لخّصلي

وكذلك الشأن أو تبعت بدائل : الاستعداد والتهية والقابلية والمطواعية وكلها من متصورات العلم ، وعلى ذلك تقيس من المصطلحات و العقل والنموذج والمثال الاله والمنوال ، ولكل منها في اللسانيات سياقه النوعي في التصور

• )10( والاستعمال فلا عجب إذن أن ترى في قاموس اللسانيات مصطلحات متعددة بيلم ختلافها لغير المختص من فضول القول ولكنها تؤدي بفوارقها اللفظية وظيفة شمير بين المفاهيم والمتصورات شأن : العاطف والمساعد والرديف والوسيط الواصل واللاحمة واللحام والمفصل والترابط والقرين والعالق والرابطة )11( الوصل لك لا يعني بالضرورة اشتراك دال ماجد في مدلولين وإنما يعنى في الغالب تاون حاصل بين النفوس الأحسن كما في مصطلح (تکراری) (13) قد يتعين الاشتراك الفني فيختص مقام واحد ملاك الكاش فى عالى العلم فإذا ما تحدد اللفظ عربي يناسب الألاك صلة الاليك ولا ضوى و الاقتطاع المحاني) (16) على لا الله قد و حقوق مصطلحة باري المثلث المعنويين وصيت للدلال عيلتان مخلفات في القسمة المطالعة الواحدة ما لا تشبه الأخرى فإذا التي تؤدي صور مصطلح الان نصيرات في لفظ واحد لدى الأخرى، ومن أوله أمله لفظ مة الغنية لا الصبغة الأهمية ، فهم مصطلح مشترك الثلاثة لا يعني سنة البني إلى الظاهرة اللغوية . كما يعني استه إلى العلم بهم المسائيات الأمل (17) العربية فرصة للتمير بين المعنى الأول بقولنا والغربي والمعنى المال العالية انسانی) وإذا ما كان القدماء على بصيرة بأمر تعريفات المنطقية حين قالوا و لا مجاز في الحدود » فإننا نعي أن الكشف الأمثل ظلومة المصطلحات في كل علم هو الذي خلا من كل اشتراك وترادف ، ولكن وننا كانت اللغات الى وكانت كل بية لظاه، لنوعية بحسب كل الغة مدروسة ، وإلا قد ارتكيت اللسانيات العامة

وكذلك الشأن أو تبعت بدائل : الاستعداد والتهية والقابلية والمطواعية وكلها من متصورات العلم ، وعلى ذلك تقيس من المصطلحات و العقل والنموذج والمثال الاله والمنوال ، ولكل منها في اللسانيات سياقه النوعي في التصور

• )10( والاستعمال

فلا عجب إذن أن ترى في قاموس اللسانيات مصطلحات متعددة بيلم ختلافها لغير المختص من فضول القول ولكنها تؤدي بفوارقها اللفظية وظيفة شمير بين المفاهيم والمتصورات شأن : العاطف والمساعد والرديف والوسيط الواصل واللاحمة واللحام والمفصل والترابط والقرين والعالق والرابطة

. )11( الوصل

لك لا يعني بالضرورة اشتراك دال ماجد في مدلولين وإنما يعنى في الغالب تاون حاصل بين النفوس الأحسن كما في مصطلح (تکراری) (13)

قد يتعين الاشتراك الفني فيختص مقام واحد ملاك الكاش فى عالى العلم فإذا ما تحدد اللفظ عربي يناسب الألاك صلة الاليك ولا ضوى و الاقتطاع المحاني) (16) على لا الله قد و حقوق مصطلحة باري المثلث المعنويين وصيت للدلال عيلتان مخلفات في القسمة المطالعة الواحدة ما لا تشبه الأخرى فإذا التي تؤدي صور مصطلح الان نصيرات في لفظ واحد لدى الأخرى، ومن أوله أمله لفظ مة الغنية لا الصبغة الأهمية ، فهم مصطلح مشترك الثلاثة لا يعني سنة

البني إلى الظاهرة اللغوية . كما يعني استه إلى العلم بهم المسائيات الأمل (17) العربية فرصة للتمير بين المعنى الأول بقولنا والغربي والمعنى المال العالية

(انسانی)

ولكن القاموس المختص ما إن يقصد إلى الشمول في مصطلحات العلم حتى عرضه مضايقات تكاد الكثير تكون حتمية ، وإذا ما كان القدماء على بصيرة بأمر

تعريفات المنطقية حين قالوا و لا مجاز في الحدود » فإننا نعي أن الكشف الأمثل

ظلومة المصطلحات في كل علم هو الذي خلا من كل اشتراك وترادف ، ولكن وننا كانت اللغات الى وكانت كل بية لظاه، وفي وإن التقسيمات المحورية الرصيد العلمي بمسالك مختلفة منها اشتراك ألفاظ في ظواهر الثلاثية تتسرب إلى : على عمار البحوث التوحية وإن كايرا من الظواهر اللغوية قد اشتقت الخطا وثلاثة من

لا تكون :

لنوعية بحسب كل

الغة مدروسة ، وإلا قد ارتكيت اللسانيات العامة

طعة العامة التي هي أداة التخاطب الإبلاغي، ومنها عدم تطابق التفصيلات عليها التوعية ، ومن العبث إرهاق اللغة بالبحث عن مقابلات مالية التصورات

فهومية بين لغة وأخرى شأن دلالة لفظ «الحرف» في العربية إذا قوبل بما يطابق

لالته المختلفة في اللغة الفرنسية (17) .

اسة تحلو منها تلك اللغة . . فلا يلى إلا التخيل : لي أو التحميل الملائل العام أو

التحويل على الصيغ المضاعفة ، ومن أوضح الشواهد أن القامون المدرسي النص

والواضع القاموس الفني في اللسانيات جيل شرعية يتوسل بها ما استطاع إلى مصطلحات اللسانيات كثيرا ما يحوي الفاظا دخيلة من العاب الأجنبية من ك سبيلا ، فقد يتفادى الاشتراك بالفصل بين المترادفات ، من ذلك أن لفظ الفرنسية ، لأنها تحمل معانى نوعية ، وقد أورد مونان، في قاموسه اللساني على

ماع) قد استعمله العرب في معنى لفظ (المخرج) واستعملوه أيضا بديلا من

سبيل المثال - اللفظ العربي الدال على المحمرة والحفظ الدال على التوين (18)

خط اليوناني (السلابي) فمن اليسير لمحيضه اليوم هذا المعنى (13) واستبقاء خرج) (14) للمفهوم الآخر.

وقد يرد اللفظ الواحد في الثلبت العربي مرتين مترجما الفطين مختلفين ، ولكن

ولتن كان المؤمل في تكمل قاموس فتى أن ترتقي مصطلحاته إلى ديانة التجريد. حتى يتناسب ومنزلة التأليف الذهني في صياغة العلم فإن الوسيلة كثيرا ما تعوينا