لخّصلي

يعتقد كانط انه هناك معنى ل ( الفيلسوف) قابع خلف معنى غير مدرسي، فالتعامل مع العقل يبدو حقاً طبيعيا لدى كل الناس ، و على نحو متاح لكل انسان، و كذلك للتفلسف، ولكن تلك الدلالة تفترض وجود فيلسوف تتويري يتعامل مع العقل بهذا المعنى ؛ فيلسوف يشرع للعقل كيانه و دوره و غايته المطلوبة على نحو كوني ؛ و من منظور كانط، هي " مجرد فكرة عن علم ممكن؛ الفلسفة ليست مُعطاة باي مكان في الواقع و إنما يبحث عنها بشتى الطرق" من خلال التفلسف ؛ فأقصى ما يتعلمه العقل البشري هو " التفلسف" انه مهمة التفلسف، لا تعدو انه تكون " ممارسة موهبة العقل في تطبيق مبادئه العامة لصالح محاولات مُعينة تقدم نفسها، بينما، و من منظور الدلالة الكونبة او العالمية ، و بحسب رؤية كانط ، يبدو التفلسف التقدي بحثاً في " علم الصلة بين كل معرفة و غايات العقل البشري الماهوبة" .

التفلسف
يعتقد كانط انه هناك معنى ل ( الفيلسوف) قابع خلف
الصورة المعتادة التي يظهر فيها امامنا بردائه المدرسي ، معنى غير مدرسي، فالتعامل مع العقل يبدو حقاً طبيعيا لدى كل الناس ، بل "توجد فكرة تشريعه في كل مكان ، و في كل عقل بشري"، و على نحو متاح لكل انسان، و تلك هي الدلالة المعنى الكوني او العالمي للفلسفة، و كذلك للتفلسف، ولكن تلك الدلالة تفترض وجود فيلسوف تتويري يتعامل مع العقل بهذا المعنى ؛ فيلسوف يشرع للعقل كيانه و دوره و غايته المطلوبة على نحو كوني ؛ عدا ذلك لا يمكن ان توجد فلسفة ولا تفلسف حقيقي؛ و من منظور كانط، هي " مجرد فكرة عن علم ممكن؛ الفلسفة ليست مُعطاة باي مكان في الواقع و إنما يبحث عنها بشتى الطرق" من خلال التفلسف ؛ فأقصى ما يتعلمه العقل البشري هو " التفلسف"
انه مهمة التفلسف، و من منظور الفلاسفة المدرسين، لا تعدو انه تكون " ممارسة موهبة العقل في تطبيق مبادئه العامة لصالح محاولات مُعينة تقدم نفسها، بينما، و من منظور الدلالة الكونبة او العالمية ، و بحسب رؤية كانط ، يبدو التفلسف التقدي بحثاً في " علم الصلة بين كل معرفة و غايات العقل البشري الماهوبة" . و لعل الفرق بين الدلالتين يبدو جلياً هنا ؛ دلالة تحعل من العقل المجرد أداة و بحث في المصادر ما يملكه هذا العقل ، و أخرى تجعل منه موضوع معرفة او موضوع تأمل و تحليل و نظر فكري يغربل ما تدخر بنية العقل البشري من معطيات لو تأت اليه عبر التجربة الحسية كالمعطيات الميتافيزيقية و الخرافية و الاسطورية المجردة من الدلالات الموضوعية