لخّصلي

عوامل المفسرة لنجاح الدعوة المحمدية لا يمكن تفسير نجاح قيام الدولة الاسلامية الفتية بالركون لسبب واحد فقط، إذ تضافرت جملة من العوامل التي ساهمت بنسب متفاوتة في توحيد شمل القبائل العربية المتنافرة، الأسس الاقتصادية لذلك امتهنوا التجارة كنشاط الرئيسي لهم، ومكة خصوصا، الشيء الذي أهلها لتكون عاصمة التجارة العربية، وهكذا، لم تجتمع لمدينة في العالم ما اجتمعت لمكة من مميزات التجارة والدين في نفس الوقت، إذ وفر كل من الحرم والكعبة للتجارة المكية الأمن والأمان اللذان كانا من الصعب توفرهما في أي مدينة أخرى بالجزيرة العربية آنذاك، يمتزج فيه المقدس بالدنيوي. الأسس الدينية شهدت شبه الجزيرة العربية قبل البعثة المحمدية إلى جانب الوثنية انتشار ديانتين سماويتين هما: اليهودية والنصرانية، نقل تعاليمهما بعض التجار العرب أو من ذوي أهل الذمة، فعرفوا التوحيد واطلعوا على كتابيهما المقدسين. إذن ما هي مقومات كل ديانة على حدة في بروز الدولة الاسلامية؟ اليهودية: تمركزت اليهودية بيثرب أكثر من غيرها من مناطق الحجاز، وقد سيطر اليهود على يثرب قبل الهجرة النبوية سيطرة كاملة، باعتماد ثلاث وسائل وهي: العقيدة والمال والمكر، لكن اليهودية أثرت على الفكر الديني أولا: بإشاعة عقيدة التوحيد، وثانيا: بترسيخ فكرة النبوة، وثالثا: بالتأثير على الخطاب الديني وادخال مفاهيم من قبيل البعث والحساب. سادت الديانة المسيحية في الجزيرة العربية أكثر من الديانة اليهودية انطلاقا من نجران باليمن لعدة عوامل جغرافية وتاريخية وسياسية واقتصادية، فقد سبق للنصرانية أن تغلغلت داخل القبائل العربية كما تذكر بعض الدراسات، بل واخترقت قبيلة قريش نفسها، ونظرا لانتشار النصرانية الكبير في معظم المناطق العربية فقد تركت آثارا عميقة على غرار الديانة اليهودية في ذهنية العرب من بينها: ثانيا: اعتياد الخطاب الديني القائم على وجود الفردوس والجحيم والبعث ومنع الربى الوثنية: إلى ازدهار عبادة الأوثان ببلاد الحجاز إلى حدود البعثة النبوية، وهو ما يتضح من خلال اشتراك مجموعة من القبائل في عبادة صنم واحد فقط، وانخراط كافة القبائل خلال موسم الحج في منظومة واحدة من العلاقات التجارية والاجتماعية والدينية. ونستحضر في هذا المقام تجرأ امرئ القيس على سب الصنم وكسر القِداح في وجهه من هذا،

عوامل المفسرة لنجاح الدعوة المحمدية
لا يمكن تفسير نجاح قيام الدولة الاسلامية الفتية بالركون لسبب واحد فقط، إذ تضافرت جملة من العوامل التي ساهمت بنسب متفاوتة في توحيد شمل القبائل العربية المتنافرة، والتفافهم حول الدعوة الاسلامية بشكل تدريجي، منها:
الأسس الاقتصادية
لم يهتم عرب شبه الجزيرة بخلق صناعة كبيرة كما هو الحال عند الفرس واليونانيين والساسانيين واليهود، كما لم يهتموا بالزراعات المزدهرة بمصر والشام والعراق نظرا لطبيعة البلاد الصحراوية، لذلك امتهنوا التجارة كنشاط الرئيسي لهم، مستفيدين من الموقع الجغرافي لبلاد الحجاز، ومكة خصوصا، فهي مركز تجارة العالم القديم، فضلا عن كونها المركز الرئيسي لعبادة الأوثان. الشيء الذي أهلها لتكون عاصمة التجارة العربية، خاصة بعد سقوط اليمن واندلاع الحروب بين البيزنطيين والفرس بداية ق 6م.
وهكذا، لم تجتمع لمدينة في العالم ما اجتمعت لمكة من مميزات التجارة والدين في نفس الوقت، إذ وفر كل من الحرم والكعبة للتجارة المكية الأمن والأمان اللذان كانا من الصعب توفرهما في أي مدينة أخرى بالجزيرة العربية آنذاك، فأضحت بفضل القرشيين مركزا تجاريا ودينيا، يمتزج فيه المقدس بالدنيوي. ولأهمية المدينة التي نزل فيها الوحي ولشهرتها التجارية، فقد ذكر القرآن الكريم التجارة وشروطها وقواعدها وعقودها وأخلاقها في أكثر من 125 آية، مما يمثل حولي %2 من مجموع آيات القرآن، وهو يعبر عن واقع واهتمامات العرب في تلك الفترة.
الأسس الدينية
شهدت شبه الجزيرة العربية قبل البعثة المحمدية إلى جانب الوثنية انتشار ديانتين سماويتين هما: اليهودية والنصرانية، نقل تعاليمهما بعض التجار العرب أو من ذوي أهل الذمة، ومن بينها مكة التي كانت ملتقى القوافل ومقر جواسيس الدولتين الفارسية والرومانية، ومن ثم فلا شك أن عرب الجزيرة قد احتكوا بهؤلاء، وتعرفوا على خصائصهم العقائدية، فعرفوا التوحيد واطلعوا على كتابيهما المقدسين. إذن ما هي مقومات كل ديانة على حدة في بروز الدولة الاسلامية؟
اليهودية:
تمركزت اليهودية بيثرب أكثر من غيرها من مناطق الحجاز، حيث انتشرت عدة قبائل يهودية مثل بني قينقاع وبني قريضة وبني النضير وبني زعورا وبني... وقد سيطر اليهود على يثرب قبل الهجرة النبوية سيطرة كاملة، باعتماد ثلاث وسائل وهي: العقيدة والمال والمكر، وعلى الرغم من ذلك تقول الروايات أن تأثر العرب باليهودية كان محدودا بالقياس إلى تأثرهم بالديانة النصرانية، لكن اليهودية أثرت على الفكر الديني أولا: بإشاعة عقيدة التوحيد، وثانيا: بترسيخ فكرة النبوة، وثالثا: بالتأثير على الخطاب الديني وادخال مفاهيم من قبيل البعث والحساب... وهي مؤثرات كان لها دور بالغ في قيام دولة عربية-دينية جديدة انطلاقا من يثرب.
النصرانية:
سادت الديانة المسيحية في الجزيرة العربية أكثر من الديانة اليهودية انطلاقا من نجران باليمن لعدة عوامل جغرافية وتاريخية وسياسية واقتصادية، فقد سبق للنصرانية أن تغلغلت داخل القبائل العربية كما تذكر بعض الدراسات، بل واخترقت قبيلة قريش نفسها، ومن دلائل وجود مسيحية في مكة أيضًا مقبرة المسيحيين خارج المدينة. ونظرا لانتشار النصرانية الكبير في معظم المناطق العربية فقد تركت آثارا عميقة على غرار الديانة اليهودية في ذهنية العرب من بينها:
أولا: تكريس فكرة النبوة والتبشير بظهور نبي،
ثانيا: اعتياد الخطاب الديني القائم على وجود الفردوس والجحيم والبعث ومنع الربى
الوثنية:
كثيرا ما تشير كتب الاخباريين ورواياتهم، إلى ازدهار عبادة الأوثان ببلاد الحجاز إلى حدود البعثة النبوية، وهو أمر غير دقيق، حيث وصل العرب قبل ظهور الإسلام بقليل إلى مرحلة أن وثنيتهم قد تداعت وإيمانهم بعبادة الأصنام قد اهتز نتيجة لتطور وضعهم التجاري وتغير وضعهم الاجتماعي، وأخذوا في الاتجاه نحو الوحدة العقدية تدريجيا، وهو ما يتضح من خلال اشتراك مجموعة من القبائل في عبادة صنم واحد فقط، وانخراط كافة القبائل خلال موسم الحج في منظومة واحدة من العلاقات التجارية والاجتماعية والدينية. هذا إلى جانب ظهور مجموعة من السلوكات التي تنم عن احتقار العرب للأصنام، ونستحضر في هذا المقام تجرأ امرئ القيس على سب الصنم وكسر القِداح في وجهه
من هذا، يتضح لنا أن الوثنية كعقيدة دينية لم تكن بتلك القوة التي يتصورها البعض، ولم يكن العرب متمسكين بهذه الوثنية كما جاء في عدد من الأدبيات. بل إن الشاهد يرى أن الوثنية كانت تلفظ أنفاسها الأخيرة عند ظهور الإسلام. وبالتالي فإن المقاومة التي واجهها الإسلام من قريش لم تكن لأسباب دينية فقط، بقدر ما كانت لأسباب اقتصادية واجتماعية.