لخّصلي

العوامل الموضوعية لوحدة العالم الاسلامي أولاً: وحدة الأساس العقائدي التكاملية , السياسي عن الواقع , إذ إنّها لم تفقد يوماً أصالتها تلك وحركتها الجوهرية في بناء نحو تحقيق حكم العدل والقسط في الأرض. وصل إليه الفكر الإنساني. إلا أنّها وبعد مضي أقلّ من قرن واحد على عمرها وقد كان آخرها في قرننا المعاصر الشيوعية الأممية التي تمتّلت نواتها في تأياها الفطرة الانسانية. وما لبثت أن انقصمت عنها وتمرّدت عليها. وعادت وهذا بحدّ ذاته الاسلامية الراسخة. فلو اتفصل جزء منها لا يقر لها قرار حتى يعود إلى أصوله. أمّها العقائدي لقوله تعالى: فالأمة الاسلامية إذن - تمتلك كل المقومات العقائدية على طريق وحدتها حيث تبتني وحدة الأساس العقائدي على شهادة التوحيد والنبوة, قتبداً مسيرة التوحيد نحو الفلاح بقول : «لا إله إلا الله». فيما تتطلق هذه المسيرة بشهادة أن «محمّداً رسول الله». وتبدأ مسيرة التوحيد بمسار ترتيبي من وحدة المرسل إلى وحدة الرسول ثم ويمكن توضيح ذلك في إشارة إجمالية: ‎)١(‏ وحدة المرسل: الاعتقاد بالمرسل هو الاساس الأول لحركة الانسانية نحو التوحّد على الصراط المستقيم. وبدون ذلك لا يمكن أن تتوحّد حركة المجتمع الاسلامي مهما بذلت من جهود ؛ إن هذه أُمُتكُمْ أمَةٌ واحدة وأنا ربكم فَاعْبِدون »!. 2) وحدة الرسول: الإيمان بالرسول كَل هو الأس الثاني لهذه الحركة الانسانية التي ينبغي لها أن تتفاعل قيماً وسلوكاً من أجل ربط حاضرها بماضيها. وتعميم ذلك مقترن بالطاعة للرسول الأكرم وعوامل الوحدة هنا تكمن في: نطِقُ عَن الْهَوى * إِن هو إلا وَحْي يُوحَى " ثم يبلغها للناس باعتباره المعبّر عن الولاية التشريعية الواحدة على أرض الواقع. ب _ وحدة القيادة: أنّ الرسول ص يمتلك إلى جانب مهمة التبليغ منصب الإمامة وعلى أساس ذلك توحّدت تحت لوائه القبائل والأقوام التي آمنت برسالته وقاتلت تحت رايته الكفّار والمشركين. متمرّدين على الأعراف القبلية والعنصرية القومية الني تعتبر حجر عثرة وكلّ من كان من المسلمين مبعوثاً إلى مصر أو قائداً ولفت أنظار الناس إليها باعتبارها قيادة إلهية واحدة. لأمّة إسلامية واحدة متواصلة الفروع؛ قال كَانوا آبَاءهُم أو أبناءهم أو إخوانهُم أو عَشِيرتَهُمْ أولئك كَتَبَ في قُلْوبِهِمٌ الْإِيمَانٌ وأيدهم بروح منه وَيُدخِلهُمْ جنات تجري من تحتها الْأْنهارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيّ الله عنْهُ ورَضوا عنه ألا أن حزب الله هم إن حزب الله الْمُفلِحُون »0 . 3) وحدة الرسالة: وهي الكتاب الإلهي الذي جاء به الرسول إلى البشرية إذ ومن أبرز مداليله: فهو قائم لا يبلى . ولا تخلّف فيه ؛ ومهيمناً وحاكماً عليها. حيث قال تعالى : وَأنزَلْنا إِلَيكَ الْكِتَابٍ بالْحَق مُصَدّقاً لما بيْنَ يديه من الْكِتَابٍ ومهيمناً عليه »!"". فهو مقوّم مبدئي للأخوّة والوحدة الاسلامية التي نادى بها الرسول الأكرم صلى لله ج -كونه إمام الأمّة المصدق والحقٌ من الله تعالى الذي لا مرية فيه . وهو الذي يتوحد المسلمون تحت لوائه, الدين؛ وطريقته المثلى لتوحيد أيناء الأمّة قال تعالى : «أَفمَن كَانَ عَلَى بَيِنةٍ من ربه وبذلك يشتدّ عود الأمّة ويحكم يناؤها. وخبر ما بعدكم . وحكم ما بينكم»" ''. ألا إن فيه [القرآن الكريم ] على

العوامل الموضوعية لوحدة العالم الاسلامي
أ-العامل الأيديولوجي
أولاً: وحدة الأساس العقائدي

يعتبر المرتكز العقائدي من أهم مرتكزات أشتنا الاسلامية في مسيرتها
التكاملية , حيث لا يضاهيه نظير على الإطلاق . وهو السرّ في بقاء هذه الأمّة الرائدة
واضحة الهوية, راسخة المعالم, حيوية الآفاق والتجديد. حتى وإن أزر كيانها
السياسي عن الواقع , إذ إنّها لم تفقد يوماً أصالتها تلك وحركتها الجوهرية في بناء
ذاتها كخير أثة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر, وتواصل السير
نحو تحقيق حكم العدل والقسط في الأرض.
أمّا الأمم الأخرى فهي على رغم ادعائها أنّها تمتلك أيديولوجية هي آخر ما
وصل إليه الفكر الإنساني. إلا أنّها وبعد مضي أقلّ من قرن واحد على عمرها
نجدها تنهار وتذوى لتنطوى منكرة في سجلات التاريخ.
وقد كان آخرها في قرننا المعاصر الشيوعية الأممية التي تمتّلت نواتها في
الاتحاد السوفياتي ‏ والتي ما تلاشت إلا لأنّها قامت على أساس بدع من الأفكار التي
تأياها الفطرة الانسانية. فلم تجد طريقها إلى قلوب ونفوس الشعوب المحكومة بها؛
وما لبثت أن انقصمت عنها وتمرّدت عليها. فتهدّم هرمها التاريخي المزعوم, وعادت
الشعوب الاسلامية تبحث عن هويتها الأصيلة في العودة إلى الاسلام. وهذا بحدّ ذاته
يكشف لنا عن الحقيقة وهي أنّ أي قوّة أرضية لا تستطيع أن تفصل الأمّة عن عقيدتها
الاسلامية الراسخة. فلو اتفصل جزء منها لا يقر لها قرار حتى يعود إلى أصوله.
وذات الأمر نجده في حركة الأمة الاسلامية لاستعادة فلسطين السليبة؛
والبوسنة الضائعة , وكل ما اقتطع من كيان الأمة الاسلامية المجيدة؛ أمّها العقائدي
واحد؛ بل إن من مبادئها الكبرى الاعتصام على محور المطلق؛ لقوله تعالى:
وَاعْتصِعواً بحَبْل الله جَميعاً ولا تفرقوا »ا ".

فالأمة الاسلامية إذن - تمتلك كل المقومات العقائدية على طريق وحدتها
المرجوّة؛ حيث تبتني وحدة الأساس العقائدي على شهادة التوحيد والنبوة, قتبداً
مسيرة التوحيد نحو الفلاح بقول : «لا إله إلا الله». فيما تتطلق هذه المسيرة بشهادة
أن «محمّداً رسول الله». وبهاتين الشهادتين تتحفّق وحدة العقيدة الاسلامية.

وتبدأ مسيرة التوحيد بمسار ترتيبي من وحدة المرسل إلى وحدة الرسول ثم
وحدة الرسالة التي يحملها إلى الناس كافة . ويمكن توضيح ذلك في إشارة إجمالية:

‎)١(‏ وحدة المرسل: الاعتقاد بالمرسل هو الاساس الأول لحركة الانسانية نحو
التوحّد على الصراط المستقيم. وبدون ذلك لا يمكن أن تتوحّد حركة المجتمع
الاسلامي مهما بذلت من جهود ؛ إذ إن توحيد الله هو الأساس في بناء الأمّة الواحد

إن هذه أُمُتكُمْ أمَةٌ واحدة وأنا ربكم فَاعْبِدون »!.

(2) وحدة الرسول: الإيمان بالرسول كَل هو الأس الثاني لهذه الحركة الانسانية
التي ينبغي لها أن تتفاعل قيماً وسلوكاً من أجل ربط حاضرها بماضيها. وتعميم ذلك
على مستقبلها بمسار واحد لا عوج فيه . مقترن بالطاعة للرسول الأكرم

وعوامل الوحدة هنا تكمن في:

أ- وحدة التلقي: حيت كان الرسول يتلقّى أوامره عن الله تعالى: «وَمَا
نطِقُ عَن الْهَوى * إِن هو إلا وَحْي يُوحَى " ثم يبلغها للناس باعتباره المعبّر عن
الولاية التشريعية الواحدة على أرض الواقع. وهذا المصدر الواحد يدعو المسلمين
كافة لأن ينهلوا منه ويتوحّدوا على ضوئه في كلّ شؤونهم.

ب _ وحدة القيادة: أنّ الرسول ص يمتلك إلى جانب مهمة التبليغ منصب الإمامة
والولاية على المسلمين. وعلى أساس ذلك توحّدت تحت لوائه القبائل والأقوام
التي آمنت برسالته وقاتلت تحت رايته الكفّار والمشركين. وإن كانوا من أيناء
جلدتهم، متمرّدين على الأعراف القبلية والعنصرية القومية الني تعتبر حجر عثرة
في طريق الوحدة الحقيقية؛ وكلّ من كان من المسلمين مبعوثاً إلى مصر أو قائداً
عسكرياً كان يرى نفسه ممثلاً عن الرسول ص ومنقّذاً لأوامره؛ لا يرى لنفسه
الاستقلالية في رأيه. أو له الحقّ في مخالفة الرسول ص, مما عزّز من موقع القيادة
ولفت أنظار الناس إليها باعتبارها قيادة إلهية واحدة. لأمّة إسلامية واحدة
متماسكة الأركان. متواصلة الفروع؛ لا تختلف ولا تتخلّف عن وحدتها. قال
تعالى: لآ تَجِدُ قَوماً يؤمنون بالله وَالْيَومٍ الآخرٍ يوادون مَن حاد الله وَرَسُولَهُ ولو
كَانوا آبَاءهُم أو أبناءهم أو إخوانهُم أو عَشِيرتَهُمْ أولئك كَتَبَ في قُلْوبِهِمٌ الْإِيمَانٌ وأيدهم بروح منه وَيُدخِلهُمْ جنات تجري من تحتها الْأْنهارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيّ
الله عنْهُ ورَضوا عنه ألا أن حزب الله هم إن حزب الله الْمُفلِحُون »0 .

(3) وحدة الرسالة: وهي الكتاب الإلهي الذي جاء به الرسول إلى البشرية
وعمل على تثبيت مكانته المقدّسة , ودعاهم إلى أن يكون لهم الدستور الأبدي؛ إذ
هو الرسالة الإلهية الداعية لهم إلى الوحدة والأخوّة. ومن أبرز مداليله:

أ- كونه الحجّة للواحد الأحد على العباد. فهو قائم لا يبلى . وحقّ لا اختلاف
ولا تخلّف فيه ؛ إذ إنّه نزل بالحقٌ مصدّقاً لما سبقه من كتب الأنبياء والمرسلين,
ومهيمناً وحاكماً عليها. حيث قال تعالى : وَأنزَلْنا إِلَيكَ الْكِتَابٍ بالْحَق مُصَدّقاً لما
بيْنَ يديه من الْكِتَابٍ ومهيمناً عليه »!"".

ب- كونه المحجّة البيضاء التي لا طريق للباطل والفرقة والفتن بين المسلمين
معها؛ فهو مقوّم مبدئي للأخوّة والوحدة الاسلامية التي نادى بها الرسول الأكرم صلى لله
لو يتلونه حتى تلاوته ويتبعون حق اتباعه, قال تعالى: «الَّذِينَ آتَيِناهم الْكتَابَ
يتلونه حق تلاوته أولئك يُؤْمنُونَ به ومن يَكْفُر به فَأوْلئِكَ هُمْ الخاسِرون»!".

ج -كونه إمام الأمّة المصدق والحقٌ من الله تعالى الذي لا مرية فيه . وهو الذي
يتوحد المسلمون تحت لوائه, وبخلاف ذلك تنتفي الوحدة وينتشر الضلال ويضيع
الدين؛ إذ هو حبل الله المتين وعروته الوثقى . وطريقته المثلى لتوحيد أيناء الأمّة
الاسلامية وهدايتهم إلى الصراط المستقيم . قال تعالى : «أَفمَن كَانَ عَلَى بَيِنةٍ من ربه
ويتلوه شَاهدٌ منه ومن قبله كتَاب موسى إماماً ورَحمة أُولئِك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار مَوْعِده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربِكَ وَلكنٌ أَكْثْرَالنَاس لا يُؤمِنُون )

د - أن في القرآن الكريم حل مشاكل المسلمين وحكم ما بينهم ونظم أمرهم؛
وبذلك يشتدّ عود الأمّة ويحكم يناؤها.

وفي ذلك قول أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: «في القرآن نبأ ما قبلكم.
وخبر ما بعدكم . وحكم ما بينكم»" ''. وقوله أيضاً: «.. ألا إن فيه [القرآن الكريم ] على
ما يأتي, والحديث عن الماضي. ودواء دائكم. ونظم ما بينكم»””.

يستنتج من ذلك أنّ الاسلام تتمثّل فيه أيديولوجية الوحدة وأركانها الرسالية
الواحدة. وما يترتّب على المسلمين من السير على نهجها القويم. وهو برنامج
وحدوي يدعو كافة المسلمين إلى العمل به امتثالاً لأمر الله تعالى .