Lakhasly

من الآثار وأقوال العلماء الواردة في «القناعة» ۱ - ( قَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَلَا عَنْهُمْ )). أُخْبِرُكُمْ بِمَا أَسْتَحِلُّ مِنْ مَالِ اللَّهِ تَعَالَى : حُلَّنَانِ لِشِتَائِي

• ( عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِ قَالَ: سَأَلَ وَقَيْظِي )، وَمَا يَسَعُنِي مِنَ الظَّهْرِ ) لِحَجِّي وَعُمْرَنِي ، مُوسَى
• عَلَيْهِ السَّلَامُ - رَبَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ : أَيْ رَبِّ ، وَقُوتِ بَعْدَ ذَلِكَ كَفُوتِ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ لَسْتُ قَالَ : بِأَرْفَعِهِمْ وَلَا بِأَوْضَعِهِمْ ، فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنحِلُّ ذَلِكَ أَمْ فَأَيُّ عِبَادِكَ أَغْنَى ؟ قَالَ: أَقْنَعُهُمْ بِمَا أَعْطَيْتُهُ. ١٠) لا؟ قَالَ: بَارَبِّ ، ٢ - ٥ ( وَقَالَ أَيْضًا : « إِنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ ، وَإِنَّ الْيَأْسَ عَنِّى ، إِنَّهُ مَنْ يَيْأَسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ اسْتَغْنَى
• ( كَتَبَ بَعْضُ بَنِي أُمَيَّةَ إِلَى أَبِي حَازِمٍ ۱) مسلم (٢٩٧٤). ۷) البخاري - الفتح ١١ (٦٤٥٤) واللفظ له، ومسلم (۲۹۷۰). ۲) الخوان - بضم الخاء وكسرها لغتان - للذي يؤكل عليه. ۸) حلتان الشتائي وقيظي : أي ثوب للشتاء وثوب للصيف. (۹) من الظهر: أي ما يركب من الدواب. واقتصر ابن حجر على أن الخاء مكسورة، ٢٨٤/١١) ۳) البخاري - الفتح ١١(٦٤٥٠). ۱۰) الإحياء: (٢٤٠/٣). ۱۱) إحياء علوم الدين (۲۳۹/۳) ٤) البخاري - الفتح ۵ (۲۳۸۹) واللفظ له، ومسلم (۹۹۱). ومسلم ۱۲) ابن السني في كتاب القناعة (٥١) ، وقال محققه : رجاله

من الآثار وأقوال العلماء الواردة في «القناعة»

۱ - ( قَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَلَا

عَنْهُمْ )).

أُخْبِرُكُمْ بِمَا أَسْتَحِلُّ مِنْ مَالِ اللَّهِ تَعَالَى : حُلَّنَانِ لِشِتَائِي

• ( عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِ قَالَ: سَأَلَ

وَقَيْظِي )، وَمَا يَسَعُنِي مِنَ الظَّهْرِ ) لِحَجِّي وَعُمْرَنِي ، مُوسَى

• عَلَيْهِ السَّلَامُ - رَبَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ : أَيْ رَبِّ ،

وَقُوتِ بَعْدَ ذَلِكَ كَفُوتِ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ لَسْتُ

أَيُّ عِبَادِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : أَكْثَرُهُمْ لِي ذِكْرًا ، قَالَ :

بِأَرْفَعِهِمْ وَلَا بِأَوْضَعِهِمْ ، فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنحِلُّ ذَلِكَ أَمْ

يَارَبِّ ، فَأَيُّ عِبَادِكَ أَغْنَى ؟ قَالَ: أَقْنَعُهُمْ بِمَا أَعْطَيْتُهُ.

(١٠)

لا؟

قَالَ: بَارَبِّ ، فَأَيُّ عِبَادِكَ أَعْدَلُ ؟ قَالَ: مَنْ دَانَ

٢ - ٥ ( وَقَالَ أَيْضًا : « إِنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ ، وَإِنَّ الْيَأْسَ عَنِّى ، إِنَّهُ مَنْ يَيْأَسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ اسْتَغْنَى

لِنَفْسِهِ )).

• ( كَتَبَ بَعْضُ بَنِي أُمَيَّةَ إِلَى أَبِي حَازِمٍ

(۱) مسلم (٢٩٧٤).

(۷) البخاري - الفتح ١١ (٦٤٥٤) واللفظ له، ومسلم (۲۹۷۰).

(۲) الخوان - بضم الخاء وكسرها لغتان - للذي يؤكل عليه.

(۸) حلتان الشتائي وقيظي : أي ثوب للشتاء وثوب للصيف. (۹) من الظهر: أي ما يركب من الدواب.

واقتصر ابن حجر على أن الخاء مكسورة، فتح الباري

.(٢٨٤/١١)

(۳) البخاري - الفتح ١١(٦٤٥٠).

(۱۰) الإحياء: (٢٤٠/٣).

(۱۱) إحياء علوم الدين (۲۳۹/۳)

(٤) البخاري - الفتح ۵ (۲۳۸۹) واللفظ له، ومسلم (۹۹۱). ( ٥) البخاري - الفتح ١١ (٦٤٥٥) واللفظ له، ومسلم

(۱۲) ابن السني في كتاب القناعة (٥١) ، وقال محققه : رجاله

ثقات مشهورون غير شيخ ابن السني واسمه جعفر بن

(۲۹۷۱)

(٦) مسلم (۲٩٧۰).

(۳۱۷۳) القناعة

عيسى أبو أحمد الحلواني
يَعْزِمُ عَلَيْهِ إِلَّا رَفَعَ إِلَيْهِ حَوَائِجَهُ . فَكَتَبَ إِلَيْهِ: قَدْ رَفَعْتُ عَلَى الأَذَى الْخَرِيصَ إِذَا طَمِعَ ، وَأَخْفَضَهُمْ عَيْنًا حَوَائِجِي إِلَى مَوْلَايَ، فَمَا أَعْطَانِي مِنْهَا قَبِلْتُ، وَمَا أَمْسَكَ أَرْفَضَهُمْ لِلدُّنْيَا ، وَأَعْظَمَهُمْ نَدَامَةُ الْعَالِمَ

(1) عَنِّي فَنِعْتُ ) .

ه - ( قَالَ أَبُو ذُؤَيْبِ الْهُذَلِيُّ : وَالنَّفْسُ رَاغِبَةٌ إِذَا رَغَبْتَهَا

المفرط ) (١٣).

۱۰- قَالَ قِلَاخٌ لِأَبِي جَهْلٍ وَالْحَارِثِ ابْنَيْ

هشام

وَإِذَا تُرَدُّ إِلَى قَلِيلٍ تَقْنَعُ ).

فَهَلْ يُخْلِدَنَّ ابْنَيْ هِشَامٍ غِنَاهُمَا

• ( قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِي يُخَاطِبُ نَفْسَهُ: لَا تَحْسَبِي دَرَاهِمَ ابْنِي مُدْلِجٍ

وَمَا يَجْمَعَانِ مِنْ مِنِينَ وَمِنْ أَلْفِ

يقُولَانِ نَسْتَغْنِي وَوَاللَّهِ مَا الْغِنَى

تأتيكِ حَتَّى تُدْجي (٣) وَتُولجي (1)

مِنَ الْمَالِ إِلَّا مَا يُعِفُ وَمَا يَكْفِي (12).

فَاقْنَعِي بِالْعَرْفَجِ ) الْمُسَحَّجِ .

۱۱ - ( قَالَ شَاعِرٌ:

(۱۰) وَبِالشَّامِ وَعَرَامِ العَوْسَجِ

اصْبِرْ عَلَى كِسْرَةٍ وَمِلْحِ

• قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: يَكْمُلُ عَلَى الْقَلْبِ

فَ الصَّبْرُ مِفْتَاحُ كُلِّ زَيْنِ

يعَنِّي آخَرَ ، هُوَ غِنَى النَّفْسِ ، وَآيَتُهُ : سَلَامَتُهَا مِنَ الْحُظُوظ وَبَرَاءَ تُهَا مِنَ الْمُرَاءَاةِ ) (۱).

وَلَا تَعْرِضُ لِمَدْحِ قَوْمٍ يَدْعُ إِلَى ذِلَّةٍ وَشَيْنِ

• قَالَ الإِمَامُ الْغَزَائِيُّ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاقْنَعْ فَإِنَّ القُنُوعَ عِزَّ

وَاسِعِ يَبُلُّ الْخُبْرَ الْيَابِسَ بِالْمَاءِ وَيَأْكُلُ وَيَقُولُ: مَنْ قَنِعَ بِهَذَا لَمْ يَحْتَجْ إِلَى أَحَدٍ ) ) .

وَالذُّلَّ فِي شَهْوَةٍ بِدَيْنِ ) (١٥).

۱۲ - ( وَقَالَ آخَرُ:

• ( قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: « وَجَدْتُ أَطْوَلَ

رَضِيتُ مِنَ الدُّنْيَا بِقُوتٍ يُقِيمُنِي فَلَا أَبْتَغِي مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا فَضْلًا