لخّصلي

الأدب في عصر اليعاربة يتميز عصر اليعاربة بمنزلة خاصة في ذاكرة التاريخ العماني، ففيه استطاع العمانيون متحدين تحت قيادة الأئمة اليعاربة أن يخلّصوا بلدهم من الغزو البرتغالي ، شملت مختلف جوانب الحياة، وكان من دلائل نجاح القيادة وجود علاقة قائمة على الشفافية والنصيحة الأئمة بين والعلماء، وعهودهم إلى عمالهم، فمن رسائل العلماء إلى الأئمة رسالة الشيخ سعيد بن أحمد الخراسيني إلى أحد أئمة اليعاربة، فإنا وإياك ركاب سفينة تجري بنا في بحر لجي يقول فيها: « . فتضرب بها مرة وتسكن أخرى، ومن العهود عهد الإمام ناصر بن رشد إلى الوالي صالح بن سعيد المعمري، وإياك يا أبا سعيد والعجلة في أمورك، شاكرًا على العطاء، والشيخ محمد بن مسعود الصارمي، والشيخ محمد بن صالح البصري، من أمثال محمد أمثال محمد بن عبدالله المعولي والشاعر الضرير راشد بن خميس أغلب الشعراء نتاجهم لوصف تلك الانتصارات، ومدح الأئمة الذين قادوها والإشادة بمآثرهم وبيان ما قاموا به من أعمال مجيدة كفتح الأمصار ، وما اتصفوا به من صفات نبيلة، وتكررت هذه المعاني في مراثي الأئمة والعلماء والأدباء، من مثل قصيدة الشيخ سالم بن محمد المحروقي، التي يقول فيها: هي النفس أولى أن تراض وتفطما ك و تعقل عما تشتهيه وتلجما يروح ويغدو واداع البال منعما إذا شئت عيشاً ناعمًا فاجعل الرضا وقد تفاوت النسيج الفني للشعر في هذا العصر بين شعر غلب عليه الاهتمام بالجناس والزخرفة اللفظية، مثل قصيدة خلف بن سنان في تعداد انتصارات الإمام سلطان بن سيف الأول:

قراءة صامتة
الأدب في عصر اليعاربة
منداد مرفوع
يتميز عصر اليعاربة بمنزلة خاصة في ذاكرة التاريخ العماني، ففيه استطاع العمانيون متحدين تحت قيادة الأئمة اليعاربة أن يخلّصوا بلدهم من الغزو البرتغالي ، وأن يكونوا جيشًا
قويا، وأسطولاً ضخمًا، كان له الفضل في بناءصرح العزة العمانية في ذلك الوقت.
وقد شهد العمانيون في ذلك العصر حركة حضارية، شملت مختلف جوانب الحياة، رفدتها نهضة علمية، تجلّت في نمو حركة التأليف، وظهور مؤلفات في علوم الفقه والتاريخ، وازدهار
الحياة الأدبية، متمثلة في ألوان من الإنتاج النثري الثري، وشعر جسد تفكير الناس، ونقل تجاربهم ومشاعرهم في تلك الحقبة من التاريخ.
وكان من دلائل نجاح القيادة وجود علاقة قائمة على الشفافية والنصيحة الأئمة بين والعلماء، وبين عمالهم. وقد أفرز ذلك النجاح أبرز ألوان النثر في ذلك العصر، متمثلاً في رسائل العلماء إلى الأئمة ، وعهودهم إلى عمالهم، واللونان عبارة عن نصائح وحكم ووصايا، فمن رسائل العلماء إلى الأئمة رسالة الشيخ سعيد بن أحمد الخراسيني إلى أحد أئمة اليعاربة، أما بعد، إمام المسلمين، فإنا وإياك ركاب سفينة تجري بنا في بحر لجي يقول فيها: « ... عميق، تلعب بها الرياح، فتضرب بها مرة وتسكن أخرى، فاعتصم بالله، وتوكل عليه، واسأله السلامة لك ومن معك فيها بدعاء وتضرّع ...... ومن العهود عهد الإمام ناصر بن رشد إلى الوالي صالح بن سعيد المعمري، يقول فيه : ... وإياك يا أبا سعيد والعجلة في أمورك، وكن حذرًا، وقرًا، صابرًا، شاكرًا على العطاء، ساترا عيوب من أخطأ، غافرًا زلّة من عشر، قابلاً لمن رجع إليك، واعتذر مُدَمْدِمًا على من أصرٌ ،واستكبر، آمرًا بالمعروف، ناهيا عن المنكر ...». وقد اتسمت ألوان النثر هذه بسمات النثر الجيد، من حيث الوضوح، والنصاعة، والبعد عن التكلف، والتأثر بالتعبير القرآني.وكان للانتصارات التي حققها الأسطول العماني آنذاك أثر في دفع حركة الشعر، فبرزت طائفة من الشعراء من أمثال خلف بن سنان الغافري، والشيخ محمد بن مسعود الصارمي، والشيخ محمد بن صالح البصري، وكان لكتاب ( تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان» للإمام السالمي فضل على هؤلاء الشعراء؛ إذ لم يؤثر عنهم ديوان بل كانت قصائدهم متداولة شفاهة أو كتابة إلى أن قيّد هذا المؤلف ،بعضها فحماها . النسيان، فكان جديرًا أن تُسمّى هذه الطائفة من الشعراء بشعراء ( التحفة » ، إلى جانب نفر آخر من الشعراء جمعت قصائدهم في دواوين عُرفت بهم، من أمثال محمد أمثال محمد بن عبدالله المعولي والشاعر الضرير راشد بن خميس أغلب الشعراء نتاجهم لوصف تلك الانتصارات، والافتخار بها، وتصوير المعارك، ومدح الأئمة الذين قادوها والإشادة بمآثرهم وبيان ما قاموا به من أعمال مجيدة كفتح الأمصار ، ونشر العدل، وما اتصفوا به من صفات نبيلة، في إطار احتلت فيه وسائل الحرب وأدواته موقعا مميزًا، وغدت خيل الأئمة موضوعًا للتأمل، ومجالاً للتعبير عن نزعة الرضا والسرور، وتكررت هذه المعاني في مراثي الأئمة والعلماء والأدباء، التي تضمنت بكاء ما تركوه من أمجاد، وما خلفوه من تراث وعلم في قالب طغى عليه الحزن والانفعال. ولما كان الشعراء الذين أحاطوا بالأئمة من العلماء والفقهاء، فقد كثرت قصائد الحكم والمواعظ ومكارم الأخلاق، من مثل قصيدة الشيخ سالم بن محمد المحروقي، التي يقول فيها: هي النفس أولى أن تراض وتفطما ك و تعقل عما تشتهيه وتلجما يروح ويغدو واداع البال منعما
دلع الغافل المغرور في غفلاته
إذا شئت عيشاً ناعمًا فاجعل الرضا
سبيلاً إليه والقناعة سلّما
وقد تفاوت النسيج الفني للشعر في هذا العصر بين شعر غلب عليه الاهتمام بالجناس والزخرفة اللفظية، وهو ما كان عليه معظم النتاج الشعري، مثل قصيدة خلف بن سنان في تعداد انتصارات الإمام سلطان بن سيف الأول:
و بممبــاســـــة أذاقهـم بأسا
ولقد فاز في «مغازة منهم