لخّصلي

ينقسم الفعل إلى مجرَّد ومزيد فالمجرّد ما كانت جميع حروفه أصلية، لا يسقط حرف منها في تصاريف الكلمة بغير علة . والمزيد: ما زيد فيه حرف أو أكثر على حروفه الأصلي. و مزيد الرباعي . أو مكسورة أو مضمومة، ونحو : فَرِح وحَسِب. وباعتبار الماضي مع المضارع له ستة أبواب، وثلاثة في ثلاثة بتسعة، يمتنع كسر العين في الماضي مع ضمها في المضارع، وضم العين في الماضي مع كسرها أو فتحها في المضارع، وقال يقُول، وغَزَا يَغْزُو، وأبر النخل يأبره، وهَنَا يَهْنِيَّ، يأوي، وذهب يذهَب وَسَعَى يسعى، ووضع يضع ، ويَفَع يَنْفَعُ، وأَلَهَ يأله وسأل يَسْأل، وحروف الحلق ستة : الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين، والغين. وما جاء من هذا الباب بدون حرف حَلْقِيّ فشاذ، كأَبَى يَأبَى، في إحدى لغتيه، ورَضِيَ يرَضَى، وعَضَّ يعض، ويأتي من هذا الباب الأفعالُ الدَّالة على الفرح وتوابعه، والألوان والعيوب والخلق الظاهرة، التي تذكر لتحلية الإنسان في الغَزَل : كفَرِح وطرب ، وكحَمِر وسَود، الباب الخامس : فعل يفعل ولؤم يلؤم وجرُؤ يجْرُؤ ، وسَرُوَ يَسْرُو . من النهية بمعنى العقل، ولا مضاعفا إلا قليلا ،

ينقسم الفعل إلى مجرَّد ومزيد فالمجرّد ما كانت جميع حروفه

أصلية، لا يسقط حرف منها في تصاريف الكلمة بغير علة .والمزيد: ما زيد فيه حرف أو أكثر على حروفه الأصلي.

والمجرد قسمان: ثُلاثي ورباعي والمزيد قسمان: مزيد الثلاثي، و مزيد الرباعي . أما الثلاثي المجرد فله باعتبار ماضيه فقط ثلاثة أبواب، لأنه دائمًا مفتوح الفاء، وعينه إما أن تكون مفتوحة، أو مكسورة أو مضمومة، نحو نصرَ وضَرَبَ وفَتَحَ ونحو كَرُمَ، ونحو : فَرِح وحَسِب. وباعتبار الماضي مع المضارع له ستة أبواب، لأن عين المضارع إما مضمومة أو مفتوحة أو مكسورة، وثلاثة في ثلاثة بتسعة، يمتنع كسر العين في الماضي مع ضمها في المضارع، وضم العين في الماضي مع كسرها أو فتحها في المضارع، فإذن تكون أبواب الثلاثي ستة :

الباب الأول: فَعَلَ يَفْعَل

بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع، كنَصَرَ يَنْضُر، وقَعَدَ يَقْعُدْ ، وأَخَذَ يَأْخُذُ ، وبَرَأَ يَبْرُؤ ، وقال يقُول، وغَزَا يَغْزُو، ومَرَّ يَمُرُّ .

الباب الثاني : فعل يفعل

بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع كضَرَبَ يَضْرِب وَجَلَسَ يَجلِسُ ، وَوَعَدَ يعد وباع يبيع و ورمى يرمي، ووقى يقي، وَطَوَى يطوي،

وفرَّ يفِرُّ، وأتى يأتي، وجاء يجيء، وأبر النخل يأبره، وهَنَا يَهْنِيَّ، وَأوَى ، يأوي، ووأى يئي بمعنى وعد .

الباب الثالث : فعَل يَفْعَل

بالفتح فيهما، كفتح يفتح، وذهب يذهَب وَسَعَى يسعى، ووضع يضع ، ويَفَع يَنْفَعُ، وَوَهَل يَوْهَل، وأَلَهَ يأله وسأل يَسْأل، وقرَأَ يَقْرَأُ و

وكل ما كانت عينه مفتوحة في الماضي والمضارع، فهو حلقي العين أو اللام وليس كل ما كان حلقيًا كان مفتوحًا فيهما. وحروف الحلق ستة : الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين، والغين.

وما جاء من هذا الباب بدون حرف حَلْقِيّ فشاذ، كأَبَى يَأبَى، وهَلَكَ يهلك، في إحدى لغتيه، أو من تداخل اللغات كرَكَنَ يَرْكُن وقَلَى يَقْلي : غير فصيح. وبَقَى يبقى : لغة طيئ، والأصل كسر العين في الماضي، ولكنهم قلبوه فتحة تخفيفًا، وهذا قياس عندهم.

الباب الرابع : فَعِل يَفْعَل

بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع كفرح يفرح، وعلم يعلم، وَوَجلَ يوجَل، ويَبَس ييبس، وخاف يخاف، وهابَ يَهاب، وعيد يغْيَد، وعَوِر يعْوَر، ورَضِيَ يرَضَى، وَقَوَى يَقْوَى، وَوَجَي يؤجى، وعَضَّ يعض، وأمن يأمن، وسَتَمَ يَسْأَم، وصدِئ يَصْدأ.

ويأتي من هذا الباب الأفعالُ الدَّالة على الفرح وتوابعه، والامتلاء والخُلُوّ، والألوان والعيوب والخلق الظاهرة، التي تذكر لتحلية الإنسان في الغَزَل : كفَرِح وطرب ، وبَطر وأشر ، وَغَضب وَحزِن، وَكشبع وَوَريَ وَسَكَر، وكعطش وظمِئ وَصدِي وَهَيَم، وكحَمِر وسَود، وكَعور وعَمِش وجَهِر وكعيد وَهِيفَ ولمي.

الباب الخامس : فعل يفعل

بِضَمِّ العين فيهما ، كَشَرُفَ يَشْرُف ، وحَسُنَ يُحسن، ووَسُم يوسُم، ويَمُن ييمن وأسل يأسل، ولؤم يلؤم وجرُؤ يجْرُؤ ، وسَرُوَ يَسْرُو .

ولم يرد من هذا الباب يأئي العين إلا لفظة هَيَؤ : صار ذا هيئة . ولا يائي اللام وهو متصرف إلا نَهُوَ، من النهية بمعنى العقل، ولا مضاعفا إلا قليلا ، كشَرُرت مثلث الراء، ولَببت، بضم العين وكسرها، والمضارع تَلَبُّ بفتح العين لا غير .

وهذا الباب للأوصاف الخلقية، وهي التي في لها مُكْث.

ولك أن تحول كل فعل ثلاثي إلى هذا الباب، للدلالة على أن معناه صار كالغريزة في صاحبه وربما استعملت أفعال هذا الباب للتعجب، فتنسلخ عن الحدث.