لخّصلي

قضى الإسلام من كهانة على الوثنية الجاهلية بكل ما طوي فيها من . داعياً له إلى أن يتأمل في ملكوت السموات والأرض، فإن من ينعم النظر في هذا الملكوت ونظامه يعرف أنه لم يخلق عبثاً وأن له صانعاً سوى كل شيء فيه وقدره، . ولم يعن الإسلام فقط بتنظيم العلاقة بين الغني من جهة والفقير والصالح العام من جهة ثانية، بل عني أيضاً بتنظيم العلاقات العامة كالميراث وتنظيم المعاملات كالتجارة والزراعة والصناعة، فقد أوجب للعامل أجراً يتقاضاه جزاء عمله، وأوجب على التاجر أن لا يستغل الناس بأي وجه من الوجوه، سواء في الكيل والميزان أو في التعامل المالي، ولا يكاد يكون هناك جانب من جوانب الحياة الاجتماعية إلا وضع فيه الإسلام من السنن والقوانين ما يكفل للناس حياة . مستقيمة قوامها العدالة. ودائماً يلفت الذي إلى سمو الإنسان، فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق، ووسع الإسلام حقوق الإنسان واحترمها في الدين نفسه إذ نصت آية كريمة على أن (لا فالناس الا لا يكرهون على الإسلام، والحق أن تعاليم الإسلام السمحة التي فتحت الشام ومصر الى لا السيف، والعراق إلى خراسان والهند، بل لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين وغير مسلمين وكانه أراد وحدة النوع الإنساني،

قضى الإسلام من كهانة على الوثنية الجاهلية بكل ما طوي فيها من . وشعوذة وخرافة، وبذلك ارتقى بعقل الانسان إذ خلصه . (1) وسحر من الحماقات والترهات وقد مضى يحتكم إليه في معرفة الكائن الأعلى الذي أنشأ الكون ودير نظامه، داعياً له إلى أن يتأمل في ملكوت السموات والأرض، فإن من ينعم النظر في هذا الملكوت ونظامه يعرف أنه لم يخلق عبثاً وأن له صانعاً سوى كل شيء فيه وقدره، ....). ولم يعن الإسلام فقط بتنظيم العلاقة بين الغني من جهة والفقير والصالح العام من جهة ثانية، بل عني أيضاً بتنظيم العلاقات العامة كالميراث وتنظيم المعاملات كالتجارة والزراعة والصناعة، فقد أوجب للعامل أجراً يتقاضاه جزاء عمله، وأوجب على التاجر أن لا يستغل الناس بأي وجه من الوجوه، سواء في الكيل والميزان أو في التعامل المالي، ولا يكاد يكون هناك جانب من جوانب الحياة الاجتماعية إلا وضع فيه الإسلام من السنن والقوانين ما يكفل للناس حياة . مستقيمة قوامها العدالة. وقد نظم حقوق المرأة ورعاها خير رعاية، إذ كانت مهضومة الحقوق في الجاهلية، فرد اليها حقوقها، وجعلها كفواً للرجل، لها ما له من الحقوق. ودائماً يلفت الذي إلى سمو الإنسان، وأنه يفضل سائر المخلوقات فقد خلق في أحسن ري وعدل وركب في أروع صورة، ووهب من الخواص الدهنية ما يحل عنصر في الطبيعة إلى خدمته، يقول جل شأنه: ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا). وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود، وقد جاء، أو الاسترقاق (1) راسخ متأصل في جميع الأمم، فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق، ورغب في ذلك ترغيباً واسعا، (...) ووسع الإسلام حقوق الإنسان واحترمها في الدين نفسه إذ نصت آية كريمة على أن (لا فالناس الا لا يكرهون على الإسلام، بل يتركون أحراراً إكراه في الدين). الدخول في وان فيه لام شرح في وما اختاروا لأنفسهم. والحق أن تعاليم الإسلام السمحة التي فتحت الشام ومصر الى لا السيف، هي: الأندلس، والعراق إلى خراسان والهند، فقد كفل للناس حريتهم لا لأتباعه وحدهم، بل لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين وغير مسلمين وكانه أراد وحدة النوع الإنساني، وحدة يعمها العدل والرخاء والسلام