لخّصلي

يلوح الشاعر بضرورة قتال أبي بكر، رافضاً شرعيته في خلافة الرسول الكريم وعدم طاعة المسلمين له سابقاً. يصف الأمر بصعوبة بالغة وخطورة حتى لو تطلب الأمر حرباً فظيعة الثمن، مفضلاً الموت على دفع الزكاة. يعترف الشاعر بعصيانهم ورفضهم للزكاة، لكنه يبرر ذلك بأنهم أهلها أحق بها. يصور الخليفة وجماعة المسلمين بأنهم أجبروا المسلمين على الحرب. يستخدم الشاعر كلمة "المقادة" لتعبير عن ضعفهم وانعدام حرية الرأي. يقرّ بصعوبة الحرب وخطورة نتائجها المحتملة، معتبراً إياها فداءً لما يعتبرونه حقاً شرعياً. يتجلى شعوره بالغربة والمرارة بسبب ضعفه ونسبُه المتواضع بين قومه، مما دفعه للتمرد برفضه للخلافة وادعائه أحقية أبنائه بمال الزكاة. يُظهر الشاعر ولاءً للرسول ﷺ كشخصية لكن هذا الولاء ينتهي بموته، مُستنكراً طاعة أبي بكر باعتباره حكمًا ملكيًا وراثيًا يُقودهم للمهانة. يُحثّ قومه على القتال رغم صعوبة الحرب ومخاطرها المحتملة.

.- مهر إذا يحرصهم على قتال أبي بكر إذ لا يحق لأبي بكر أن يتابع سيرة الرسول الكريم ويحذرهم بأنهم لم أطاعوه السيالي يوم . يدينون فيه بالطاعة لانه بكر أيضاً، وهذا الأمر صعب شديد الصعوبة وشديد الوقع، وبشده المريضه على حرب المسلمين بالا تسلموا لهم القياد ولو كان الأمر صعباً، ولو كانت هذه الحرب فادحة الثمن، فالموت السهل من أن يؤدوا الزكاة رغم أنوفهم . نحن أهلنا المعصية عليهم، وأردنا العصيان، رفضنا الزكاة وهذا من منظور الشاعر حتى مرو فهم، لكن الخليفة وجماعة المسلمين أبوا إلا الحرب، فلتكن الحرب ثم يخاطب أهله بحثهم على الحرب متمثلاً شخصية قوية بارزة.

ويأتي بمفردة (المقادة) لما فيها من إيحاءات سلبية (الضعف الماء حرية التفكير والرأي) لك يقر بأنها حرب صعبة شرسة،

تقوده الفناء، فقيامهم سيكون على جمر قد تعرفهم هم أولا، لكنها فداء ما يرونه حلا شرعيا هم

تلاحظ أن الخطيئة يطغى على شعوره غربته النفسية بين قومه وما خلفته في نفسه من مرارة، لأنه كان مغمور النسب بينهم،

وضعيفًا، فحاول أن يتخذ مكانا رائدا في قومه بترعمه الفكرة الارتداد عن الإسلام.

ويمكن أن تقول

إن الخطيئة يقدم حجماً عدة يسوع بها موفقه الرافض دفع الزكاة الذي تطور ترفض خلافة أبي بكر، فإذا بالخطيئة يردد كغيره من الأعراب: أولادنا أولى بمال الزكاة وأحق. ويقر الخطية بولاته الرسول الله ﷺ الصادق الأمين، فهو ولاء الشخصية الرسول الكريمة، وليس لأنه رسول مبشر بدين سماوي، وهذا الولاء للرسول ينتهي بموته، ويستنكر الشاعر ما قام به أبو بكر من مطالبتهم بطاعته، ويقدم حجته هذا الاستكار، وهي حجة تستشرف المستقبل بنظرة جاهلية ترتكز على الحكم الملكي الوراثي إنا نحن سابونا أبا بكر وأطعناء السمت الخلقة، وكتبت علينا الطاعة لان بكر، وهذه قمة المهانة التي ستقضي علينا. ثم يحث قومه على القتال، ويقر بأنها حرب صعبة قد تقود إلى الفناء، فقيامهم سيكون على حمر حارق، لكنه فداء لما يرونه حقاً شرعياً لهم.