لخّصلي

أولا: المشترك اللفظي في اللغة العربية وأسباب وقوعه

1. المشترك اللفظي في اللغة العربية: اهتم اللغويون قديما وحديثا بظاهرة الاشتراك اللفظي في اللغة العربية بوجه عام والقرآن الكريم على نحو خاص، ويعد سيبويه )ت 180 هـ( أول من ذكر المشترك اللفظي في تقسيمات الكلام؛ حيث قال: )اعلم أن من كلامهم اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين واختلاف اللفظين والمعنى واحد واتفاق اللفظين واختلاف المعنيين واتفاق اللفظين والمعنى مختلف(، ثم جاء ابن فارس )ت 395 هـ( فذكر المشترك في باب أجناس الكلام فقال: )ومنه اتفاق اللفظ واختلاف المعنى كقولنا: عين الماء وعين المال وعين الركبة وعين الميزان(. وبناء على هذا يكون مفهوم الاشتراك اللفظي اصطلاحاً هو اللفظ الواحد الذي يطلق على معان مختلفة ليس بينها ما يجمعها، وقام برد المعاني المختلفة للفظ المشترك إلى أصل واحد أو إلى معنى واحد يضم تلك الفروع، 2. أسباب وقوع الاشتراك اللفظي في اللغة العربية: هناك أسباب جوهرية لوقوع المشترك اللفظي؛ والتطور الدلالي الذي يلحق المعنى العام للفظ، فيصرفه إلى معا ن أخرى تنطوي على شيء من ذلك المعنى العام الذي ينتظم في تلك المعاني ، وخلاصة القول إن هناك أسبابا كثيرة تؤدي إلى حصول الاشتراك اللفظي وهذا السبب أشار إليه كثير من القدامى مثل ابن دستوريه وأبو علي الفارسي وابن السراج؛ حيث كانت تضع قبيلة لفظا لمعنى وتضع قبيلة أخرى اللفظ نفسه لمعنى آخر ومن أمثلة ذلك إطلاق )الهجرس( على القرد في لهجة الحجازيين، وقد يتغير معنى الكلمة في لهجة من اللهجات فيتم نسيان المعنى الأصلي، ومن هنا نرى كلمتين متماثلتين في الصورة مختلفتين في المعنى مثل كلمة الحب بمعنى الوداد مثل حب الشيء، وهناك أيضا الحب بمعنى الجرة الت يحمل فيها الماء، والمعنى الأول عربي أصيل والثاني مستعار من الفارسية، فتتفق مع الثانية في أصواتها وتبقى مختلفة في المعنى مثل كلمت ثوم وفوم، إذ على الرغم من اختلاف المحدثين في أن يكون المجاز من أسباب نشأة المشرك اللفظي، كأن تشبه كلمة في صيغة الجمع كلمة أخرى في صيغة المصدر مثل النوى جمع نواة، تشترك مع النوى بمعنى البع د، وكذلك قد يشترك اسم وفعل في النطق مثل هوى أي سقط وهوى بمعنى ميل النفس والحب.

أولا: المشترك اللفظي في اللغة العربية وأسباب وقوعه

1. المشترك اللفظي في اللغة العربية: اهتم اللغويون قديما وحديثا بظاهرة الاشتراك اللفظي في اللغة العربية بوجه عام والقرآن الكريم على نحو خاص، ويعد سيبويه )ت 180 هـ( أول من ذكر المشترك اللفظي في تقسيمات الكلام؛ حيث قال: )اعلم أن من كلامهم اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين واختلاف اللفظين والمعنى واحد واتفاق اللفظين واختلاف المعنيين واتفاق اللفظين والمعنى مختلف(، ثم جاء ابن فارس )ت 395 هـ( فذكر المشترك في باب أجناس الكلام فقال: )ومنه اتفاق اللفظ واختلاف المعنى كقولنا: عين الماء وعين المال وعين الركبة وعين الميزان(.، وقد نقل السيوطي في فقه اللغة عن ابن فارس تعريف اللمشترك اللفظي بقوله: )اللفظ الواحد الدال على معنيين مختلفين فأكثر دلالة على السواء عند أهل اللغة(،وبناء على هذا يكون مفهوم الاشتراك اللفظي اصطلاحاً هو اللفظ الواحد الذي يطلق على معان مختلفة ليس بينها ما يجمعها، ومع ذلك فقد شهدت كتب اللغة خلافاً بين العلماء في إثبات المشترك وإنكاره؛ غير أن أكثر اللغويين وعلى رأسهم سيبويه والخليل والثعالبي والمبرد وغيرهم أثبتوا وقوع المشترك اللفظي في اللغة العربية، وضربوا له الأمثلة؛ وقد أثبت ابن جني الاشتراك للحروف كما للأسماء والأفعال على حد سواء، وعلى النقيض قام بعض اللغويين بإنكار المشترك اللفظي أو تضييق دائرة وجوده تضييقا شديداً، وكان على رأس هؤلاء ابن دستوريه )ت 347هـ( الذي ضيق مفهوم المشترك، وقام برد المعاني المختلفة للفظ المشترك إلى أصل واحد أو إلى معنى واحد يضم تلك الفروع، وسبب إنكار ابن دستوريه لوجود المشترك اللفظي أن اللغة موضوعة للإبانة والاشتراك تعمية تتنافى مع هذا الغرض، إلا أنه يقر بوجود القليل من المشترك اللفظي؛ وسبب ذلك كما يرى تداخل اللهجات أو الحذف والاختصار، كما أنكر أبو علي الفارسي)ت 3٧٧ ه( أن يكون المشترك اللفظي أصيلا في الوضع اللغوي، وعلل وجوده بتداخل اللهجات والاستعارة.


2. أسباب وقوع الاشتراك اللفظي في اللغة العربية: هناك أسباب جوهرية لوقوع المشترك اللفظي؛ منها تداخل ، والاستعارة والحذف، والتطور الدلالي الذي يلحق المعنى العام للفظ، فيصرفه إلى معا ن أخرى تنطوي على شيء من ذلك المعنى العام الذي ينتظم في تلك المعاني ، كما يرى ابن فارس أن المجاورة والسببية كانت العرب فيه تسمي الشيء بالشيء إذا كان مجاور اً له أو كان منه بسبب، مثل تسميتهم السحاب سماء والمطر سماء
   . وخلاصة القول إن هناك أسبابا كثيرة تؤدي إلى حصول الاشتراك اللفظي
   منها: الأول تداخل اللهجات؛ إذ يرى كثير من المحدثين أن اختلاف اللهجات سبب كبير من أسباب نشوء المشترك اللفظي، وهذا السبب أشار إليه كثير من القدامى مثل ابن دستوريه وأبو علي الفارسي وابن السراج؛ حيث كانت تضع قبيلة لفظا لمعنى وتضع قبيلة أخرى اللفظ نفسه لمعنى آخر ومن أمثلة ذلك إطلاق )الهجرس( على القرد في لهجة الحجازيين، والثعلب عند تميم ثم يشيع استخدام اللفظ في المعنيين بمرور الوقت، وقد يتغير معنى الكلمة في لهجة من اللهجات فيتم نسيان المعنى الأصلي، ويظل المعنى المستعمل في بقية اللهجات ومن هنا يحصل الاشتراك ، 8 والثاني الاقتراض من اللغات الأخرى، ويتم ذلك عبر دخول لفظ أجنبي إلى اللغة العربية، فيصادف له نظير اً في صورته ويختلف في معناه، ومن هنا نرى كلمتين متماثلتين في الصورة مختلفتين في المعنى مثل كلمة الحب بمعنى الوداد مثل حب الشيء، وهناك أيضا الحب بمعنى الجرة الت يحمل فيها الماء، والمعنى الأول عربي أصيل والثاني مستعار من الفارسية، والثالث التطور الصوتي والدلالي، ويعني ذلك وجود كلمتين مختلفتين في الصورة والمعنى ثم يحدث تطور في بعض أصوات أحدهما وفقا لقوانين التطور الصوتي، فتتفق مع الثانية في أصواتها وتبقى مختلفة في المعنى مثل كلمت ثوم وفوم، كما أن الاشتراك اللفظي قد ينتج عن تطور الدلالة بتطور المدلول، فإن كلمة ريشة مثلا تطلق على ريشة الطائر وريشة الكتابة، 1٠ والرابع الاستعمال المجازي؛ إذ على الرغم من اختلاف المحدثين في أن يكون المجاز من أسباب نشأة المشرك اللفظي، إلا أن معظم الاشتراك جاء من الانتقال من الحقيقة إلى المجاز، وهذا من أهم العوامل في تغيير المعنى، ومن الثابت عند كثير من المحدثين الإقرار بأن يكون المجاز سبب اً رئيس اً من أسباب حدوث المشترك اللفظي، 11 والخامس القواعد الصرفية؛ إذ قد يحدث الاشتراك عن طريق القواعد التصريفية؛كأن تشبه كلمة في صيغة الجمع كلمة أخرى في صيغة المصدر مثل النوى جمع نواة، تشترك مع النوى بمعنى البع د، وكذلك قد يشترك اسم وفعل في النطق مثل هوى أي سقط وهوى بمعنى ميل النفس والحب.