Lakhasly

يمثل نقد الفكر الوضعي و التجريبي مرتكزا أساسيا من مرتكزات المدرسة النقدية التي ترفض تألية الواقع وحتمية الكليات وطمسها للفرد ولكل ما هو فردي و هي الفكرة الأولى المؤسسة لتعارضها مع أهم مسلمات الاتجاه الوضعي الذي يشكل بدوره أحد الرئيسة للمنظور الوظيفي لوسائل الإعلام و لكن كيف تفهم النظريات النقدية النقد، حيث تؤمن النظريات النقدية بقدرة العقل الإنساني ودوره في التحقيق الذاتي من خلال الوعي الحر للذات بذاتها وبالنظر في هذه المرتكزات الفكرية للنظريات النقدية، وحقه في التحقق الذاتي وهو ما نستنتج منه النقد الصريح للفكر الوضعي الذي حسب أعلام المدرسة النقدية ينتج أفرادا من بعد واحد، وهو ما يفرز بدوره ظواهر عبر عنها مفكرو مدرسة فرانكفورت ب « الكلي،

يمثل نقد الفكر الوضعي و التجريبي مرتكزا أساسيا من مرتكزات المدرسة النقدية التي ترفض تألية الواقع وحتمية الكليات وطمسها للفرد ولكل ما هو فردي و هي الفكرة الأولى المؤسسة لتعارضها مع أهم مسلمات الاتجاه الوضعي الذي يشكل بدوره أحد الرئيسة للمنظور الوظيفي لوسائل الإعلام و لكن كيف تفهم النظريات النقدية النقد، و ما هي المبادئ المؤطرة لمواقفها ففي ظل فهم مستندات الموقف الناقد للوضعية والمرتكزات الفكرية لفكرة النقد، نفهم الأسس الأخرى ، للنظريات النقدية والمتمثلة في إحياء دور التأمل وأهميته وذلك بوصفه عنصرا حيويا من عناصر العقل إضافة إلى مبدأ جدلية العقل والواقع وكلها تفرعات لفكرة أساسية تتمثل في مركزية مفهوم العقل، ومحاولات مدرسة فرانكفورت توسيعه وربطه بمفهوم الحرية، حيث تؤمن النظريات النقدية

بقدرة العقل الإنساني ودوره في التحقيق الذاتي من خلال الوعي الحر للذات بذاتها وبالنظر في هذه المرتكزات الفكرية للنظريات النقدية، يبدو واضحا دفاعها عن الفرد وعقله ووعيه الحر، وحقه في التحقق الذاتي وهو ما نستنتج منه النقد الصريح للفكر الوضعي الذي حسب أعلام المدرسة النقدية ينتج أفرادا من بعد واحد، مع ما يعنيه ذلك من تعطيل للعقل وسلب للحرية حيث حتمية العقل « وضغط المؤسسات، وهو ما يفرز بدوره ظواهر عبر عنها مفكرو مدرسة فرانكفورت ب « الكلي، وغيرها من الأفكار والأوصاف الحاملة لمضمون نقدي يدافع « البعد الأحادي « و «

التشيؤ « و « الأداتي، كما بشر فلاسفة التنوير بالخصوص عن المنظومة القيمية للعقلانية وللحداثة