لخّصلي

شمولا وأوسع دائرة ؛ ولا صناعة ينشرونها في الآفاق فتسكسبهم مالا . وقد وضحنا هذا في الحديث عن هذه الإمارات . وملابسهم من الخز الأحمر شعار الملوك ، علقوها على المشاجب ، وهم منعمون من عهد بعيد : نحيهم بيض الولائد بينهم وأكسية الإضريج فوق المشاجب

عاش العرب كما عاش غيرهم متفاوتى الغنى والفقر ، لكن الفقر كان أكثر

شمولا وأوسع دائرة ؛ لأن بينهم - ولا سيما الصحراء - غير ذات زرع بمونهم ، ولا صناعة ينشرونها في الآفاق فتسكسبهم مالا .

على أن أطراف الصحراء - الحيرة والشام واليمن - كانت أكثر خيرات لأنها أخصب وأعظم حضارة وأشد بالأمم اتصالا ، وقد وضحنا هذا في الحديث عن هذه الإمارات . وبحسبنا هذه الصورة التى يصور بها النابغة ترف بني غسان ، يصورهم لابسين تعالا رقاقا لا هي مخصوفة ولا هي غليظة كنعال البدو ، تحييهم الوصيفات
بالرياحين في يوم الشعانين، وملابسهم من الخز الأحمر شعار الملوك ، وإذا ما نضوها

علقوها على المشاجب ، وهم منعمون من عهد بعيد :

رقاق النحال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السياسب

نحيهم بيض الولائد بينهم

وأكسية الإضريج فوق المشاجب

يصونون أجساداً قديما نعيمها

بخالصة الأردان خضر المناكب (1)

ولم يكن الغنى والترف مقصوراً على اليمن والحيرة والشام ، بل كان في الصحراء

نفسها غنى وترف ، وهل أدل على الفنى والرفاهية من إفاضة المسك على الأجسام بعد

الاستحمام؟ يقول ابن عنقاء الجهني في مدح بني غطفان :

إذا جاورت في غطفان طرا

فعند الأكرمين بني رياح

هما جارا الملوك فبواها

بأرض سهلة ردح المراح

إذا غسلا جلودهما أفاضا

فتيت المسك عن أدم صحاح (۲)

وطرفة بن العبد يتحدث بأن الإماء شوين لهم ولد الناقة في النار ، وبأن الخدم

سعوا عليهم بقطع السنام السمين :

فظل الإماء يمتلن حوارها وقال :

ويسمى علينا بالسديف المسر هد (؟)

تبيت إماء الحي تطهى قدورنا ويأوى إلينا الأشعث المتحرف (1)

ولست بحاجة إلى الإفاضة في علاقة الخمر والغناء بقى المدمنين على الشراب والسماع في الصحراء نفسها وفى الأطراف ، فقد سبق هذا في مواطن أخر ، ولكني

أدلل على غنى بعض الناس بشيء آخر هو وصف الشعراء لحلى بعض النساء ، فالمرقش يقول إنهن تحلين بالياقوت وباللؤلؤ أو حبات الذهب ، وبالخرز اليماني منظوما في عقود :