لخّصلي

د ـ ﻣﻨﻜﺮات ﺣﻔﻼت اﻟﺰﻓﺎف:
وﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻟﻰ أن اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﰲ إﻋﻼن اﻟﻨﻜﺎح ﻛﺜﻴﺮة
ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا وﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ: إﻋﻼن اﻟﻨﻜﺎح ﺑﺈﻃﻼق ا
ﻟﺮﺻﺎص
وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺟﺴﻴﻤﺔ، وﻣﻨﻬﺎ: اﺧﺘﻼط اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء،
واﻟﺘﺠﺎوز ﰲ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺤﺎﺿﺮات ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور، ﻓﱰﺗﻜﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﻀﻴﻖ واﻟﻘﺼﻴﺮ واﻟﺸﻔﺎف وإﻇﻬﺎر اﻟﻤﻔﺎﺗﻦ ﻣﻊ ﻏﻼء
أﺛﻤﺎﳖﺎ وأﳖﺎ ﻻ ﺗﻠﺒﺲ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة. وﻣﻨﻬﺎ: اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ا
ﻟﺬي ﻳﺨﺎﻟﻒ
ﻣﺎ ﺳﻤﺢ ﺑﻪ اﻟﺸﺮع ﻣﻦ اﻟﻀﺮب ﺑﺎﻟﺪف واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻄﻴﺒﺎت
اﻟﻌﻔﻴﻔﺎت، وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻗﺺ اﻟﻤﺎﺟﻦ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ
ﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺗﺒﺎدل اﻟﺼﻮر ووﺻﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل.
وﻣﻨﻬﺎ: اﻹﺳـﺮاف واﻟﺘﺒـﺬﻳﺮ ﰲ اﻟﻤـﺄﻛﻮﻻت واﻟﻤﺸـﺮوﺑﺎت وﻣـﺂل أﻛﺜﺮﻫـﺎ
ﻟﻠﺰﺑـﺎﻻت وﻣﻮاﻗـﻊ اﻟﻨﻔﺎ
ﻳـ٣١
[ وﻛــﺬﻟﻚ اﻹﺳــﺮاف ﰲ اﻟﻤﻼﺑــﺲ وﺑﻄﺎﻗــﺎت
اﻟﺪﻋﻮة، واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻷﻓﺮاح ﰲ اﻟﻔﻨﺎدق واﻟﺼﺎﻻت اﻟﻔﺨﻤﺔ وﻏﻴﺮ ذﻟـﻚ
ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﺗﻌﺎرض اﻟﺸﺮع، وﻳﺪﻓﻊ ﺛﻤ
ﻨﻬﺎ اﻟﺰوج ﻣﻦ أﻣﻨﻪ وﺳـﻌﺎدﺗﻪ وراﺣﺘـﻪ
وﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻟﺰوج ﻣﻊ زوﺟـﻪ رﻫـﻴﻦ اﻟـﺪﻳﻮن ﻟﺴـﻨﻮات ﻋـﺪة ﻟﺘﺴـﺪﻳﺪ ﺗﻜـﺎﻟﻴﻒ
ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ، وﺗﺤﻤ ﱡ ﻞ ﺗﺒﻌﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﲠﺎ ﻣﻦ ﺳـﻠﻄﺎن،
ﷺ وﻗـﺪ ﻗـﺎل
ﺣﺎﺛًـ ـﺎ ﻋﻠـ ـﻰ ﻋـ ـﺪم اﻟﺘﻜﻠﻴـ ـﻒ ﰲ اﻟﺰﻳﺠـ ـﺎت:
»
أﻛﺜـﺮﻫﻦ ﺑﺮﻛـﺔ أﻗﻠﻬـﻦ مؤنة
ﻫـ ـ وﺻﺎﻳﺎ ﻟﻠﺰو
وﻣـﻦ اﻵداب اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﻋﻨـﺪ زف اﻟﻌـﺮوس إﻟـﻰ زوﺟﻬـﺎ وﺑﻴﺘﻬـﺎ اﻟﺠﺪﻳـﺪ
اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹرﺷﺎد ﻷﳖﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺘﺤﺘﺎج إﻟـﻰ
اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ.
ﻗـﺎل أﻧـﺲ: ﻛـﺎن أﺻـﺤﺎب
ﷺ رﺳـﻮل اﷲ
إذا زﻓـﻮا اﻣـﺮأة ﻋﻠـﻰ زوﺟﻬـﺎ،
ﻳﺄﻣﺮوﳖﺎ ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﺰوج، ورﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻪ.
وأوﺻﻰ ﻋﺒﺪ
اﷲ
ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ
ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ اﺑﻨﺘـﻪ، ﻓﻘـﺎل: إﻳـﺎكِ واﻟﻐﻴـﺮةَ؛
ﻓﺈﳖــﺎ ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻄــﻼق، وإﻳـاكوﻛﺜــﺮةَ اﻟﻌَﺘْــﺐ ِ ؛ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳـورث اﻟﺒﻐﻀــﺎء، وﻋﻠﻴـك
ﺑﺎﻟﻜﺤﻞ؛ ﻓﺈﻧﻪ أزﻳﻦ اﻟﺰﻳﻨﺔ، وأﻃﻴﺐ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻤﺎء.
وﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء ﻻﻣﺮأﺗـﻪ:
إذا
رأﻳﺘﻨـي ﻏﻀــﺒﺖ ُ ، ﻓﺮﺿني، وإذا رأﻳﺘُـك
ﻏﻀﺒﻰ رﺿﻴﺘﻚ، وإﻻ ﻟﻢ ﻧﺼﻄﺤﺐ.
وﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻮﺻـﺎﻳﺎ أﻧـﻪ ﻟﻤـﺎ ﺧﻄـﺐ ﻋﻤـﺮو
ﺑـﻦ ﺣ ُ ﺠ ْ ـﺮ، ﻣﻠـﻚ ﻛﻨـﺪة، أم
إﻳﺎس ﺑﻨﺖ ﻋﻮف
ﺑﻦ ﻣﺤ َ ﻠﱢﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺣـﺎن زﻓﺎﻓﻬـﺎ إﻟﻴـﻪ، ﺧﻠـﺖ ﲠـﺎ أﻣﻬـﺎ
أﻣﺎﻣــﺔ ﺑﻨــﺖ اﻟﺤــﺎرث، ﻓﺄوﺻــﺘﻬﺎ وﺻــﻴﺔ، ﺗﺒــﻴﻦ ﻓﻴﻬــﺎ أﺳــﺲ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺰوﺟﻴــﺔ
اﻟﺴﻌﻴﺪة، وﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﺰوﺟﻬـﺎ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: أي ﺑﻨﻴـﺔ، إن اﻟﻮﺻـﻴﺔ ﻟـﻮ ﺗﺮﻛـﺖ
ﻟﻔﻀﻞ أدب،
ﻟﱰﻛﺖ ذﻟﻚ ﻟﻚ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮة ﻟﻠﻐﺎﻓﻞ، وﻣﻌﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ.
وﻟﻮ أن اﻣﺮأة اﺳﺘﻐﻨﺖ ﻋﻦ اﻟﺰوج؛ ﻟﻐﻨﻰ أﺑﻮﻳﻬﺎ، وﺷـﺪة ﺣﺎﺟﺘﻬﻤـﺎ إﻟﻴﻬـﺎ،
ﻛﻨﺖ أﻏﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ، وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺮﺟﺎل ﺧﻠﻘﻦ، وﻟﻬﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﺟﺎل.
أي ﺑﻨﻴﺔ، إﻧﻚ ﻓﺎرﻗﺖ اﻟﺠﻮ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ ﺧﺮﺟﺖ ِ ، وﺧﻠﻔﺖ اﻟﻌُﺶ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ
درﺟﺖ، إﻟﻰ وﻛﺮ ﻟﻢ ﺗﻌ
ﺮﻓﻴـﻪ، وﻗَـﺮﻳﻦ ﻟـﻢ ﺗﺄﻟﻔﻴـﻪ، ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﺑﻤﻠﻜـﻪ ﻋﻠﻴـﻚ رﻗﻴﺒًـﺎ
– مقرر الثقافة الإسلامية
المستوى ال
ثالث
(
)
وﻣﻠﻴﻜ ً ﺎ، ﻓﻜﻮﲏ ﻟﻪ أﻣَﺔً، ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ِ ﻋﺒﺪ ً ا وﺷﻴﻜ ً ﺎ.
واﺣﻔﻈﻲ ﻟﻪ ﺧﺼﺎﻻ ً ﻋﺸﺮ ً ا، ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ذﺧﺮ ً ا:
أﻣﺎ اﻷوﻟﻰ، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺨﺸﻮع ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ، وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﻊ ﻟﻪ واﻟﻄﺎﻋﺔ.
وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، واﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻓﺎﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻋﻴﻨﻪ وأﻧﻔﻪ، ﻓﻼ ﺗ
ﻘـﻊ ﻋﻴﻨـﻪ ﻣﻨـﻚ
ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﺢ، وﻻ ﻳﺸﻢ ﻣﻨﻚ إﻻ أﻃﻴﺐ َ رﻳﺢ.
وأﻣـ ـﺎ اﻟﺨﺎﻣﺴـ ـﺔ واﻟﺴﺎدﺳـ ـﺔ؛ ﻓﺎﻟﺘﻔﻘـ ـﺪ ﻟﻮﻗـ ـﺖ ِ ﻣﻨﺎﻣـ ـﻪ وﻃﻌﺎﻣـ ـﻪ؛ ﻓـ ـﺈن ﺗـ ـﻮاﺗﺮ
اﻟﺠﻮع ﻣﻠﻬﺒﺔ، وﺗﻨﻐﻴﺺ اﻟﻨﻮم ﻣﻐﻀﺒﺔ.
وأﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ؛ ﻓﺎﻻﺣﱰاس ﺑﻤﺎﻟﻪ، واﻹرﻋﺎء
)
( ١
ﻋﻠـﻰ ﺣﺸـﻤﻪ
)
( ٢
وﻋﻴﺎﻟﻪ، وﻣﻼك
)
( ٣
اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻤﺎل ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، وﰲ
اﻟﻌﻴﺎل ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ.
وأﻣﺎ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﺎﺷﺮة؛ ﻓﻼ ﺗﻌﺼﻴﻦ ﻟﻪ أﻣﺮ ً ا، وﻻ ﺗﻔﺸﻴﻦ ﻟـﻪ ﺳـﺮ ً ا؛ ﻓﺈﻧـﻚ
إن ﺧﺎﻟﻔﺖ أﻣﺮه، أوﻏﺮت ِ ﺻﺪره، وإن أﻓﺸﻴﺖ ﺳﺮه، ﻟﻢ ﺗﺄﻣﻨﻲ ﻏﺪره.
ﺛﻢ إﻳﺎك واﻟﻔﺮح َ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ إن ﻛﺎن ﻣﻬﺘﻤ ً ﺎ، واﻟﻜﺂﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ إن ﻛﺎن ﻓﺮحا
 



ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺴﻼم ﻳﻨﺸﺪﻫﻤﺎ ﻛﻞ ﺣﻲ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻷرض
وﻟـﻦ ﻳﺘﺤﻘﻘـﺎ إﻻ ﺑـﺄداء اﻟﺤﻘـﻮق واﻟﻮاﺟﺒـﺎت ﺑـﻴﻦ اﻟـﺰوﺟﻴﻦ واﻷﺑﻨـﺎء ﺛـﻢ ذوي
اﻟﻘﺮﺑﻰ؛ أي ﻣﺎ ﻳُﻠﺰم ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺰوﺟﻴﻦ ﺗﺠـﺎه اﻵﺧـﺮ ﻣـﻦ ﺣﻘـﻮق ﻳﺤﻤﻴﻬـﺎ ﻟـﻪ
اﻟﺸـ ـﺮع، وﺗﺘـ ـﺪﺧﻞ اﻟﺴـ ـﻠﻄﺔ ﻹﺟﺒـ ـﺎر ﻣـ ـﻦ أﺧـ ـﻞ ّ ﺑﺸـ ـﻲء ﻣﻨﻬـ ـﺎ ﻋﻠـ ـﻰ أداﺋـ ـ
ﻪ ﻛــﺎﻣﻼً
ﻟﺸـﺮﻳﻜﻪ ﰲ اﻟﺤﻴـﺎة اﻟﺰوﺟﻴـﺔ
)
( ١
، واﻟﺤﻘـﻮق اﻟﺰوﺟﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﱰﺗـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘـﺪ
اﻟــﺰواج ﻛﺜﻴــﺮة وﻳﻤﻜــﻦ ﺗﻘﺴــﻴﻤﻬﺎ إﻟــﻰ ﺛﻼﺛــﺔ أﻗﺴــﺎم: ﺣﻘــﻮق ﻣﺸــﱰﻛﺔ ﺑــﻴﻦ
اﻟﺰوﺟﻴﻦ، وﺣﻘﻮق ﻣﻨﻔﺮدة ﻟﻠﺰوج، وﺣﻘﻮق ﻣﻨﻔﺮدة ﻟﻠﺰوﺟﺔ.
وﻗﺪ أوﺿﺢ اﻹﺳﻼم أن ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻣﻌًـﺎ ﰲ إﻃـﺎر اﻷﺳـﺮة إﻧﻤـﺎ
ﻗﺼﺪ ﲠﺎ ا
ﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ ﲥﻴﺌﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺜﻠﻰ اﻟﺘـﻲ ﻳﺠـﺪ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﰲ ﻇﻼﻟﻬـﺎ
ﻃﻠﺒﺘﻪ وﻣﺒﺘﻐﺎه؛ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺰواج ﺷﺮﻛﺔ ﻳﺒﻐﻲ ﻛﻞ ﻃﺮف ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺮﺑﺢ ﻟـﻪ وﺣـﺪه وﻻ
ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﺨﺴﺎرة اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻴﺜﺎق ﻣﺆﻛﺪ وﻋﻬـﺪ ﻣﺸـﻬﻮد ﺑـﻴﻦ اﻟـﺰوﺟﻴﻦ أن
ﻳﻌﻤــﻞ ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻵﺧــﺮ، وأن ﻳﺘﻌﺎﺿــﺪا وﻳﺘــﺂزرا ﻟﺒﻠــﻮغ اﻟﺴــﻌﺎدة
اﻟﻤ
ﺸﱰﻛﺔ، ﺗﻠـﻚ ﻫـﻲ ﻋﻼﻗـﺔ اﻟﺴـﻜﻦ واﻟﻤـﻮدة واﻟﺮﺣﻤـﺔ، وﻟﻜـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻟـﺪى
ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺴﻌﺎدة واﻹﻋﺎﻧﺔ واﻹﻳﻨـﺎس، إن اﺗﻘـﻰ رﺑـﻪ ﻓﻴـﻪ وأﻗـﺎم ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ
اﻹﺧﻼص واﻟﻮﻓﺎء.
وﻗﺪ أوﺻـﻰ اﻹﺳـﻼم اﻟﺮﺟـﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴـﺎء، واﺳـﺘﺜﺎر ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﺎﻃﻔـﺔ اﻟﺮﺣﻤـﺔ
واﺳﺘﺠﺎش ﺧﻠـﻖ اﻟﻮﻓـﺎء، ﻓﻘـﺪ أﺧـﺬوا اﻟﻨﺴـﺎء ﺑﺄﻣﺎﻧـﺔ اﷲ، واﺳـ
ﺘﺤﻠﻮﻫﻦ ﺑﺈذﻧـﻪ،
وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺤﻔـﻆ اﻷﻣﺎﻧـﺔ وﻳﺮﻋـﻰ اﻟﻌﻬـﺪ وﻳﺘﺠﻨـﺐ اﻟﻜﻴـﺪ واﻹﻳـﺬاء،
ﻓﺈذا رﻓﻌﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ إﻟـﻰ درﺟـﺔ اﻷﻣﺎﻧـﺔ، وﻓﻮﺿـﺖ اﻟﺮﻗﺎﺑـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ إﻟـﻰ اﷲ اﻧﺘﻔـﻰ
اﻟﻄﻐﻴﺎن واﻧﻤﺤﻰ اﻟﻴﺄس وﻛﻔﺖ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﻧﻮازع اﻟﺸﺮ واﻟﻬﻮى.
ﻛﻤﺎ اﺗﺠﻬﺖ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﺗﺠﺎﻫ ً ـﺎ آﺧـﺮ، روﻋـﻲ ﻓﻴـﻪ رﻓـﻊ ا
ﻟﺤـﺮج ﻋـﻨﻬﻦ
وإﻋﻔﺎؤﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎب اﻟﻤﻌﻨﺖ واﻟﻤﺆاﺧـﺬة اﻟﺸـﺪﻳﺪة، ﻓﻴﺘﺠـﺎوز اﻟﺮﺟـﻞ وﻳﻌﻔـﻮ
إذ ﻳــﺬﻛﺮ أن اﻟﺘﻜــﻮﻳﻦ اﻟﻨﻔﺴــﻲ ﻟﻠﻤــﺮأة ﻻ ﻳﻨﺎﺳــﺒﻪ ﺷــﺪة اﻟﺤﺴــﺎب، وإن ﻋﺎﻃﻔﺘﻬــﺎ
اﻟﻤﺘﻘﻠﺒﺔ وإﺣﺴﺎﺳﻬﺎ اﻟﺮﻗﻴﻖ وﻃﻤﻮﺣﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟـﱰف، رﺑﻤـﺎ ﻳﺨﻄـﺊ ﺣﻜﻤﻬـﺎ
ﳖﺎ ﻗﺪ ﺗﻐﻀﺐ ﻣـﻦ اﻟﺘﺎﻓـﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء وﻳﺨﺪع ﻧﻈﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر، وأ
اﻟﺤﻘﻴــﺮ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺪ ﺗﺮﺿــﻰ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴــﻞ اﻟﻴﺴــﻴﺮ، ﻓﻠــﻴﺲ ﻟﻬــﺎ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤــﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺼــﻴﺔ
واﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ اﻟﻌﺴـﻴﺮة، وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳﻌﻨﻴـﻪ اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻟﺸـﺮﻳﻒ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ
اﺳﺘﻮﺻـﻮا » : ﷺ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺧﻴﺮ ً ا، ﻓﺈﻧﻬﻦ ﺧﻠﻘﻦ ﻣـﻦ ﺿـﻠﻊ أﻋـﻮج وإن أﻋـﻮج ﺷـﻲء ﰲ اﻟﻀـﻠﻊ أﻋـﻼه،
) « ﺰل أﻋﻮج ﻓﺈن ذﻫﺒﺖ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﻛﺴﺮﺗﻪ، وإن ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﻢ ﻳ
( ١
.
واﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺲ ﺑﺮدًا وروﺣ ً ـﺎ ﺣـﻴﻦ ﻳﻌﻠـﻢ أن ﻫـﺬه ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﻟﻤـﺮأة ﻓﻴﺘﻘﺒﻠﻬـﺎ
إﻟـﻰ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ، وﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻌﻬﺎ واﻟﺼـﱪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، وﻻ ﻳﺠـﻨﺢ
اﻟﺨﻴـﺎل
وﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻜﻤﺎل، وﻫﺬا ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻷﻣﺎن ﺑﻴﻦ اﻟـﺰوﺟﻴﻦ، ﻳـﺬﻫﺐ ﻋـﻦ
اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻨﺖ اﻟﻤﺆاﺧﺬة وﻳﻘﻴﻬﺎ اﺳﺘﻘﺼـﺎء اﻟﺤﺴـﺎب؛ ﻓﻠﻴـﺮﺣﻢ اﻟ
ﺮﺟـﻞ اﻣﺮأﺗـﻪ،