Lakhasly

المحاضرة 06 الاستشراق واللغة العربية إذ فيها ما يؤخذ، ومنها ما يرد، فقد كان الهدف من وراء هذه الدراسات الاستشراقية إخضاع الشعوب المستعمرة، و مقامات . وغيرها، وبالخصوص مجال النحو العربي، الإبراز مأخذه، ووسمه بالغموض، سواء ما تعلق بتقديم المادة ، أو التأثر بالمنطق الأرسطي وغير ذلك، متناسين أن التراث اللغوي العربي يمثل منجزا عربيا وإسلاميا متميزا، ومما زاده حضورا تفسيره الظواهر العربية، وتقعيده لها باتساق كبير، لذا سنحاول رصد بعض آراء المستشرقين المتعلقة بمجال النحو العربي والتي تم تسليط الضوء عليها من قبل اللغويين المحدثين، متأثرين في ذلك بالمستشرقين، والتي عادت على اللغة العربية بالخير الكثير، وهي كالآتي: شكك بعض المستشرقين في أصالة الأدب العربي وبوجه خاص النحو العربي، وقالوا بأن جذور هذا العلم ترجع إلى اللغة اليونانية والسريانية، ويعقوب الرهاوي وحنينبن اسحاق، وعلماء علم النحو اليوناني . والقصد من خلق هذه الشبهة إنكار حضارة الإسلام والعرب، ومن جملة هؤلاء المستشرقين الذين طوّروا هذه الفكرة ووسعوها هم إرنست رينان، ولكن بعض المستشرقين أنفسهم أثبتوا أصالة النحو العربي وعلى رأسهم جرار تروبوا، أما أو تروبو المستشرق الفؤنسي - فهو الذي ردّ هذه النظرية، وعلم النحو كان قد بدأ قبل سنين. ثانياً : علماء علم النحو كانوا على صلة دائمة مع الفقهاء، وأما نيكلسون الذي يعد من كبار المستشرقين، اعترف بأن علم النحو وضعت بداياته في العصر الإسلامي الأول بفكرة الإمام علي، بدعوى أنه تأثر بالفكر اليوناني عن طريق ترجمة الكتب اليونانية إلى العربية، وانساقت وراء آرائه ثلة من علماء اللغة المحدثين، أقروا بأنه فيه جوانب معينة تصل النحو العربي بمنطق أرسطو نحو القياس والتعليل، واستخدام المقولات الخ،

المحاضرة 06

الاستشراق واللغة العربية

لقد تطور الدرس اللغوي تطورا ملحوظا في مناهجه وأساليب بحثه، حيث أفادت العربية من الجهود الاستشراقية، لكن في إطار محدد، إذ فيها ما يؤخذ، ومنها ما يرد، فقد كان الهدف من وراء هذه الدراسات الاستشراقية إخضاع الشعوب المستعمرة، وقد اتسعت مجالات الاستشراق وبالخصوص مع القرن التاسع عشر إذ انصب الاهتمام على الفكر العربي الإسلامي بمحاولة قولبته من جديد.

وتنوعت دراسة المستشرقين إذ مست معظم مجالات الأدب العربي من شعر، ونثر، و مقامات ... وغيرها، كما اهتموا بدراسة اللهجات واللغات في البلاد العربية، وبالخصوص مجال النحو العربي، وتعليم قواعده، فانهالوا على التراث اللغوي العربي درسا، وتحليلا، الإبراز مأخذه، ووسمه بالغموض، سواء ما تعلق بتقديم المادة ، أو التأثر بالمنطق الأرسطي وغير ذلك، متناسين أن التراث اللغوي العربي يمثل منجزا عربيا وإسلاميا متميزا، وخير دليل على ذلك كثرة دارسيه، ومما زاده حضورا تفسيره الظواهر العربية، وتقعيده لها باتساق كبير، لذا سنحاول رصد بعض آراء المستشرقين المتعلقة بمجال النحو العربي والتي تم تسليط الضوء عليها من قبل اللغويين المحدثين، متأثرين في ذلك بالمستشرقين، والتي عادت على اللغة العربية بالخير الكثير، وهي كالآتي:

التشكيك بأصالة النحو العربي :

شكك بعض المستشرقين في أصالة الأدب العربي وبوجه خاص النحو العربي، وقالوا بأن جذور هذا العلم ترجع إلى اللغة اليونانية والسريانية، وإنما أخذه العرب من اليونان والرومان، خلال ترجمة الآثار اليونانية، وزعموا أن ارتباطاً علمياً وفكرياً كان دائراً بين علماء علم النحو العربي مثل : الخليل بن أحمد وأبي الأسود الدولي من جهة، ويعقوب الرهاوي وحنينبن اسحاق، وعلماء علم النحو اليوناني . من جهة أخرى، والقصد من خلق هذه الشبهة إنكار حضارة الإسلام والعرب، وبقاء الحضارة اليونانية كحضارة أولى فى العالم. ومن جملة هؤلاء المستشرقين الذين طوّروا هذه الفكرة ووسعوها هم إرنست رينان، ميركس وهرفمان وورستك.

ولكن بعض المستشرقين أنفسهم أثبتوا أصالة النحو العربي وعلى رأسهم جرار تروبوا، أما أو تروبو المستشرق الفؤنسي - فهو الذي ردّ هذه النظرية، واستند على أدلة تاريخية؛ منها : أولاً: إن حركة الترجمة بدأت في العصر العباسي الثاني، وعلم النحو كان قد بدأ قبل سنين.

ثانياً : علماء علم النحو كانوا على صلة دائمة مع الفقهاء، ولهذا نجد أكثر المصطلحات الفقهية موجودة في النحو .

وأما نيكلسون الذي يعد من كبار المستشرقين، اعترف بأن علم النحو وضعت بداياته في العصر الإسلامي الأول بفكرة الإمام علي، وعلى يد أبي الأسود الدولي

ورغم ارتباط نشأة النحو بالدراسات القرآنية لأجل حفظ القرآن الكريم من اللحن والخطأ، إلا أن بعض المستشرقين شككوا في أصالته، بدعوى أنه تأثر بالفكر اليوناني عن طريق ترجمة الكتب اليونانية إلى العربية، علما أن القواعد النحوية العربية وضعت بأيدي القراء الأوائل، قبل عملية الترجمة، لان هذه الأخيرة بدأت مع أواسط العصر العباسي، وانساقت وراء آرائه ثلة من علماء اللغة المحدثين، أقروا بأنه فيه جوانب معينة تصل النحو العربي بمنطق أرسطو نحو القياس والتعليل، واستخدام المقولات الخ، ولقد فند رأيهم عبده الراجحي قائلا: "... هذه العناصر المحددة التي تختص بالدرس النحوي اختصاصا مباشرا..... التعريف عندهم لا ينطبق على التعريف الأرسطي، ولا يظهر من كتاباتهم أنهم كانوا على معرفة قوية، ودليل ذلك أن كتاب سيبويه نفسه يكاد يخلوا من التعريف على وجه العموم، ونتبين ذلك من خلال مايلي :