لخّصلي

سحبان بن زفر بن أياس بن وائل، من باهلة. وجدُّه الأكبر وائل هو ابن معن بن أعصر بن قيس عيلان. خطيب وفصيح وبليغ من بلغاء العرب. عاش سحبان ما بين الجاهلية والإسلام، وأدرك الجاهلية قبل أن يسلم. ارتحل سحبان في حياته إلى أماكن مختلفة، وحضر إلى معاوية بن أبي سفيان في الشام مع وفد من خراسان. طلب معاوية سحبان، فخطب له من صلاة الظهر إلى صلاة العصر، دون أن يتنحنح أو يسعل أو يتوقف، وكان خطابه غنيًا بالمعاني.

ذكرت العرب خطبة سحبان باسم "الخطبة الشوهاء" لجمالها. واشتهر سحبان باستخدام العصا أثناء خطبه.

ومن أقوال سحبان: "شرُّ خليطيك السَّؤوم المُحزَّم، لأن السؤوم لا يصبر، وانما التفاضُل بالصبر. والمحزَّم صعب لا يعرف ما يراد منه، وليس الحزم إلا بالتجارب وبأن يكون عقل الغريزة سُلَّما إلى عقل التجربة".

وذكر الجاحظ أن سحبان خطب عند معاوية فلم ينشد شاعر ولم يخطب خطيب. وتُعزى خطبة سحبان إلى عالم الزهد والتقوى والقيم، وقد أُشير إلى أن نسبتها غير خالصة له، وربما تعود إلى الإمام علي بن أبي طالب أو أعرابي.

سحبان بن زفر بن أياس بن وائل، من باهلة. وجدُّه الأكبر وائل هو ابن معن بن أعصر بن قيس عيلان. خطيب وفصيح وبليغ من بلغاء العرب.وهو غير سحبان الباهلي الشاعر الإسلامي.

عاش سحبان ما بين الجاهلية والإسلام. وذكر البغدادي في الخزانة أنه أدرك الجاهلية وأسلم . ويبدو أنه ارتحل في حياته إلى غير مكان، فقد حضر إلى معاوية بن أبي سفيان، وهو في الشام، في وفد جاءه من خراسان، فيهم سعيد بن عثمان بن عفان، فطلب معاوية سحبان، فأتي به فقال: تكلَّم، فقال انظروا لي عصا تقوِّم من أَوَدِي، فقالوا: وما تصنع بها وأنت في حضرة أمير المؤمنين ؟ قال: ما كان يصنع بها موسى، وهو يخاطب ربه، وعصاه في يده، فضحك معاوية، وقال: هاتوا عصاه، فأخذها، ثم قام فتكلم من صلاة الظهر إلى أن قامت صلاة العصر، ما تنحنح وما سعل ولا توقف، ولا ابتدأ في معنى، فخرج منه، وقد بقي عليه شيء، فما زالت تلك حالته حتى أشار معاوية بيده، فأشار إليه سحبان أن لا تقطع علي كلامي، فقال معاوية: الصلاة، فقال: هي أمامك، ونحن في صلاة وتحميد ووعد ووعيد، فقال معاوية: أنت أخطب العرب، فقال سحبان: والعجم والإنس والجن. وهذا خبر ينم على ثقة هذا الخطيب بنفسه واعتداده بفصاحته وبيانه.

وروى الجاحظ لسحبان قوله: «شرُّ خليطيك السَّؤوم المُحزَّم، لأن السؤوم لا يصبر، وانما التفاضُل بالصبر. والمحزَّم صعب لا يعرف ما يراد منه، وليس الحزم إلا بالتجارب وبأن يكون عقل الغريزة سُلَّما إلى عقل التجربة».

كما ذكر الجاحظ أن العرب تذكر من خطبها «الخطبة العجوز» وهي لآل رقبة، و«الخطبة العذراء» وهي لقيس ابن خارجة، و«الخطبة الشوهاء» وهي خطبة سحبان وائل. وقيل لها ذلك من حسنها. وذلك أنه خطب بها عند معاوية، فلم ينشد شاعر ولم يخطب خطيب.

والمعروف أنه يقال للخطبة التي لا يصلى فيها على النبيr شوهاء. والشوهاء، لغة، القبيحة، والمليحة، فاللفظة من الأضداد. ويبدو أن المراد من صفة خطبة سحبان السابقة (الشوهاء)، الحسن لا القباحة. وفي هذه الخطبة يقول سحبان: « إن الدنيا دار بلاغ والآخرة دار قرار. أيها الناس، فخذوا من دار مَمرِّكم لدار مقرِّكم، ولا تهتكوا أستارَكُم عند من لا تخفى عليه أسراركم، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم، ففيها حييتم، ولغيرها خلقتم. إن الرجل إذا هلك، قال الناس ما ترك؟ وقالت الملائكة: ما قدم؟ قدموا بعضا يكون لكم، ولا تخلفوا كلا يكون عليكم «. وواضح من معاني هذه الخطبة أنها تنتسب إلى عالم الزهد والتقوى والقيم، وربما لهذا السبب اختلطت نسبتها ما بين سحبان وغيره، فقد أشار أحمد زكي صفوت في كتابه «جمهرة خطب العرب» إلى أن هذه الخطبة غير خالصة النسبة إلى سحبان، فهي تعزى إلى الإمام علي بن أبي طالب، وإلى أعرابي خطبها في البادية.

ومن تقاليد الخطبة عند سحبان، أنه كان لا يخطب إلا ومعه عصاً، فقد أراد معاوية سحبان على الكلام، وكان قد اقتضبه اقتضاباً، فلم ينطق حتى أتوه بمخصرة (عصا)، فلم تعجبه حتى أتوه بمخصرة من بيته.