Lakhasly

وعائلة القانون العام أو الانجلوسكسونية 1 ، فإذا كانت الديانة المسيحية تقوم على مبدأ الفصل بين الدين والدولة، “وهو قانون الدولة التي أيدت الديانة المسيحية ونشرتها بنشر فتوحاتها بحيث أصبحت للقانون الروماني صفة عالمية، حتى قيل بأن روما فتحت العالم ثلاث مرات؛ أما الشريعة الإسلامية فإنها تتميز بين هذه العائلات القانونية بأنها لا تفصل بين الدين والدولة، فتنظيم العلاقات الاجتماعية بين أفراد المجتمع على جميع المستويات من صميم هذه الشريعة، وبما أن القانون هو الأداة التي يتم بها تنظيم السلوك الإنساني داخل المجتمع، ولقد أصدر المشرع القطري القانون المدني الحالي رقم 22 لسنة 2004 والصادر في 30/6/2004 ويعد هذا القانون أول قانون مدني قطري متكامل، تناول فيه المشرع القطري العديد من المسائل التي لم تكن منظمة في قانون المواد المدنية والتجارية السابق، ونحن نبحث في تأثير الشريعة الإسلامية على القانون المدني القطري، حيث نتناول هذا التأثير من خلال النص الدستوري في دستور قطر الدائم والذي يجعل الشريعة الإسلامية مصدرًا رئيسيًا للتشريع، وكذلك النص في القانون المدني على الشريعة الإسلامية باعتبارها مصدرًا تاليًا على التشريع يتعين على القاضي أن يلجأ إليه في حالة عدم وجود نص تشريعي، ثم نبين النظريات العامة التي استقاها المشرع القطري من الشريعة الإسلامية،

تصنف الشريعة الإسلامية ضمن العائلات القانونية الرئيسية جنبًا إلى جنب مع العائلة اللاتينية، وعائلة القانون العام أو الانجلوسكسونية 1 ، وإن كانت الدراسات التاريخية لهذه العائلات القانونية، غير الشريعة الإسلامية، تكشف لنا عن أنها في مراحل تطورها قد تأثرت بالدين إلى حد ما. فإذا كانت الديانة المسيحية تقوم على مبدأ الفصل بين الدين والدولة، كما جاء في الأقوال المأثورة للمسيح عليه السلام: “ليست مملكتي في هذا العالم” وقوله “دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله”، فإنه على الرغم من هذا الفصل إلا أن تطور القانون الروماني – وهو الأصل التاريخي للعائلة اللاتينية – في إحدى مراحله يثبت تأييد رجال الكنيسية المسيحية له، “وهو قانون الدولة التي أيدت الديانة المسيحية ونشرتها بنشر فتوحاتها بحيث أصبحت للقانون الروماني صفة عالمية، حتى قيل بأن روما فتحت العالم ثلاث مرات؛ مرة بجيشها ومرة بدينها ومرة بقانونها”2.

أما الشريعة الإسلامية فإنها تتميز بين هذه العائلات القانونية بأنها لا تفصل بين الدين والدولة، فهي تتضمن نظامًا للدين والدنيا3. ومن ثَم، فتنظيم العلاقات الاجتماعية بين أفراد المجتمع على جميع المستويات من صميم هذه الشريعة، وبما أن القانون هو الأداة التي يتم بها تنظيم السلوك الإنساني داخل المجتمع، فلا غور أن تحوى الشريعة تنظيمًا قانونيًا يحكم هذه العلاقات الإنسانية4.

ويُعد القانون المدني، تاريخيًا، أقدم فروع القانون، وواقعيًا أهمها؛ نظرًا لأنه يتناول بالتنظيم جميع الروابط القانونية التي تنشأ بين الأفراد بعضهم البعض، ولقد أصدر المشرع القطري القانون المدني الحالي رقم 22 لسنة 2004 والصادر في 30/6/2004 ويعد هذا القانون أول قانون مدني قطري متكامل، تناول فيه المشرع القطري العديد من المسائل التي لم تكن منظمة في قانون المواد المدنية والتجارية السابق، وعلى الرغم من ظاهر تصنيف هذه القانون ضمن العائلة اللاتينية، إلا أن دراسته تبين بجلاء تأثره – إلى حد كبير – بالشريعة الإسلامية وبالتشريعات العربية المقارنة.

ونحن نبحث في تأثير الشريعة الإسلامية على القانون المدني القطري، حيث نتناول هذا التأثير من خلال النص الدستوري في دستور قطر الدائم والذي يجعل الشريعة الإسلامية مصدرًا رئيسيًا للتشريع، وكذلك النص في القانون المدني على الشريعة الإسلامية باعتبارها مصدرًا تاليًا على التشريع يتعين على القاضي أن يلجأ إليه في حالة عدم وجود نص تشريعي، ثم نبين النظريات العامة التي استقاها المشرع القطري من الشريعة الإسلامية، وكذلك بعض الأحكام التفصيلية.