Lakhasly

بالجيم : التفتيش عن بواطن الأُمور ، وأَكثر ما يقال في الشر . والجاسُوسُ : صاحب سِرِّ الشَّر وقيل التجسس بالجيم أن يطلبه لغيره وبالحاء أن يطلبه لنفسه . وذكر في مجمع البحرين وقيل بالجيم البحث عن العورات ، وبالحاء الاستماع لحديث القوم ، وقيل معناهما واحد في تطلب معرفة الأخبار . ويقال في معنى ولا تجسسوا خذوا ما ظهر ودعوا ما تستتر . وفي الحديث الناس جواسيس العيوب فاحذروهم وبين معنى التجسس السيد الطباطبائي التجسس بالجيم تتبع ما استتر من أمور الناس للاطلاع فعن شيخ الطائفة في المبسوط : " إذا تجسس مسلم لأهل الحرب ، فأطلعهم على أخبار المسلمين لم يحل بذلك قتله ، وللإمام أن يعفو عنه ، وله أن يعزره " ومثله الحلي في القواعد حيث قال : " بل يعزر إن شاء الإمام " حيث قال : " فإن الإمام يعزره بحسب حاله وما نعم يستظهر بعض المعاصرين منا من الروايات : " أن الجزاء المناسب لهذا الذنب العظيم هو القتل والإعدام . " غير أن الامام يعزره على ذلك ، يعرّفهم فيه مجيء النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم إليهم ، فطلبا المكتوب فلم يجداه ، فأراد الزبير الرجوع ، فأخذ الجارية وتهدّدها بالذبح ، وأراد قتل جماعة إجارتهم أُمّ هاني فشكت إلى رسول اللَّه ، حكم جاسوس العدوّ : من المسائل المبتلى بها للدول ،

جاء في اللغة في لسان العرب ، لا تَجَسَّسُوا ؛ التَّجَسُّسُ ، بالجيم : التفتيش عن بواطن الأُمور ، وأَكثر ما يقال في الشر .
والجاسُوسُ : صاحب سِرِّ الشَّر وقيل التجسس بالجيم أن يطلبه لغيره وبالحاء أن يطلبه لنفسه .
وذكر في مجمع البحرين وقيل بالجيم البحث عن العورات ، وبالحاء الاستماع لحديث القوم ، وقيل معناهما واحد في تطلب معرفة الأخبار . ويقال في معنى ولا تجسسوا خذوا ما ظهر ودعوا ما تستتر . وفي الحديث الناس جواسيس العيوب فاحذروهم
وبين معنى التجسس السيد الطباطبائي التجسس بالجيم تتبع ما استتر من أمور الناس للاطلاع
عليها

فعن شيخ الطائفة في المبسوط : " إذا تجسس مسلم لأهل الحرب ، وكتب إليهم ، فأطلعهم على أخبار المسلمين لم يحل بذلك قتله ، وللإمام أن يعفو عنه ، وله أن يعزره "
وكذلك ابن البراج في جواهر الفقه : " أن الإمام يعزره على ذلك ، وله العفو عنه "
ومثله الحلي في القواعد حيث قال : " بل يعزر إن شاء الإمام "
4 - وكذلك في المنتهى ، حيث قال : " فإن الإمام يعزره بحسب حاله وما
يقتضيه نظر الإمام . ".
نعم يستظهر بعض المعاصرين منا من الروايات : " أن الجزاء المناسب لهذا الذنب العظيم هو القتل والإعدام . "
.غير أن الامام يعزره على ذلك ، وله العفو عنه .
غزوة الفتح ، وفيها أمر النبيّ صلَّى اللَّه عليه آله وسلم سعد بن عبادة بإعطاء الراية لعليّ عليه السلام وفيها أرسله النبيّ لإخراج كتاب كتبه حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكَّة ، يعرّفهم فيه مجيء النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم إليهم ، وكان ابن أبي بلتعة أعطاه لجارية سوداء وأمرها أن تأخذ على غير الطريق ، وكان معه الزبير ، فطلبا المكتوب فلم يجداه ، فأراد الزبير الرجوع ، فقال علي عليه السلام : يخبرني رسول اللَّه بأنّه عندها ويحلف ، معاذ اللَّه ، فأخذ الجارية وتهدّدها بالذبح ، فأخرجت الكتاب من عقيصتها وفيها قتل عليّ عليه السلام الحويرث بن نفيل ، وأراد قتل جماعة إجارتهم أُمّ هاني فشكت إلى رسول اللَّه ، فعفا عنهم لقربها من عليّ .

حكم جاسوس العدوّ :
من المسائل المبتلى بها للدول ، استخبارات العدوّ وجواسيسه الداخلية والخارجية النافذة في المجتمعات والدوائر والجنود ومراكز التصميم . ولعلّ قوله - تعالى - : ( وآخرين من دونهم لا تعلمونهم ، الله يعلمهم ) ( 3 ) . ناظر إلى الطابور الخامس الذي يستخدمه العدوّ للاطّلاع على إمكانات المسلمين وروحياتهم فلنذكر بعض الروايات :
أقول : فالظاهر أنّ استحقاق الجواسيس للقتل كان أمراً واضحاً في عصر النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمّة ( عليهم السلام ) وإن كان قد يعفى عنهم لجهات مبرّرة
والحاصل : إنّ حفظ النظام الذي هو من أهمّ الفرائض يتوقّف على سياسة الحزم مع جواسيس الأعداء ، كما يتوقّف على بعث العيون ليستخبروا مكائد العدوّ وقراراته .