لخّصلي

كان رثاء المدن ظاهرة بارزة في الشعر العربي، برزت أولًا في العصر العباسي بفضل ابن الرومي، لكنها ازدهرت في الأندلس مع سقوط المدن الإسلامية. عكس هذا النوع الشعري انهيار المدن الأندلسية وهزائم الملوك والأمراء، مُشكِّلاً تجديدًا شعريًا. قصائد كمرثية أبي محمد عبد المجيد بن عبدون لبني الأفطس، تصور خرابهم، وغيرها كرثاء ابن الرومي للبصرة بعد مجزرة الزنج، تُظهر الدمار. تطور رثاء المدن في الأندلس مع وصف الشعراء للتدمير الذي لحق بالحواضر الإسلامية، مُستنجدين ومُثيرين العواطف. قصائد ابن خفاجة عن مدينة دُمِّرت، ويارون بن موسى عن اشبيلية، وأبو القاسم عن الصميبيون، تصور الخراب والدمار ورحيل الأحبة، بينما يُطالب ابن الأبار بالنجدة. يُجسِّد أبو البقاء الرندي في رثائه سقوط الحضارة الإسلامية في الأندلس، منتقدًا انغماس الأندلسيين في حياة الرفاهية وتفرقهم. بكشف رثاء المدن عن جوانب من التاريخ السياسي الأندلسي، والنقد الذاتي لسقوطهم.

يعتبر رثاء المدن من المواضيع الميمة في تاريخ الشعر العربي وىو نوع من أنواع
الرثاء في الشعر، ظير ىذا النوع ألول مرة في العصر العباسي وكان رائده ابن الرومي
ولكن رثاء المدن لم يشتير كثيرا حتى جاء العصر األندلسي وبدأت المدن اإلسالمية تتياوى
واحدة تمو األخرى في يد اإلسبان، فظير رثاء المدن في تمك الفترة بقوة، فتوسعت معانيو
وازداد كاتبوه و كان انعكاسا أدبيا عمى سقوط المدن اإلسالمية في األندلس،وعمى نكسات
المسممين وىزائميم في تمك البالد ،ويعد رثاء المدينة من قبيل مظاىر التجديد في الشعر
األندلسي إذ لم يكن ىناك مدن يبكي عمى خرابيا في العصور السابقة لذلك العصر، ومن أشير القصائد التي بيا رثاء الممالك مرثية أبي محمد عبد المجيد بن عبدون والتي كان
)16 )يرثي بيا أصحاب بطميوس من قتمى بني األفطس والتي كان أولى أبياتيا
: قال :
الدىر يفجع بعد العين باألثر فما البكاء عمى األشباح والصور
كما قال :
أنياك أنياك ال ألوك موعظة عن نومة بين ناب الميث والظفر
ن أبدى مسالمة فالبيض والسمر مثل البيض والسمر
فالدىر حرب وا
)17 )فال يغرنك من دنياك نومتيا فما صناعة عينييا سوى السير
ويظير لنا من خالل ىذه األبيات أن الشاعر استطاع أن يصور بني األفطس يخمد
مآثرىم،حيث كان وفيا ألولئك الذين أحسنوا لو فأطمق لسانو مادحا فييم وآلثارىم مخمدا .
وقد رثى ابن الرومي مدينة البصرة بعدما تعرضت لمحرق والقتل من طرف الزنج رثاىا
)18 )ابن الرومي مصورا ما حل بيا وبأىميا من الدمار قائال :
ذاد عن مقمتي لذيذ المنام شغميا عنو بالدموع السجام
أي ىول رأوا بيم أي ىول حق منو تشيب رأس الغالم
إذ رموىم بنارىم من يمين و شمال و خمفيم و أمام
كم أخ قد رأى أخاه صريعا ترب الخد بين صرعى كرام
لقد تطور شعر رثاء المدن والممالك في األندلس تطورا ممحوظا وظير بحمة جديدة ،
فشرع الشعراء في تصوير التدمير والتخريب الذي ألحقو األعداء بالحواضر اإلسالمية في
األندلس وغالبا ما كان ذلك في موقف االستنجاد والرثاء لعميم بذلك يثيرون اليمم ويحركون
العزائم .
وتعد بمنسية من أىم المدن األندلسية التي تغمب عمييا الروم وعاثوا فييا فسادا وأحرقوىا فكان
)19 )لذلك أثر في نفس ابن خفاجة حيث قال عنيا راثيا ليا :
عاثت بساحتك العدا يا دار ومحا محاسنك البمى والنار
ذا تردد في جنابك ناظر طال اعتبار فيك واستعبار
وا
أرض تقاذغت الخطوب بأىميا و تمخضت بخرابيا األقدار
كتبت يد الحدثان في عرصاتيا ال أنت وال الديار ديار فالشاعر في ىذه المقطوعة يصف ما آلت إليو مدينتو بصوت شعري ميزوم معبرا عن
الخراب والدمار الذي حل بمدينتو.
)20 )أما ىارون بن موسى األشبيمي فقد حمل الدىر مسؤولية ضياع اشبيمية يقول
يا حمص أقصدك المقدور حين رمى لم يرع فيك الردى إال وال ذمما
جرت عميك يد لمدىر ظالمة ال يعدل الدىر في شيء إذا حكما
ما كنت أحسب أن الحادثات إذا ىمت بك السوء ال تمقي لك السمما
وال توىمت ذاك الحسن يطمسو ريب الزمان ويكسو نوره الظمما
فالشاعر حزين لما حل بمدينتو من الخراب والظمم وجور الدىر وتبدل النعيم وىو في
كب ىذا ناقم عمى األيام التي كانت سببا في ضياع مدينتو.
وفي مقطوعة أخرى يصور أبا القاسم عبد الرحمان بن عبد اهلل السييمي ما فعمو الصميبيون
)21 )ببمدتو يقول
يــــــــا دار أين البيض واآلرام أم أين جيران عمي كرام
راب المحب من المنازل أنو حيــــا فمم برجع غميو سالم
دمعي شييدي أنني لم أنسيم إن السمو عمى المحب حرام
طارحت ورق حماميا مترنما بمقال صب والدموع سجام
يا دار ما فعمت بك األيــــــام ضامتك واأليام ليس تضام
فالشاعر في مقطوعتو يقف عمى أطالل بمدتو التي دمرت وشرد أىميا حتى صارت
خرابا، ومن مالمح الخراب رحيل األىل واألحباب واألصحاب.
ونجد ابن اآلبار في سينيتو يطمب النجدة لألندلس وىذا ما يؤكد خطورة الوضع ىناك
)22 )مما استدعاه بأن يقول الشعر بدون مقدمات حيث قال
أدرك بخيمك خيل اهلل أندلسا إن السيل إلى منجاتيا درسا
وىب ليا من عزيز النصر ما التمست فمم يزل عز النصر ممتمسا وحاش مما تعانيو حشاشتيا فطالما ذاقت ا البموى صباح مسا
أما أبو البقاء الرندي فقد عرف أيضا في ىذا المجال الذي أبكى األندلس بقصيدتو التي
رثى فييا األندلس بعد غزو الكاثوليك و استيالءىم عمييا حيث ينعي الرندي سقوط الحضارة
اإلسالمية في األندلس ويروي ما حدث من تغير حال البالد وغربة اإلسالم في مدن ازدىرت
)23 )فييا عموم الدين والدنيا عمى يد عمماء المسممين بفقدان األندلس، حيث قال فييا
:
لكل شيء إذا ما تم نقصان فال يغر بطيب العيش إنسان
ىي األمور كما شاىدتيا دول من سره زمن ساءتو أزمان
وىذه الدار ال تبقي عمى أحد وال يدوم عمى حال ليا شان
يمزق الدىر حتما كا سابغة إذا نبت مشرفيات وخرصان
وينتضي كل سيف لمفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدان
أين المموك ذوو التيجان من يمن وأين منيم أكاليل وتيجان
وأىمية رثاء المدن أنو يكشف عن جوانب ثرية من التاريخ السياسي بين المسممين
و النصارى في األندلس، كما يكشف جانبا من النقد الذاتي الذي واجو بع األندلسيون أنفسيم
حين أدركوا أن االنغماس في حياة الميو أدى إلى سقوط راية الجياد وأن مموك الطوائف
)24 )حين حرصوا عمى ممكيم الفردي أضاعوا ممكا أعظم