لخّصلي

أما المذهب الثاني الذي حالي باهتمام العلماء إلى عصرنا الحالي فهو الذهب فيضعون لكل منها سعة ولغة لا يدل عليه وينني من إحضاره أمام البصر. ومعنى هذا أن اللغة عند ابن جني الماهرة اجتماعية إنسانية النمو وتطور الحضور والبدأ العام في هذه الوجهة هو حصول رابالة عضوية بين حاجة الإنسان التوليدة في حياته البيولوجية والاجتماعية واستجابة اللغة لتلك الحاجة بالذات، وقد رأى بعض من أيد هذا الذهب أن يكون الشرح للغه شخصاً واحداً معيناً هو

نشأة اللغة الإنسانية
اختلف العلماء أكثر ما اختلفوا في علم اللغة حول مسألة نشأة اللغة وقومت
ار الزهم، وقد تعددت المذاهب حول هذا الموضوع، منها: مذهب الوحي الأنمي التوقيف) كما قال ابن فارس الذي أكد أن الله - سبحانه
رملى - أرضى بالفئة الأدم - عليه السلام - عندها الأسماء كلها، كما ورد في السورة
البقرة: رحم آدم الأسماء كلها ) (٣١).
كما يستدل أصحاب هذا الرأي بأدلة نقلية مقتبسة من الكتب المقدمة اليهودية والصوانية، وقد على هذا المر أي من الحرب العالم اللغوي (ابن فارس) في كتابه (الساحبي في فقه اللغة)، أما ابن حتي فقد قدم قوله تعالى في الآية السابقة أن الله أقدر ادم على وضع اللغة، كما يؤكد ابن حزم أن اللغة التوفيقية لأنه العيد بالماهر الحي، ويسير
إخوان السنا على النهج نفسه.
أما المذهب الثاني الذي حالي باهتمام العلماء إلى عصرنا الحالي فهو الذهب
الوضعي والاصطلاحي، وهذا الذهب ذكره ابن جني فقال: "إن أصل اللغة لا بد فيه من المواضعة، وذلك كان يجتمع حكيمان أو ثلاثة مساعداً فيحتاجون إلى الإناثة من الأشياء.
فيضعون لكل منها سعة ولغة لا يدل عليه وينني من إحضاره أمام البصر. ومعنى هذا أن اللغة عند ابن جني الماهرة اجتماعية إنسانية النمو وتطور الحضور
الدامي كما يقول، ولو لم تكن كذلك لا استجابت هذا الداعي، وتم الاستجابة بالوضع. والبدأ العام في هذه الوجهة هو حصول رابالة عضوية بين حاجة الإنسان التوليدة في حياته البيولوجية والاجتماعية واستجابة اللغة لتلك الحاجة بالذات، وبذلك التأسيس القضية على ضرورة التوازن بين الحاجة وسد الحاجة في علاقة الاسنان باللغة صبر
وجودة التفاعل مع مقتضيات المحيدل
وقد رأى بعض من أيد هذا الذهب أن يكون الشرح للغه شخصاً واحداً معيناً هو
الرئيس المدير السياسة الجماعة
۱۳