Lakhasly

قم بتلخيص هذا في اللغة : في لسان العرب : و الصعلوك : الحقير الذي لا مال له ، زاد الأزهرى ولا اعتماد . وتتصم لكن الإبل : خرجت أو بارها ، وانجردت ، ورجل مصعلك الرأس : مدورة . ورجل مصعلك الرأس : صغيره ، وأنشد : كانما مملكت أسفله بيدك ، وتلك الاستمارة (1) . قال : تصعلكن : دققن ، والتحريضة : موضع قدم الفارس . وقال شمر : تصحلكت الإيلى إذا دقت قواتها من السمن ، وصعلكها البقل وصعلك البريدة : جعل لها رأساً ، وكان عروة بن الورد يسمى عروة الصعاليك ، . تستطيع أن تتبين أصلا عاما المادة تشترك فيه معانيها المختلفة ، وهو - عندى - الضمور والانجراد (1)، والخيل تتصعلك إذا دقت وطار عفاؤها عنها والبقل يصحلك الإبل أي يسمنها ، وهو يصحلك التربدة أي يجعل لها رأساً ، وهو مصعلك الرأس أي صغيره وخامره وهو يتعملك أي يفتقر كأنما تجرد من ماله ، إلى هذا المعنى اللغوى ، وهي قوله ، ولا اعتماد، لنرى ماذا يستفيد المعنى منها ؟ وإلى أي مدى تحدد هذا المعنى وتكمله ؟ والمعنى اللغوى لهذه العبارة واضح ، فاعتمد على الشيء : توكأ أو اتكأ عليه ، وعلى هذا تستطيع أن تقول إن الصعلوك في اللغة هو الفقير الذي لا مال له يستعين به على أعباء الحياة، ولا اعتماد له على شيء أو أحد يتكئ عليه أو يتكل عليه ليشق طريقه فيها ، ويواجهون مشكلاتها يداً واحدة . وسلبته كل ما يستطيع أن يعتمد عليه في مواجهة مشكلاتها . وقد جردته من فالمسألة إذن ليست فقراً فحب ،

قم بتلخيص هذا

في اللغة :

التعريف بالصعلكة

في لسان العرب : و الصعلوك : الحقير الذي لا مال له ، زاد الأزهرى ولا اعتماد . وقد تصحك الرجل إذا كان كذلك، قال حاتم الطائي : غنينا زماناً بالتصعلك والغني فكلاً مقاناه بكأسيهما الدهر أي عشنا زماناً . وتتصم لكن الإبل : خرجت أو بارها ، وانجردت ، وطرحتها .
ورجل مصعلك الرأس : مدورة .
ورجل مصعلك الرأس : صغيره ، وأنشد :
يخيل في المرعى لهن بشخصه مصمك أعلى قلة الرأس يفتق وقال شمر : المصعلك من الأسنمة: الذي كانها حد رجت أعلاه حدرجة ، كانما مملكت أسفله بيدك ، ثم مطلقه صعداً أي رفعته على تلك الدملكة ،
وتلك الاستمارة (1) .
وقال الأصمعي في قول أبي دؤاد يصف خيلا :
قد تصعلكن في الربيع وقدة رع جلد الفرائض الأقدام
قال : تصعلكن : دققن ، وطار عفاؤها عنها، والتحريضة : موضع قدم الفارس . وقال شمر : تصحلكت الإيلى إذا دقت قواتها من السمن ، وصعلكها البقل
وصعلك البريدة : جعل لها رأساً ، وقيل : رفع رأسها .
والتصعلك : الفقر .
وصعاليك العرب : ذؤبانها، وكان عروة بن الورد يسمى عروة الصعاليك ، لأنه كان يجمع الفقراء في حظيرة غيرزقهم مما يغنم . .
من هذا النص اللغوى الذي سجله ابن منظور في لسان العرب ، والذي مسجل مثله غيره من علماء اللغة في معاجمهم ، تستطيع أن تتبين أصلا عاما المادة تشترك فيه معانيها المختلفة ، وتدور حوله ، وهو - عندى - الضمور والانجراد (1)، وتستطيع في سهولة ويسر أن نرد كل معاني المادة إلى هذا الأصل العام :
فالإيل تتضمك إذا انجردت أو بارها وطرحتها
. والخيل تتصعلك إذا دقت وطار عفاؤها عنها
والبقل يصحلك الإبل أي يسمنها ، وهذا السمن يجعلها تطرح أو بارها و تجرد منها
والمصعلك من الأسنمة الذي يبدو كأنما قتلت أعلاه وأضمرته . وهو يصحلك التربدة أي يجعل لها رأساً ، أو يرفع رأسها ، كأنما أضمر أعلاها
وهو مصعلك الرأس أي صغيره وخامره
وهو يتعملك أي يفتقر كأنما تجرد من ماله ، وبدا ضامراً بين الناس . فالمملكة إذن في مفهومها اللغوى - الفقر الذي يجرد الإنسان من ماله ويظهره ضامراً هزيلا بين أولئك الأغنياء المترفين الذين أتخمهم المال وسمنهم .
ولكن يبدو أن هذا المعنى لا يعبر عن المفهوم التغوى للكلمة تعبيراً دقيقاً كاملا ، وهذا نريد أن نقف وقفة أخرى عند تلك الزيادة التي أضافها الأزهرى
إلى هذا المعنى اللغوى ، وهي قوله ، ولا اعتماد،، لنرى ماذا يستفيد المعنى منها ؟
وإلى أي مدى تحدد هذا المعنى وتكمله ؟ والمعنى اللغوى لهذه العبارة واضح ،
فاعتمد على الشيء : توكأ أو اتكأ عليه ، واعتمد عليه في كذا : اتكل عليه (١) .
وعلى هذا تستطيع أن تقول إن الصعلوك في اللغة هو الفقير الذي لا مال له يستعين به على أعباء الحياة، ولا اعتماد له على شيء أو أحد يتكئ عليه أو يتكل عليه ليشق طريقه فيها ، ويعينه عليها ، حتى يسلك سبيله كما يسلكه سائر البشر الذين يتعاونون على الحياة، ويواجهون مشكلاتها يداً واحدة .
أو وسائل العيش فيها ، وسلبته كل ما يستطيع أن يعتمد عليه في مواجهة مشكلاتها .
هو بعبارة أخرى الفقير الذي يواجه الحياة وحيداً ، وقد جردته من فالمسألة إذن ليست فقراً فحب ، ولكنها فقر يخلق أبواب الحياة في وجه صاحبه ، وسند مسالكها أمامه .
هذا هو التعريف اللغوى للكلمة كما نراه في ضوء هذه المحاولة اللغوية الفهم المادة ، وتريد بعد هذا أن تنتبع هذه المادة في الاستعمال الأدبى القديم في العصر الذي تدرسه ترى كيف دارت فيه ؟ وإلى أي مدى يطابق هذا الاستعمال معناها اللغوى كما سجله علماء اللغة أو يختلف عنه ؟