Lakhasly

Si l'on fait l'hypothese que la question du pouvoir est une question nevralgique dans les discours sur l'education, on peut alors inter- roger les differences existant entre les deux systemes educatifs : a quels types de problemes lies a un pouvoir inherent a toute relation d'ensei

En mettant en regard la philosophie grecque de l’éducation, de Socrate
à Aristote, et la règle monastique, ce livre se propose de réactiver la
réflexion sur des notions aussi centrales que celles de soumission, d’obéis-
sance et de docilité, différemment comprises selon les corpus considérés, et
de montrer que l’idée de liberté comme finalité de l’éducation ne peut être
pensée adéquatement sans ces notions qui l’encadrent, de façon variable
selon les époques, et pour la contredire. L’analyse des discours qui les
mettent en œuvre vise à mettre au jour deux dispositifs sans filiation philo-
sophique dans lesquels un même concept, celui de docilité, joue des rôles
différents en s’articulant autrement aux mêmes concepts. Obéir, s’aban-
donner, se conformer à la volonté du maître, mais aussi être maître de soi-
même, se libérer du joug des passions, éprouver son âme, se connaître, oser
dire ce que l’on croit vrai ou se taire, réaliser sa nature propre : autant de
notions qui, en passant du corpus de la philosophie grecque à celui des
règles monastiques, sont réorganisées autrement et délivrent la manière
propre à chaque dispositif d’assumer, d’organiser, de justifier et de baliser
le pouvoir qu’exerce le maître sur ceux qu’il éduque.
Analyser un discours sur l’éducation à partir de la notion de docilité,
c’est partir de l’hypothèse que l’enseignement est avant tout un haut lieu de
rapports de pouvoir. C’est considérer que le jeu de ces rapports de force est
le point névralgique des discours sur l’enseignement comme des méthodes
envisagées. Les penseurs grecs et les moines chrétiens ont en effet en
commun l’attention dont ils entourent les actes d’obéissance et d’autorité
parce que ces actes sont le centre nerveux de leur système d’éducation
respectif. Si l’on fait l’hypothèse que la question du pouvoir est une
question névralgique dans les discours sur l’éducation, on peut alors inter-
roger les différences existant entre les deux systèmes éducatifs : à quels
types de problèmes liés à un pouvoir inhérent à toute relation d’ensei