)، فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَليم الله ﴾ (المسد: (٥).
)'
٢ - استخرج أمثلة الإظهار والإدغام من سورة الغاشية ودون ما تجده في كراسة التدريبات.

• ضع علامة ( ) أمام الإجابة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام الإجابة الخطأ مما يأتي:
  (الكلمة)
  (حكمها)
  مِّنْهُمْ
  إدغام بغنة
  مِن وَال
  إظهار حلقي
  صِنْوَانٌ
  إظهار مطلق
  وَاغْحَرُ
  إدغام بغير غنة
  غَفُورٌ رَّحِيمُ
  إدغام بغنة
  من ربهم
  إدغام بغير غنة
  مِنْ خَوْفٍ
  إظهار حلقي
  بغية الطالبين للمرحلة الإعدادية
  (الإجابة)
  ()
  ( )
  ()
  ( )
  ( )
  ()
  ()

أسئلة
س ١ : ما الإدغام لغة واصطلاحًا؟ وما حروفه؟ وما أقسامه؟ وما حروف كل قسم؟
وما سببه ؟ وما فائدته ؟
س ٢ : ما شرط النون الساكنة حالة الإدغام؟
س ۳: ما الإظهار المطلق ؟ وما سبب تسميته بهذا الاسم؟ أجب ثم مثل له بمثالين
**

تعريفه
الحكم الثالث: الإقلاب
الإقلاب لغة: تحويل الشيء عن وجهه.
واصطلاحًا: جعل حرف مكان آخر مع مراعاة الغنة والإخفاء في الحرف الاول والمراد بالحرف
الأول النون الساكنة والتنوين المنقلبين ميا مع بقاء الغنة.
حرفه: للإقلاب حرف واحد هو الباء.
فإذا وقعت الباء بعد النون الساكنة من كلمة أو من كلمتين أو بعد التنوين ولا يكون إلا من
كلمتين وجب قلب النون الساكنة والتنوين ميمًا وإخفاؤها بغنة.
سببه : سبب الإقلاب سهولة النطق بالنون الساكنة والتنوين بقلبهما ميمًا وإخفائهما في الباء فهو
أيسر من الإظهار والإدغام.
كيفيته
تتحقق كيفية الإقلاب بأمور ثلاثة وهي:
١ - قلب النون الساكنة أو التنوين ميا.
٢ ـ إخفاء الميم في البا