لخّصلي

إلى غير ذلك من الأسباب المبثوثة في كتب التاريخ القديمة والحديثة (1) . يكون صالحاً لتفسير سقوط الدولة الأموية بصفة نهائية لو لم يكن هناك عنصر مناوأة للأمويين في شرعية حكمهم وأحقيتهم في ولاية أمر الناس ، ذلك أن استشهاد الحسين في كربلاء، وتنازل أخيه الحسن عن حقه في الخلافة، ومبايعة علي زين ليزيد بن معاوية ثم لعبد الملك بن مروان ، ثم مبايعة محمد بن علي لعبد الملك كل ذلك لم يكن معناه مطلقاً أن الشيعة ألفت سلاحها وتركت الأمر نهائياً لبني أمية . فلم يكن رأي الشيعة في هؤلاء الذين تنازلوا عن حقهم إلا أنهم مغلوبون على أمرهم . وحين مات محمد بن علي " غلا فيه بعضهم فأنكر موته نفه وقال إنه تغيب وسيرجع ، وأشار إلى ذلك شاعرهم السيد الحميري :
ألا إن الأئمة من قريش
قسيط سبط إيمان وبر
هم الأسباط ليس بها خفاء وسيط غيبته كربلاء
وسبط لا يذوق الموت حتى
يقود الخيل يقدمها اللواء .وقد ظلت فكرة الإمام المستمر .

إلى غير ذلك من الأسباب المبثوثة في كتب التاريخ القديمة والحديثة (1) .

وكل هذه الأسباب ، أو بعضها . يكون صالحاً لتفسير سقوط الدولة الأموية بصفة نهائية لو لم يكن هناك عنصر مناوأة للأمويين في شرعية حكمهم وأحقيتهم في ولاية أمر الناس ، وأعني به الشيعة . ذلك أن استشهاد الحسين في كربلاء، وتنازل أخيه الحسن عن حقه في الخلافة، ومبايعة علي زين ليزيد بن معاوية ثم لعبد الملك بن مروان ، ثم مبايعة محمد بن علي لعبد الملك كل ذلك لم يكن معناه مطلقاً أن الشيعة ألفت سلاحها وتركت الأمر نهائياً لبني أمية . فلم يكن رأي الشيعة في هؤلاء الذين تنازلوا عن حقهم إلا أنهم مغلوبون على أمرهم . وحين مات محمد بن علي " غلا فيه بعضهم فأنكر موته نفه وقال إنه تغيب وسيرجع ، وأشار إلى ذلك شاعرهم السيد الحميري :

ألا إن الأئمة من قريش

على والأئمة من بنيه

ولاة الحق أربعة سواء

قسيط سبط إيمان وبر

هم الأسباط ليس بها خفاء وسيط غيبته كربلاء

وسبط لا يذوق الموت حتى

يقود الخيل يقدمها اللواء .. (۲)

وقد ظلت فكرة الإمام المستمر . وعودته ذات يوم ، يقود الخيل ، لكي يحل العدالة ويعيد الحق إلى نصابه ، تمثل أكثر من رمز يلتف حوله لا العلويون وحدهم بل كل من يقع عليهم الغين وينشدون الخلاص . أما بالنسبة للأمويين -- ولماذا لا نقول للعباسيين أيضاً بعدهم ؟ ! - فقد كانت تمثل دائماً

مخيفاً يهدد كيانهم ويزعج أمنهم ويزلزل عروشهم .

ومن ثم يمكننا بلغة العصر أن نقول إن الشيعة قد مثلت في حياة الدولتين الأموية والعباسية دور المعارضة السياسية . وأنها تسلحت لهذا الدور ، وطورت وسائلها وفقاً لما كانت تقتضيه الظروف التاريخية. وفي ضوء هذه الحقيقة يمكننا