لخّصلي

بلباسها وزيها الخاص بها، يحظى بمكانة هامة وسط النساء النايليات وهذا راجع إلى الأناقة التي يضفيها على المرأة، ما جعله مطلوبا على المستوى الوطني، يتكون اللباس النايلي الأصلي من عدة قطع وهي الجُبة، فباجتماعها مع الحلي وسخاب العنبر يكتمل الزيّ النايلي للمرأة في شكله الأصلي المتوارث. أين كانت النساء يخترن نوعية القماش بعناية ويتم تفصيل قماش الجُبة بشكلين يتم إضافة فيه ما يسمّى الخمري وهو قطعة قماش مربعة الشكل تنسج من خيوط الصوف الرقيقة سوداء اللون وتطرز في جوانبه الأربعة بألوان زاهية، يتم إحكام كل من الخمري والزمالة من أعلى الرأس وهذا بلفها بعصابة تدعى بـ «العبروق» وهو عبارة عن قطعة قماش طويلة تزيد عن المتر تكون في غالب الأحيان باللون الأبيض، فالحلي هو سيلة لإحكام الثوب وتثبيته، يتم إضافة «البثرور» وهو حزام يتوسط خصر المرأة مصنوع من خيوط الصوف ذات الألوان المختلفة ويتم من خلاله ضبط الشكل النهائي للباس. كما لا تستغني المرأة النايلية على الخلخال وكذا أساور الفضة والخواتم وكذا الشنتوف والمحزمة والتي توضع أحيانا بدل «البثرور». أدخل التطور روتوشات حديثة على الشكل الأصلي للباس النايلي وهذا للحفاظ على هذا الموروث المادي وسط الزخم الذي تعرفه الحياة المعاصرة،

تتميز المرأة النايلية، كغيرها من النساء، بلباسها وزيها الخاص بها، الذي أخذ اسمه من قبيلة أولاد نايل والتي حطت رحالها بكل من الجلفة، الأغواط، بسكرة وبوسعادة، حيث مازال اللباس النايلي، برغم مرور الزمن، يحظى بمكانة هامة وسط النساء النايليات وهذا راجع إلى الأناقة التي يضفيها على المرأة، ما جعله مطلوبا على المستوى الوطني، إذ يعتبر من أهم القطع التي لا يمكن للعروس البوسعادية الاستغناء عنها. كما لا يمكن الاستغناء عن الحلي وكذا «سخاب العنبر» الذي يرافق الزي النايلي والذي يعتبر مكمّلا له.

يتكون اللباس النايلي الأصلي من عدة قطع وهي الجُبة، الملحفة، الطاسة، الخمري، الزمالة، العبروق والبثرور، فباجتماعها مع الحلي وسخاب العنبر يكتمل الزيّ النايلي للمرأة في شكله الأصلي المتوارث. الجُبة وهي القطعة الأساسية في الزي النايلي، أين كانت النساء يخترن نوعية القماش بعناية ويتم تفصيل قماش الجُبة بشكلين يتم إضافة فيه ما يسمّى
بـ «البرينس» يدار من خلف الظهر إلى الجهة الأمامية للصدر، فيما يستغني النوع الثاني عن هذه التفاصيل. وفوق الجبة مباشرة يتم ارتداء الملحفة التي توضع على ظهر المرأة وتحكم في طرفي الكتفين من الأمام وتكون قصيرة مقارنة بطول الجُبة، يأتي دور «الطاسة» وهي عبارة عن قبعة توضع على الرأس تحاك من الصوف وتطرز بالخيط الذهبي. الخمري وهو قطعة قماش مربعة الشكل تنسج من خيوط الصوف الرقيقة سوداء اللون وتطرز في جوانبه الأربعة بألوان زاهية، ترتديه المرأة من أعلى الرأس إلى أخمص القدمين، فوق الخمري مباشرة يتم وضع الزمالة وهي قطعة تشبه كثيرا الخمري، غير أن نوعية القماش تختلف، فغالبا تكون من «الدونتال» أو «الفولار»، يتم إحكام كل من الخمري والزمالة من أعلى الرأس وهذا بلفها بعصابة تدعى بـ «العبروق» وهو عبارة عن قطعة قماش طويلة تزيد عن المتر تكون في غالب الأحيان باللون الأبيض، وبعد أن تُلف المرأة العبروق يتم تزيينه بحلي «الناصية» أو «الجبين» الفضية وهي على شكل عقد تلبسه المرأة على جبينها وتقوم بربطه من خلف حتى يتم إحكامه، فالحلي هو سيلة لإحكام الثوب وتثبيته، بالاضافة إلى التزيين، أين يتم الاستعانة أيضا بـ «المدور» الفضي وهو عبارة عن «بروش» بشكل دائري تستعين به المرأة لإحكام الزمالة والخمري ليتوسط صدرها. يتم إضافة «البثرور» وهو حزام يتوسط خصر المرأة مصنوع من خيوط الصوف ذات الألوان المختلفة ويتم من خلاله ضبط الشكل النهائي للباس. كما لا تستغني المرأة النايلية على الخلخال وكذا أساور الفضة والخواتم وكذا الشنتوف والمحزمة والتي توضع أحيانا بدل «البثرور». بهذا وبعد جمع كل قطع الثوب ومزجه بالحلي، يظهر الشكل النهائي والأصلي له والذي كان يصنع تميّز المرأة النايلية. في الوقت الراهن، أدخل التطور روتوشات حديثة على الشكل الأصلي للباس النايلي وهذا للحفاظ على هذا الموروث المادي وسط الزخم الذي تعرفه الحياة المعاصرة، فالتغيرات جعلت من هذا اللباس يتمشى والحياة العصرية وجعل الفتاة البوسعادية تقبل عليه وترتديه في في إطار محافظتها على التراث وكذا مسايرتها لروح العصر، أين أضحى اللباس يحمل هذين الميزتين ويفرض وجوده. كما أن الأمهات تحرصن على أن تكون هذه القطعة متواجدة في جهاز العروس وهذا للتميز الذي يصنعه هذا الثوب وما يحمله من موروث مادي.