لخّصلي

ما يجب على المعلم من لزوم الصبيان ولا يحل للمعلم أن يشتغل عن الصبيان إلا أن يكون في وقت لا يعرضهم فيه، فلا بأس أن يتحدث وهو في ذلك ينظر إليهم ويتفقدهم، قلت: فما يعمل الناس من الولائم الإيلام عند الختم، يرمى بها على الناس، وقد نهى رسول الله الله عن أكل طعام النهبة. الكتابة وينبغي له أن يجعل لهم وقتاً يعلمهم فيه الكتب، ويجعلهم يتخابرون لأن النافون ذلك مما يصلحهم ويخرجهم وسيح لهم أدب بعضهم بعضاً، ولا يجوز له أن يضرب رأس الصبي ولا وجهه، ولا يجوز له أن يمنعه من طعامه وشرابه، أرسل وراءه. وليتفقد إملاءهم، فإن لم يكن لهم آباء وكان لهم أولياء أو وصي، فإن كان دفع أجر المعلم من غير مال الصبي إنما هو عنده فله أن يسهل للمعلم كما للأب، وإن كان من مال الصبي يعطي الأجرة لم يجز أن يسهل للمعلم أن يخرجه من السورة حتى يحفظها كما أعلمتك، ما ينبغي أن يخلى الصبيان فيه: إلا أن يأذن له آباؤهم، أو أولياء الصبيان في ذلك، إلا أن يكون الصبي الذي قد ختم، وعرف القرآن، وهو مستغن عن التعليم، ولا يحل له أن يأمر أحداً أن يعلم أحداً منهم،

ما يجب على المعلم من لزوم الصبيان
ولا يحل للمعلم أن يشتغل عن الصبيان إلا أن يكون في وقت لا يعرضهم فيه، فلا بأس أن يتحدث وهو في ذلك ينظر إليهم ويتفقدهم، قلت: فما يعمل الناس من الولائم الإيلام عند الختم، ومن الفاكهة، يرمى بها على الناس، هل يحل؟ قال: لا يحل؛ لأنه نهبة، وقد نهى رسول الله الله عن أكل طعام النهبة.

الكتابة وينبغي له أن يجعل لهم وقتاً يعلمهم فيه الكتب، ويجعلهم يتخابرون لأن النافون ذلك مما يصلحهم ويخرجهم وسيح لهم أدب بعضهم بعضاً، ولا يجاوز ثلاثاً، ولا يجوز له أن يضرب رأس الصبي ولا وجهه، ولا يجوز له أن يمنعه من طعامه وشرابه، إذا

أرسل وراءه.

وليجعل الكتب من الضحى إلى وقت الانقلاب، ولا بأس أن يجعلهم يملي بعضهم على بعض؛ لأن ذلك منفعة لهم، وليتفقد إملاءهم، ولا يجوز أن ينقلهم من سورة إلى سورة حتى يحفظوها بإعرابها، وكتابتها، إلا أن يسهل له الآباء، فإن لم يكن لهم آباء وكان لهم أولياء أو وصي، فإن كان دفع أجر المعلم من غير مال الصبي إنما هو عنده فله أن يسهل للمعلم كما للأب، وإن كان من مال الصبي يعطي الأجرة لم يجز أن يسهل للمعلم أن يخرجه من السورة حتى يحفظها كما أعلمتك، وكذلك إن كان الأب

يعطي من مال الصبي

ما ينبغي أن يخلى الصبيان فيه:

قلت له: فكم ترى أن يأذن لهم في الأعياد؟ قال: "الفطر يوماً واحداً، ولا بأس أن يأذن لهم ثلاثة أيام، والأضحى ثلاثة أيام، ولابأس أن يأذن لهم خمسة أيام قلت: أفيرسل الصبيان بعضهم في طلب بعض؟ قال: لا أرى ذلك يجوز له، إلا أن يأذن له آباؤهم، أو أولياء الصبيان في ذلك، أو تكون المواضع قريبة، لا يشتغل الصبي في ذلك. وليتعاهد الصبيان هو بنفسه في وقت انقلاب الصبيان ويخبر أولياء هم أنهم لم يجيئوا. قال: "وأحب للمعلم أن لا يولي أحداً من الصبيان الضرب، ولا يجعل لهم عريفاً منهم، إلا أن يكون الصبي الذي قد ختم، وعرف القرآن، وهو مستغن عن التعليم، فلا بأس بذلك، وأن يعينه فإن ذلك منفعة للصبي، ولا يحل له أن يأمر أحداً أن يعلم أحداً منهم، إلا أن يكون في ذلك منفعة للصبي في تخريجه، أو يأذن والده في ذلك، وليل هو ذلك بنفسه، أو يستأجر من يعينه إذا كان في مثل كفالته .