لخّصلي

فهو — من حيث أراد ومن حيث لم يرد — صهيوني غارق في الصهيونية متعصب لها أشد التعصب بمزاجه وأخلاقه ومولده (إذ هو ابن كاهن) وبأحوال عصره، ظهرت الحركة الصهيونية كان من أعوانها الكبار وأعوانها املعدودين، الكنيسة الكاثوليكية، واتهمها بالتحريض على ذبح اليهود في فرنسا، ً غيورا على نشر الدعوة الصهيونية لا يني كاتبًا أو خاطبًا في تأييدها وشد أزرها، صرح اللورد بلفور تصريحه املعروف شخص هو إلى لندن ملفاوضة الحكومة الإنجليزية في تفاصيل إنشاء الوطن اليهودي بفلسطني. لا يساعدون اليهود حبٍّ ً ا في سواد عيونهم، ولكن طمعا في الدفاع عن قناة السويس، على هذه القاعدة من تبادل النفع يجب أن يبنى الاتفاق بني شعب إسرائيل والحكومة وهذه الكلمة مفتاح كل كتب نوردو، وخلاصة جميع آرائه فيها، بغاية للفرد والنوع غري النفع املادي املحسوس في هذه الدنيا، أمريكا لخدمة الدعوة الصهيونية بمقالاته وخطبه ومحاضراته. وقد يستغرب من العلماء املاديني أن يلقوا بأنفسهم في غمار الحركات الدينية ويتشيعوا لها أشد التشيع كما كان يفعل نوردو، العلماء لا يجوز أن يستغرب من عالم إسرائيلي ملا هو معلوم من أن اليهودية وطن للإسرائيليني وجامعة نفعية لا دين ولا نحلة فحسب، نضال الرجل منهم عن نحلته صورة أخرى من نضاله عن نفسه ومصلحته وكرامة وينبغي ألا تنسى هنا الحملة الشعواء التي شنها نوردو في كتابه «الاضمحلال» أو «الانحطاط» على النابهني من أدباء عصره وغريهم ممن وقع في طريقه، ً جميع ً ا باملسخ والخداج وانتكاس الأذواق والعقول، وقد أنحى فيه على طائفة كبرية من أعلام املفكرين وفحول الشعراء والأدباء الذين اشتهر ذكرهم في عصره والعصر الذي قبله،

فهو — من حيث أراد ومن حيث لم يرد — صهيوني غارق في الصهيونية متعصب
لها أشد التعصب بمزاجه وأخلاقه ومولده (إذ هو ابن كاهن) وبأحوال عصره، فلما
ظهرت الحركة الصهيونية كان من أعوانها الكبار وأعوانها املعدودين، فشن الغارة على
الكنيسة الكاثوليكية، واتهمها بالتحريض على ذبح اليهود في فرنسا، وظل إلى آخر أيامه
ً غيورا على نشر الدعوة الصهيونية لا يني كاتبًا أو خاطبًا في تأييدها وشد أزرها، فلما
صرح اللورد بلفور تصريحه املعروف شخص هو إلى لندن ملفاوضة الحكومة الإنجليزية
في تفاصيل إنشاء الوطن اليهودي بفلسطني. وهناك قال قولة تروى عنه وهي أن الإنجليز
لا يساعدون اليهود حبٍّ ً ا في سواد عيونهم، ولكن طمعا في الدفاع عن قناة السويس، وأنه
على هذه القاعدة من تبادل النفع يجب أن يبنى الاتفاق بني شعب إسرائيل والحكومة
الإنجليزية.
وهذه الكلمة مفتاح كل كتب نوردو، وخلاصة جميع آرائه فيها، لأنه لم يكن يؤمن
بغاية للفرد والنوع غري النفع املادي املحسوس في هذه الدنيا، وهو في هذا يجري على
أساس أسلافه وعشريته. وملا نشبت الحرب العاملية الأولى وطرد من فرنسا رحل إلى
أمريكا لخدمة الدعوة الصهيونية بمقالاته وخطبه ومحاضراته.
وقد يستغرب من العلماء املاديني أن يلقوا بأنفسهم في غمار الحركات الدينية
ويتشيعوا لها أشد التشيع كما كان يفعل نوردو، ولكن هذا الذي يستغرب من سائر
العلماء لا يجوز أن يستغرب من عالم إسرائيلي ملا هو معلوم من أن اليهودية وطن
للإسرائيليني وجامعة نفعية لا دين ولا نحلة فحسب، ومن أجل هذا ولأسباب أخرى صار
نضال الرجل منهم عن نحلته صورة أخرى من نضاله عن نفسه ومصلحته وكرامة
شخصه، ولهذا لا نرى غرابة ما في تصدي طائفة من العلماء كلهم ملحدون لقيادة
الدعوة الصهيونية.
وينبغي ألا تنسى هنا الحملة الشعواء التي شنها نوردو في كتابه «الاضمحلال» أو
«الانحطاط» على النابهني من أدباء عصره وغريهم ممن وقع في طريقه، فقضى عليهم
ً جميع ً ا باملسخ والخداج وانتكاس الأذواق والعقول، وأضرم نارا من النقد الجائر كنريان
محكمة التفتيش، فجعل يلقي فيها ما يلقي من كتبهم ودواوينهم باسم العلم في هذه
املرة لا باسم الدين.
وقد أنحى فيه على طائفة كبرية من أعلام املفكرين وفحول الشعراء والأدباء
الذين اشتهر ذكرهم في عصره والعصر الذي قبله، وقسم أدباءه — أو قل مرضاه —
7