لخّصلي

لا يقتصر التكافل الإسلامي في المجتمع على الوفاء بالحاجات المادية بل إن دائرة التكافل الذي يعد حقا للفرد المسلم في المجتمع تسع ألوانا من التكافل وجه إليه الشرع، " يقول (ص) الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله ؟ قال : الله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " كما دعا الإسلام إلى التكافل في أداء الأمانة العلمية، كما أن هناك حقوق الجوار التي اهتم بها الإسلام ويتجلى ذلك فيما ورد في القرآن : " و بالوالدين فتكون بذلك ضامنة حقوق كل معوز.

لا يقتصر التكافل الإسلامي في المجتمع على الوفاء بالحاجات المادية بل إن دائرة التكافل الذي يعد حقا للفرد المسلم في المجتمع تسع ألوانا من التكافل وجه إليه الشرع، و التي تعد ملزمة للفرد وبالتالي جانبا من التكافل الاجتماعي الإسلامي مما يخلق الشعور بالأمن و الرعاية بين الأفراد، ويجعل ذلك حقا من حقوق الإنسان الذي يعيش في مجتمع مسلم.

ويمكن إيجاز صور التكافل غير المادي في التناصح الذي يفرضه الدين على المسلم. " يقول (ص) الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله ؟ قال : الله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " كما دعا الإسلام إلى التكافل في أداء الأمانة العلمية، وقد أمر الرسول (ص) أن يعلم العالم من لا يعلم بحكم أن العلم يجب أن يشاع في المجتمع ويتكفل بإشاعته الذين يعلمون في شتى المعارف والعلوم. كما أن هناك حقوق الجوار التي اهتم بها الإسلام ويتجلى ذلك فيما ورد في القرآن : " و بالوالدين

إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربي و الجار الجنب سورة النساء / الآية 36 هذا دليل قاطع على التكافل المرسخة شرائعه في الإسلام.. مما يجعل أن للمسلم حقا نحو مجتمعه ينبغي أن يوفر له فيحالات فقره وحاجته وضعفه وتستطيع الدولة أن تقيم مؤسسات للتكافل المادي. فتكون بذلك ضامنة حقوق كل معوز. إذا كانت حقوق الإنسان في الصيغة العالمية الجديدة التي بدأت بإعلان ميثاق حقوق الإنسان سنة 1948 و التي لها طابع التكافل المادي أو المعنوي فإن ذلك قد تم تشريعه من طرف الدين الإسلامي منذ ما يزيد على أربعة عشر قرنا، وبذلك يكون

الإسلام خير رائد لإقرار التكافل المادي والمعنوي وخير ما يضمن ويكرس مبدأ حقوق الإنسان بشكل عام.