لخّصلي

مفهوم الجماعات االجتماعية : تعرف الجماعة في علم االجتماع بأنها شخصان أو أكثر يدخالن مع بعضهما في تفاعل لفترة زمنية معينة و ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المحور الثاني: رواد علم االجتماع أوال: المفكر عبد الرحمان بن خلدون: ولد عبد الرحمان ولي الدين بن خلدون في أول رمضان سنة 732هـ ) 27 ماي 1332م(، في تونس من أسرة و كان جده خالد بن عثمان من الذين دخلوا األندلس يعد فتحها حفظ القرآن الكريم في التاسعة من عمره . و في الرابعة عشر سنة درس علم الفلك و التنجيم بالرمل و علم الهندسة. آخذا عن الطرائق المختلفة ألساتذة مدرسة البصرة و اليونان المحدثين و الهنود و اليونانيين القدامى و البابليين . حيث بدأ ظل الدولة اإلسالمية يتقلص في األندلس و كانت الثورات تعم شمال إفريقيا ، يتأثر و خصص في مقدمته دراسة تفيد في إصالح المجتمع و تمكن من حسن تدبير شؤون الدولة. و قد شغل ابن خلدون عدة وظائف سياسية و إدارية و قضائية عبر تنقالته المختلفة . ظل يدرس في جامع الزيتونة ، أدى فريضة الحج و شاء القدر أن تتوفاه المنية بمصر في شعبان 808هـ 1406م(،  - صاحب كتاب : " العبر و ديوان المبتدأ و الخبر في أيام العرب و العجم و البربر و من عاصرهم من ذو السلطان األكبر. " المعروف باسم المقدمة . أ_ أفكار ابن خلدون االجتماعية : يرى ابن خلدون أن الدراسة االجتماعية العلمية يمكن أن تتخذ من المجتمع الكبير حقال لها . اعتمادا على الدراسة الميدانية و هو نفسه االهتمام لدى علماء االجتماع المحدثين . _و بذلك كان مدركا بأنه مؤسس لعلم جديد قال عنه : " و كأن هذا العلم مستقل بنفسه فإنه ذو موضوع وهو

• يرى ابن خلدون أن االجتماع اإلنساني أمر طبيعي و ضروري فاإلنسان مدني بطبعه و ال يستطيع العيش تحركها إرادة اإلنسان في إشباع حاجاته استمرار حياته. و حدد ابن خلدون موضوع علم العمران البشري و قسمه إلى قسمين :
• 1 -)ما تعلق ببنية المجتمع ة أشكال العمران البشري : البدو و الحضر و أصول المدينة و توزيع الفرد. ب(- أفكار ابن خلدون االقتصادية: أظهر ابن خلدون أهمية العامل االقتصادي في تطور المجتمعات، فهي تمر من البساطة إلى التعقيد، يقابلها تطور و استغالل الموارد الطبيعية. الحرفي. و جعل تقسيم العمل أساسا للمجتمع اإلنساني، يجتمع الفرد بغيره و أن تتكامل مجموعة من األعمال لتحقيقها مثل :الخبز. -و تتحدد طبيعة العمران بنوع المعاش الذي ينتحله األفراد. فإذا انتعشت أحوال هؤالء البدو في المعاش و حصل لهم ما فوق الحاجة من الغنى دعاهم ذلك إلى االستقرار و طلبوا مزيدا من األقوات و المالبس و توسيع البيوت. و هذا يعني أن ابن خلدون اعتبر أن النظام االقتصادي من العوامل األساسية لتطور المجتمعات. جـ (- أفكار ابن خلدون السياسية: جعل ابن خلدون العصبية أساس االجتماع اإلنساني و يقصد بها ؛ الشعور الذي يحس به األفراد تجاه من يرتبط بهم: و الجوار ، ويرى ابن خلدون في هذا المجال أن تطور المجتمعات يمر بالمراحل التالية: و بذلك 3-)حالة الحضارة: و فيها يعم االستقرار و يقوى الملك و يتجه الناس إلى إتقان الصناعات و إشباع الحاجات و الترف، و في هذه المرحلة تضعف العصبية و تضعف روح التضحية لحماية الدولة و االنغماس في مظاهر الترف. 4-)حالة االنحالل فناء المجتمع : تتعرض الدولة للغزو الخارجي و الهزيمة و لذلك تأخذ فكرة التقدم عند ابن خلدون شكل دائري. و قد حدد ابن خلدون عمر الدولة ب ثالثة أجيال ) 120 سنة (. ثانيا : أوغست كونت ) 1857-1798) 1 -)حياته و نشأته : ولد أغست كونت في 19 يناير. و هو عالم اجتماع و فيلسوف اجتماعي فرنسي أعطى الكثير لعلم االجتماع؛ و هو كذلك مؤسس الفلسفة الوضعية و هو يعتبر تلميذ سان سيمون. كما أطلق مصطلح علم االجتماع "Sociologie . على العلم الجديد و هدفه دراسة الكائن االجتماعي دراسة علمية إلصالحه، و لذلك كان فكر " كونت " انعكاسا لألحداث المضطربة التي طبعت عصره فقد كانت آنذاك : الثورة الفرنسية – و ظهور التصنيع التي غيرت الحياة 2 – )مراحل تطور المجتمعات عند أوغست كونت : تفسير العالم الذي يحيط بهم بثالث حاالت هي : أ- الحالة الالهوتية ) الدينية (

مفهوم الجماعات االجتماعية :
تعرف الجماعة في علم االجتماع بأنها شخصان أو أكثر يدخالن مع بعضهما في تفاعل لفترة زمنية معينة و
يشتركان في الرغبة في تحقيق هدف مشترك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحور الثاني: رواد علم االجتماع
أوال: المفكر عبد الرحمان بن خلدون:
ولد عبد الرحمان ولي الدين بن خلدون في أول رمضان سنة 732هـ ) 27 ماي 1332م(، في تونس من أسرة
اشتهرت بالعلم و السياسة من أصل حضرمي تنتسب إلى وائل بن حجر من قبائل العرب واحد كبار الصحابة ، و
كان جده خالد بن عثمان من الذين دخلوا األندلس يعد فتحها حفظ القرآن الكريم في التاسعة من عمره . و في الرابعة
عشر سنة درس علم الفلك و التنجيم بالرمل و علم الهندسة. آخذا عن الطرائق المختلفة ألساتذة مدرسة البصرة و
اليونان المحدثين و الهنود و اليونانيين القدامى و البابليين . و قد نشأ في عصر اتصف باالنحالل و االضطراب
السياسي ، حيث بدأ ظل الدولة اإلسالمية يتقلص في األندلس و كانت الثورات تعم شمال إفريقيا ،و هذا ما جعله
يتأثر و خصص في مقدمته دراسة تفيد في إصالح المجتمع و تمكن من حسن تدبير شؤون الدولة. و قد شغل ابن
خلدون عدة وظائف سياسية و إدارية و قضائية عبر تنقالته المختلفة .
ظل يدرس في جامع الزيتونة ،أدى فريضة الحج و شاء القدر أن تتوفاه المنية بمصر في شعبان 808هـ
)1406م(،و دفن بالقاهرة .
 - صاحب كتاب : " العبر و ديوان المبتدأ و الخبر في أيام العرب و العجم و البربر و من عاصرهم من ذو
السلطان األكبر." المعروف باسم المقدمة .
أ_ أفكار ابن خلدون االجتماعية :
يرى ابن خلدون أن الدراسة االجتماعية العلمية يمكن أن تتخذ من المجتمع الكبير حقال لها . اعتمادا على الدراسة
الميدانية و هو نفسه االهتمام لدى علماء االجتماع المحدثين .
_وظيفة العلم لدى ابن خلدون تتميز بالوصف و التفسير و التنبؤ.

_إيمانه الكبير أن الظاهرة االجتماعية تخضع لقوانين و أسس يمكن الكشف عنها عن طريق البحث و الدراسة.

_و بذلك كان مدركا بأنه مؤسس لعلم جديد قال عنه : " و كأن هذا العلم مستقل بنفسه فإنه ذو موضوع وهو
العمران البشري ."

• يرى ابن خلدون أن االجتماع اإلنساني أمر طبيعي و ضروري فاإلنسان مدني بطبعه و ال يستطيع العيش
  إال في مجتمع و ال يبلغ كماله إال في جماعة ، ذلك ألن شعور الفرد برغبته في الحياة االجتماعية شعور فطري
  يدفعه إلى محاولة االستئناس بأخيه اإلنسان ، و المجتمع ظاهرة طبيعية تحكمها قوانين عامة و له وظائف التي
  تحركها إرادة اإلنسان في إشباع حاجاته استمرار حياته. و حدد ابن خلدون موضوع علم العمران البشري و قسمه
  إلى قسمين :


• 1 -)ما تعلق ببنية المجتمع ة أشكال العمران البشري : البدو و الحضر و أصول المدينة و توزيع الفرد. 2 -)دراسة النظم العمرانية : التي تختلف باختالف النشاط العمراني و درجة تحضر المجتمع ، كالنطام السياسي و
  االقتصادي و التربوي و الديني.
  ب(- أفكار ابن خلدون االقتصادية:
  أظهر ابن خلدون أهمية العامل االقتصادي في تطور المجتمعات، فهي تمر من البساطة إلى التعقيد، يقابلها تطور و
  استغالل الموارد الطبيعية. فالبداوة ترتبط بالنشاط الزراعي و التحضر و يقترن بالصناعة و ممارسة النشاط
  الحرفي. و جعل تقسيم العمل أساسا للمجتمع اإلنساني، بهدف إشباع الحاجات الضرورية ، فالحاجة للغذاء تتطلب أن
  يجتمع الفرد بغيره و أن تتكامل مجموعة من األعمال لتحقيقها مثل :الخبز.
  -و تتحدد طبيعة العمران بنوع المعاش الذي ينتحله األفراد. فمنهم من يحترف الزراعة و منهم من يحترف الرعي،
  فإذا انتعشت أحوال هؤالء البدو في المعاش و حصل لهم ما فوق الحاجة من الغنى دعاهم ذلك إلى االستقرار و
  طلبوا مزيدا من األقوات و المالبس و توسيع البيوت....إلخ . و هذا يعني أن ابن خلدون اعتبر أن النظام االقتصادي
  من العوامل األساسية لتطور المجتمعات.
  جـ (- أفكار ابن خلدون السياسية:
  جعل ابن خلدون العصبية أساس االجتماع اإلنساني و يقصد بها ؛ الشعور الذي يحس به األفراد تجاه من يرتبط بهم:
  كالنسب ، و الجوار ، و الحلف ، و الوالء.
  ويرى ابن خلدون في هذا المجال أن تطور المجتمعات يمر بالمراحل التالية:
  1-)حالة البداوة: تكون فيها القبيلة هي الوحدة األساسية و يقوم تماسكها على أساس العصبية.
  2-)حالة الملك: عندما تقوى العصبية تزداد قوة الجماعة مما يشجعهم على الغزو و الفتح و إقامة الملك، و بذلك
  يتطور المجتمع من حالة الرعي و الزارعة إلى حالة التحضر و العمران .
  3-)حالة الحضارة: و فيها يعم االستقرار و يقوى الملك و يتجه الناس إلى إتقان الصناعات و إشباع الحاجات و
  الترف، و في هذه المرحلة تضعف العصبية و تضعف روح التضحية لحماية الدولة و االنغماس في مظاهر الترف.
  4-)حالة االنحالل فناء المجتمع : تتعرض الدولة للغزو الخارجي و الهزيمة و لذلك تأخذ فكرة التقدم عند ابن خلدون
  شكل دائري. و قد حدد ابن خلدون عمر الدولة ب ثالثة أجيال ) 120 سنة (.ثانيا : أوغست كونت ) 1857-1798)
  1 -)حياته و نشأته :
  ولد أغست كونت في 19 يناير. و هو عالم اجتماع و فيلسوف اجتماعي فرنسي أعطى الكثير لعلم االجتماع؛ و هو
  كذلك مؤسس الفلسفة الوضعية و هو يعتبر تلميذ سان سيمون. كما أطلق مصطلح علم االجتماع "Sociologie ."
  على العلم الجديد و هدفه دراسة الكائن االجتماعي دراسة علمية إلصالحه، و لذلك كان فكر " كونت " انعكاسا
  لألحداث المضطربة التي طبعت عصره فقد كانت آنذاك : الثورة الفرنسية – و ظهور التصنيع التي غيرت الحياة
  التقليدية و من هنا سعى إلى وضع علم جديد يفسر القوانين التي تحكم المجتمع.
  2 – )مراحل تطور المجتمعات عند أوغست كونت :
  و في تفسيره لتطور المجتمعات البشرية و الفكر اإلنساني . يرى أن األفراد مروا عبر جهودهم المبذولة لفهم و
  تفسير العالم الذي يحيط بهم بثالث حاالت هي :
  أ- الحالة الالهوتية ) الدينية (
  ب- الحالة الميتافيزيقية
  جـ - الحالة الوضعية
  أ- الحالة الالهوتية: و قد قسم هذه الحالة إلى عدة مراحل فرعية: هي مرحلة الوثنية ، مرحلة تعدد اآللهة، و
  أخيرا مرحلة التوحيد. و تتسم هذه المرحلة من الناحية الفكرية بغلبة الفكر الديني و من الناحية المادية
  بسيادة االتجاهات العسكرية.
  ب- المرحلة الميتافيزيقية: فإنها من الناحية الفكرية بسيادة االتجاهات الميتافيزيقية حيث ال تفسر الوقائع و
  األحداث باجاعها إلى تفسير اآللهة، و إنما تفسير بمبادئ و فروض غيبية ، و تتسم هذه المرحلة من الناحية
  المادية بغلبة االتجاه التشريعي و هنا تصبح الدولة هي الوحدة األساسية و يقوم التنظيم على أساس جمعي .
  جـ - المرحلة الوضعية : و قد تأثرت هذه المرحلة بعصر النهضة و كان عليه أن يحدث االزدهار و التطور
  السريع.كما أن التطورات الفكرية أصبحت نظاما عاما للتصورات تهدف إلى دراسة كل الظواهر اإلنسانية دراسة
  علمية ، و هي تسعى إلى إيجاد انسجام داخلي و تصور وضعي موحد للعالم يقوم على معطيات التجربة مع إقصاء
  كل عناصر الميتافيزيقية و التأمالت الالهوتية في التفكير.
  _ و في هذا المجال يرى أوغست كونت أن علم االجتماع سيتطور مع الزمن و باستمرار البحث العلمي في المجال
  المجتمعي و سيصبح علما له أصوله و تقاليده و قوانينه، و أدرك أن علم االجتماع سوف ينقسم إلى عدة فروع
  يختص كل منها بدراسة ميدان محدد.
  3 _تقسيم علم االجتماع عند أوغست كونت :
  قسم " كونت " علم االجتماع إلى قسمين أساسين هما :
  أ- االستاتيكا االجتماعية : statices Social
  أو االستقرار و الثبات االجتماعي في دراسة العالقات المتبادلة بين النظم االجتماعية، و هنا في هذا القسم تكون
  دراسة النظم االجتماعية بوجه عام ، و يهتم الباحث عند دراسة االستقرار االجتماعي بالدراسة التشريحية للمجتمع
  من خالل استخدام المنهج العلمي الذي يقوم على أساس المالحظة و التجربة و المقارنة.ب – الديناميكا االجتماعية:Dynamiques Social:
  فهذا القسم عند كونت يعني التغير أو التطور االجتماعي، و يهتم بكيفية تطور المجتمع خالل الزمن و بيان مراحل
  هذا التطور و التغير، و هنا يصبح المجتمع ككل وحدة التحليل السوسيولوجي و تطور المجتمعات ال تتحقق بأسلوب
  عشوائي.
  و دعا كونت إلى إقامة نوع من الدين الموحد، و بذلك يتكون المجتمع من سلطة دينية و علمية و سياسية.
  4 -أهم أفكار أوغست كونت :
  يمكن تلخيصها في النقاط التالية :
  1-دعا إلى تحقيق الوحدة الفكرية التي تقود إلى الوحدة السلوكية و المعرفة. ) لضمان عدم االضطراب و
  التمزق ( . أي ما يطلق عليها كونت حالة الفوضى العقلية .
  2-إن الظواهر االجتماعية تخضع لقوانين و مبادئ عامة .
  3-أشار كونت إلى مبدأ تساند الظواهر االجتماعية و المعتقدات و األخالق .....و غيرها ) ال يمكن تفسير أي ظاهرة
  منفصلة عن األخرى (
  4-الواقعية هي السمة التي ميزت الوضعية.