لخّصلي

يلتمس الشاعر عطف عمر بن الخطاب، مُبرزا معاناته في إعالة أطفاله الصغار الذين يعانون الفقر المدقع، بلا مصدر رزق أو مال. يستخدم الشاعر أسلوب الاستعطاف، مُشيرا إلى أن الخليفة مسؤول عن رعايتهم، مُشبهًا أطفاله بأفراخ ضعيفة تحتاج للعناية والحماية في بيئة قاحلة ( "ماء ولا شجر" ). يُبرز الشاعر وضعه في السجن ("في قمر مظلمة")، مُركزًا على فقر أولاده وليس فقره هو، ليثير تعاطف الخليفة. ويختم الشاعر بالتوسل بآيات قرآنية ("فاغفر عليك سلام الله يا عمر")، مؤكدا ثقة الرعية بعمر كأمير مؤتمن عليهم ("أنت الأمين")، وأن العلاقة بينهما قائمة على المحبة والرضا، مُذكرا عمر بأن الخلافة منحه إياها الشعب ("إذ قدموك لها")، وبالتالي مسؤوليته تجاههم. ويشير البيت الثالث إلى اعتقاد الناس آنذاك بأن الخليفة وكيل الله في الأرض، مسؤول عن رعاية شعبه وأرزاقهم.

مرى الخطيئة يستعطف عمر بن الخطاب بما يعلمه من تأثره نوع خاص من الكلام، فهو يعيل أولاد صغارة لا كاسب هم سواء، ولا يوجد عندهم وقر يستطيعون العيش به.

ويُظهر الشاعر منذ البداية شخصية الخليفة، كان الشاعر يريد أن يقول للخليفة أنت مسؤول عن تقديم تعليق لهؤلاء الأفراح، وهذا السؤال ليس استفهاما على وجه الحقيقة بل هو استفهام استعطاف، لأنه يريد أن يستعطف الخليفة ويكسب وله. والأفراح هم أولاد الشاعر، وهذه صورة رائعة جدا في الاستعطاف، والفرخ رمز للنقاء وللظهر، لذلك يتعاطف الجميع معهم، لأنهم محتاجون إلى مطب وحسان وعناية ورعاية.

الا ماء ولا شجر): الماء رمز الحياة، والشجر زمن للنماء والخصوبة والعطاء، فهؤلاء ما عندهم شيء، فكانه يقول: هؤلاء الأفراخ المساكين المحتاجون الموجودون بواد غير ذي زرع لقراء، والخليفة مسؤول عن تقديم إجابة هم من أبيهم المحبوس هده

(القيت كاسبهم هنا ظهرت شخصية الشاعر بصورة واضحة، بوصفها كامة للأفراح ليستمر الاستعطاف، فالشاعر لا ينيك شيئا لنفسه، فقال: "كاسبهم " ولم يقل : "أناهم".

في قمر مظلمة): منا ظهر المكان، ولم يقل السجن، لأن المسجون في القمر يفقد العزة والكرامة ويفقد الحرية، وأسقط فقره ودله على أولاده، فكاله يقول: أولادي فقراء، حتى يستعطف قلب الخليفة، لأنه إذا قال: أنا محتاج، أنا دليل لا يأبه له أحده وهذا أسقط عليهم كل القيم التي فقدها وحمل الخليفة المسؤولية

فاغفر عليك سلام الله يا عمر) هذه كلمة إسلامية من القرآن الكريم، ولها تأثيرها القوي في نفس الخليفة، فإذا أصاب الأولاد مكروه، والشاعر في السجن، فلان الخليفة يتحمل المسؤولية الكاملة عنهم، ولن يكون بسلام، معليه أن يغفر للشاعر حتى تسقط عنه المسؤولية، ويكون بسلام

أنت الأمين) أي أنت مؤتمن على حياة الناس وأموالهم وكرامتهم.

ألفت إليك مقاليد النهى البشر العلاقة بين الرعية والخيلفة خلاقة عبة ورضا واقتناع، وهي علاقة أبوية، لأنك لم تفرض علينا فرضا، وعندما تكون العلاقة على هذا النحو، قائمة على المحبة والرضا والافتتاع تغفر لنا عندما تخطى، والمخطئ ينظر دائما إلى العفو والإحسان

والبيت الثالث إشارة إلى أن الناس في عهد عمر كانوا ينسبون مقاليد الخلافة إلى البشر، وليس إلى الله تعالى، وهذا ما مندرسه بالتفصيل في الأدب الأموي، فقد كان يعتقد الناس أن الخلفاء بأخذون السلطة بتفويض إلهي، وراح الشعراء يؤكدون

ما يتعلق بحيواتهم.

هذه النظرية وهذا الحق الأمني في قصائدهم، فالخليفة وكيل الله في الأرض، وهو المتحكم في عباده، وأرزاقهم، وأرواحهم، وكل

إذ قدموك لها ) : أي الرعية هي التي أعطتك الخلافة وأيدتك، فمن حقها عليك أن تكرمها، وهي تأخذ عنك اخيرات والشاعر من الرعية، ومن الخيرات أن يسمح عنه