لخّصلي

كان الحديث حتى الآن عن الفكر التربوي الإسلامي المكتوب باللغة العربية،الأمانة تحتم علينا أن نشير إلى جهود مقدَّرة بذلت في المجتمعات الإسلامية غير العربية
وفي مواطن الجاليات الإسلامية الكبيرة في أوروبا
مادة يصعب حصرها، وكان من بين ما ترجم بعض الأطروحات الجامعية التي أُعدت في
وأصبحت بعد نشر ترجماتها العربية جزءاً من الكتابات
والميزة الأساسية لها أنها اتخذت منهجاً بحثياً صارماً،أما مادة الفكر التربوي الإسلامي التي كتبت بغير العربية فربما تميز فيها بين فئات
منها:
بلغات الشعوب الإسلامية، وكثير منه يعالج مسائل تربوية محلية تختص بإصلاح
أو "الحوزة" في إيران، أو بمعالجة وضع التعليم الإسلامي في مجتمعات تحتوي على نسبة كبيرة من غير المسلمين كما في ماليزيا، والألمانية، وهي لا شك مادة كبيرة. وهي لا تخلو من قيمة علمية، نتيجة قصور ونقص في المعلومات، أو تشويه مقصود. ما كتبه مسلمون يقيمون في أوروبا أو شمال أمريكا باللغات الأوروبية من باب
أو تنتقد سياقاته التاريخية،- ما كتب ليكون مادة تعليمية في مؤسسات التعليم الإسلامي العام والجامعي
الخدمة الجاليات الإسلامية.ما كتب عن التعليم الإسلامي في مراكز البحث في أوروبا وأمريكا والصين وروسيا، بحوافز فكرية وسياسية؛ لتعزيز التهم التي توجه إلى مؤسسات هذا

كان الحديث حتى الآن عن الفكر التربوي الإسلامي المكتوب باللغة العربية، ولكن
الأمانة تحتم علينا أن نشير إلى جهود مقدَّرة بذلت في المجتمعات الإسلامية غير العربية
لتطوير التربية الإسلامية والفكر التربوي الإسلامي، ولا سيما في ماليزيا، وإندونيسيا
والهند، والباكستان، وتركيا، وإيران، وفي مواطن الجاليات الإسلامية الكبيرة في أوروبا
وأمريكا الشمالية. وقد كتبت في هذه الجهود، وعنها بلغات الشعوب الإسلامية واللغة
الإنجليزية وغيرها من اللغات الأوروبية، مادة يصعب حصرها، ولم يترجم منها إلى اللغة
العربية إلا القليل. وكان من بين ما ترجم بعض الأطروحات الجامعية التي أُعدت في
الجامعة الأوروبية أو الأمريكية، وأصبحت بعد نشر ترجماتها العربية جزءاً من الكتابات
العربية التي أشرنا إليها، والميزة الأساسية لها أنها اتخذت منهجاً بحثياً صارماً، وربما
تضمن بعضها شيئاً من آراء المستشرقين.
أما مادة الفكر التربوي الإسلامي التي كتبت بغير العربية فربما تميز فيها بين فئات
عدة، منها:

• ما كتبه مسلمون في المجتمعات الإسلامية غير العربية من منطلق الرؤية الإسلامية
  بلغات الشعوب الإسلامية، وكثير منه يعالج مسائل تربوية محلية تختص بإصلاح
  وضع التعليم الديني الإسلامي في المؤسسات التقليدية المسماة madrasa، أو
  Darul Ulum في القارة الهندية، أو "الحوزة" في إيران، أو "مدارس إمام وخطيب"في تركيا؛ أو بمعالجة وضع التعليم الإسلامي في مجتمعات تحتوي على نسبة كبيرة من غير المسلمين كما في ماليزيا، أو في مجتمعات الأقليات الإسلامية في
  تايلند والفلبين والصين وغيرها.
  ما كتبه غير المسلمين باللغات الأوروبية، ولا سيما الإنجليزية والفرنسية والإسبانية، والألمانية، وهي لا شك مادة كبيرة. وقد كتب بعضها في إطار البيان التاريخي للحضور الإسلامي في ميدان التعليم في فترات زمنية ومناطق جغرافية معينة، وتأثر بعض آخر بمناهج نقدية استشراقية. وهي لا تخلو من قيمة علمية، وقد لا يخلو بعضها من فهم خطأ؛ نتيجة قصور ونقص في المعلومات، أو تشويه مقصود. ما كتبه مسلمون يقيمون في أوروبا أو شمال أمريكا باللغات الأوروبية من باب
  رؤيتهم الفكرية التي تعرف بالفكر التربوي الإسلامي، أو تدعو إلى إصلاحه، أو تنتقد سياقاته التاريخية، وتراه سبباً في تخلف المسلمين.


• ما كتب ليكون مادة تعليمية في مؤسسات التعليم الإسلامي العام والجامعي
  الخدمة الجاليات الإسلامية.
  ما كتب عن التعليم الإسلامي في مراكز البحث في أوروبا وأمريكا والصين وروسيا، بحوافز فكرية وسياسية؛ لتعزيز التهم التي توجه إلى مؤسسات هذا
  التعليم ومناهجه بأنه يُنمّي ميول التطرف والعنف.


• غير ذلك من الفئات التي يكشف عنها البحث والاستقصاء.