لخّصلي

دراسة النص الأدبي وتحليله وتذوقه هو الغاية) التي سعى إليها النقد الأدبي في تاريخه الطويل، فيقال هذا الغزل بيت وذاك أمدحُ يست، أو: امرؤُ القيس أشعرُ الناس إذا رَكِب والنايغة إذا رَحِبِ وزهِير إذا رَغْب والأعشى إذا طرِب أو حين كان ابنُ أبي عتيق يقول: لشعر عمر بن أبي ربيعة نَوْطَةُ بالقلب وعُلوق بالنفس كما يروي صاحب (الأغاني) إلى أن اتجه النقد نحور الموضوعية منذر عصر جَنى اللغة ) وضع أصول النّحو والعروض متدريماً من الأحكام الجزئية إلى عصر التأليف. وإذا كان الأدبُ صناعة (انظر الصناعتين على سبيل المثال) فلا بد من ضبط أصول هذه الصناعه . وهنا شغلتهم ثنائية اللفظ والمعنى، فهو هنا نقد قيمي معياري يبحث عن قياس الجودة والرداءة. الستاق ويمنحها إيحاء جديدا ١ لابن قتيبة. الأحان مثل مقدعة (طقات فحول الشعراء) لاين سلام ومقدمة والخم والم وكانت مقدمات المولفات النقدية تشكل وجهة نظر جديرة بالأعتيار ل أم والواقع أن النقد العربى القديم انتقل في مرحلة من مراحله إلى قضايا حالية تعرض ثم إلى رؤية حضاريل متوازنة، هي ما يسمل بموضوعية الفن. ن العمل الفني لا يرجع جماله إلى اللفظ ولا إلى المعنى، وضعوا لا نفسهم أساساً وبنوا على نطر فقالوا إنه ليس إلا المعن واللفظ ولا ثالث "(2) ثم بان حازو القرطاحتى في كاب امنهاج البلغا نظرينه الجماية القامة على "التناشب فيرى أن إبداع الشاعر برجع إلى الصلك بين الشاعر وبين موضوعه، مرتاح للجها) والمعنى الذي وجه إليه كلامه لإقباله بكل على ما يقوكم وتوفير نشاط الخاطر وحدثه بالانصباب معد في شعب، وهذا كان أفضل نسيب ما صدر عن الرحية نفس شحيا وقرية لج 3. منهاج البلغاء ط تونس - 1966 ص 341. مدرة خذوق النعر فحاد من حفاف العلم، القراءة الأولى للنص، هي بالضرورة قراءة تذوقية، وعلى ضوء النظرية النقدية المعاصرة فإنا تنظر إلى النص من زاوبة الميدع أولاً أو ما يسمى بالمنهج الخارجي لدراسة النص: أن علم النفس الأدبي بعتر( تكل عمل مكى نوعاً من الإذاعة الذاتية عن القنا يمكن أن يقرأها الناقد، دراسات "فرويد" عن دافنشي أو هاملت، هربرت" عن شكي مغني الحربة، ومن هنا كانت اهتمامات الكاتب الفرنس "سانت بيف" بالسير الأدبية، وإن كان موضع النقد الذي وجل إليه أنه يتناول حياة الأديب بعد أن يذيع صيته أو بعبارة أخرى تفلت منه مرحلة تفجر العقرية فلا يصل إليها.

دراسة النص الأدبي وتحليله وتذوقه هو الغاية) التي سعى إليها النقد الأدبي في تاريخه الطويل، منذ أن كان ملاحظات متصرة لصدر عن الذوق، فيقال هذا الغزل بيت وذاك أمدحُ يست، أو: امرؤُ القيس أشعرُ الناس إذا رَكِب والنايغة إذا رَحِبِ وزهِير إذا رَغْب والأعشى إذا طرِب أو حين كان ابنُ أبي عتيق يقول: لشعر عمر بن أبي ربيعة نَوْطَةُ بالقلب وعُلوق بالنفس كما يروي صاحب (الأغاني) إلى أن اتجه النقد نحور الموضوعية منذر عصر جَنى اللغة ) وضع أصول النّحو والعروض متدريماً من الأحكام الجزئية إلى عصر التأليف. وإذا كان الأدبُ صناعة (انظر الصناعتين على سبيل المثال) فلا بد من ضبط أصول هذه الصناعه . وهنا شغلتهم ثنائية اللفظ والمعنى، والخطأ والصواب،، والإيجاز والإطناب ، وحسن الأخذ وقبحه؛ فهو هنا نقد قيمي معياري يبحث عن قياس
الجودة والرداءة. والواقعُ أنّهم حين تناوَلوا قضيّة اللفظ والمعنى

الم ا لا متيع ملما من حيث أنت من الطري، ومن لرا
الستاق ويمنحها إيحاء جديدا
١ لابن قتيبة.
الأحان مثل مقدعة (طقات فحول الشعراء) لاين سلام ومقدمة والخم والم
وكانت مقدمات المولفات النقدية تشكل وجهة نظر جديرة بالأعتيار ل أم
والواقع أن النقد العربى القديم انتقل في مرحلة من مراحله إلى قضايا حالية تعرض
(للتذوق الفي) كأنّ الأمم في مراحل تطورها تبدأ من الحكم الانفعالي الو الموم لمقلي، ثم إلى رؤية حضاريل متوازنة، هي ما يسمل بموضوعية الفن..
ن العمل الفني لا يرجع جماله إلى اللفظ ولا إلى المعنى، ولكن إل العو أديلك "وذلك أنهم لما جهلوا شأن الصورة، وضعوا لا نفسهم أساساً وبنوا على نطر
فقالوا إنه ليس إلا المعن واللفظ ولا ثالث "(2)
ثم بان حازو القرطاحتى في كاب امنهاج البلغا نظرينه الجماية القامة على
"التناشب فيرى أن إبداع الشاعر برجع إلى الصلك بين الشاعر وبين موضوعه، أو مدنى انفعال الشاعر بالموقف الذي يتناولم اعلم آل خير الشعر ما صدر عن فكرّ ولع باو والغرض الذي القول فيه، مرتاح للجها) والمعنى الذي وجه إليه كلامه لإقباله بكل على ما يقوكم وتوفير نشاط الخاطر وحدثه بالانصباب معد في شعب، والميل مترة ال به هولة، وهذا كان أفضل نسيب ما صدر عن الرحية نفس شحيا وقرية لج
وكذلك لاأخوانيات والمرائى وما جرى هذا المجرى "(3).
وقد مر النقد المعاصر بدورة تكاد تمائل الدورة السابقة فانتقل من مرحلة ين الفن والعلم ممثلا في الوقفة التائريخ مع إهمال كل ضروب المعرفة الأخرى كما في دراسة محمد مندور (في الميزان الجديد) أو الدراسة العلمية الخالصة كما نرى ي كتاب العقاد"أبو نواس: دراسة نفسية".

1. دراسات في نقد الشعر إلياس خوري بيروت - 1979 ص 11.


2. دلائل الإعجاز (القاهرة - 1960)، ص 301.


3. منهاج البلغاء ط تونس - 1966 ص 341.
   مدرة خذوق النعر
   لقد هدأت المعارك ووصلت إلى مرحلة الاتزان بعد توتر، فيما يسعى بالانحاه اتكاملي الذي يستقيد من وكل المعارف في تحليل الص الأدي من موضوعة العلم ل متايله وذاتية الفن طر تذوق، فحاد من حفاف العلم، ومن تافر الأذواق، وكأن مرحلة التذوقي الفني مرحلة حضارية متقدمة لا يصل إليها النقد إلا بعد مروره فى سلسلة من التحارب الذوقية والعقلية كما ذكرنا.
   القراءة الأولى للنص، هي بالضرورة قراءة تذوقية، ولكن المهم القراءة الثانية التي تحاول فيها الناقد أن يتلمس المواضع والعناصر التي تدخل فى تركيب العمل المُقوح والتي كان من شأنها أن تحدث 9 أحدثته من أثر في عملية النذوق(1).
   وعلى ضوء النظرية النقدية المعاصرة فإنا تنظر إلى النص من زاوبة الميدع أولاً أو ما يسمى بالمنهج الخارجي لدراسة النص: أن علم النفس الأدبي بعتر( تكل عمل مكى نوعاً من الإذاعة الذاتية عن القنا يمكن أن يقرأها الناقد، فالناس في الحقيقة رحلان:
   أحدهما انجه إلى داحلم واتخذ من أحلامها ر وميرائها اللاشعورى مادة لا بداعه وهو والثاني اتحه إلى اخارج وساط علير حسه افكره وهو العائاً. وهنا تج
   دراسات "فرويد" عن دافنشي أو هاملت، و "س. هربرت" عن شكي مغني الحربة، و مقاد" عن أبي نواس. والحقيقة أن تاريخ الاديب يعيننا على فهم أننحصين من ناحه ظروف العمل الفنى من ناجية أخرى. ومن هنا كانت اهتمامات الكاتب الفرنس
   "سانت بيف" بالسير الأدبية، وإن كان موضع النقد الذي وجل إليه أنه يتناول حياة الأديب بعد أن يذيع صيته أو بعبارة أخرى تفلت منه مرحلة تفجر العقرية فلا يصل إليها. ولكن تاريخ الحياة يعيننا على (دراك كثير) من أبعاد الاتجاهات الأدبية ٨/ فما أثر رشاة المتى في تضخم الأنا عنده، هل يعود ذلك إلى نشانه المشبوهة كما يرى له حسين أم إلى نسبه المميز كما يرجح محمود شاكر؟ إن مفتاح الظاهرة في النشأة الأولى سواء أخذنا بهذا الرأي أم بالرأي الأخر.
   وهكذا تعيننا الدراسات النفسية على تحليل العاطفة في صدقها وزيفها