Lakhasly

يتناول النص مفهوم ما بعد الحداثة، الذي يُوصف بأنه غامض وغير محدد، وينبع من حقول معرفية متنوعة كالفلسفة والفنون والعلوم الاجتماعية. مع عدم وجود تعريف موحد، يتفق معظم الباحثين على أنه رد فعل على الحداثة ورفضٍ لأسسها الفلسفية والمعرفية. فبينما ارتبطت الحداثة بالوحدة والسلطة واليقين، تُرتبط ما بعد الحداثة بالانفصال، النسبية، والشك. وهو فكر تقويضي يعارض الكليات سواءً كانت دينية أم مادية، ويتدرج من رفض الغلو العقلاني إلى موقفٍ عدائيٍّ تجاه العقلانية نفسها. يُنسب أصل الفكر إلى نيتشه الذي شكك في إمكانية الوصول للحقيقة، وتلاه فوكو الذي نادى بموت الإنسان. كما يُذكر تونيبي الذي استخدم المصطلح لوصف سمات المجتمع الغربي بعد منتصف القرن العشرين (اللاعقلانية والفوضوية والتشويش)، قبل أن ينتشر في مجالاتٍ فنية وأدبية أخرى.

التربية فى فكر ما بعد الحداثة
لا يوجد اتفاق حول مفهوم ما بعد الحداثة فهو مفهوم غامض وفضفاض، وهو يشكل
من فروع مختلفة ومتوعة كالفلسفة والأدب والعمارة والفن التشكيلي والعلوم الاجتماعية
اجك
وتكواوجيا المعلومات، كما أنها لا تمثل مذهبا فكريا وإضح المعالم،
ولكن يوجد اتفاق كبير بين الكثير من المنظرين في هذا المجال أنها مرحلة تعيشها
الشرية جاءت كرد فعل للحداثة، ورفض الأسس الفلسفية والمعرفية والمنهجية التي قامت عليها،
أو على القل جعلها مطل شك، في حين كانت ترتبط الحداثة في كثير من الأحيان بالهوية
ولوحدة والسلطة واليقين، فإن ما بعد الحداثة كثيرا ما ترتبط بالفروق، والانفصال، والنسبية،
والتشكك، واللايقين، وبصفة عامة فإن فكر ما بعد الحداثة هو فكر تقويضي معاد للعقلية
والكليات سواء كانت دينية أم مادية
وهناك صور متعدة من ما بعد الحداثة، فهي تتدرج من الموقف الرافض للغلو العقلاني
الوضعي ورفض الاضطهاد الذي تمارسه الثقافة الغربية بأيديولوجيتها العلمية إلى أن تصل إلى
ما بعد الحداثة المتطرفة الثورية العدمية العبثية التي تدعو للثورة على العقل والعقلانية من
أساسهما وتصل إلى التشكيك حتى في البديهيات،
هذا ولا يوجد اتفاق حول تاريخ ظهور ما بعد الحداثة، حيث يرجع كثير من الباحثين
زأصول هذا المذهب الأولية إلى الفيلسوف الألماني نيتشه، الذي نادى بموت الاعتقاد بالإلـه،
وكان شكاكا بدرجة مفرطة، فلم يكتف فقط بأن أنكر أن يكون ما لدينا من معلومات صحيحا، بل
زأنكر أن يكون هناك طريقة للوصول للحقيقة أصلا.
وقد سار على خطى نيتشه متأثرا به الفيلسوف الفرنسي ما بعد الحداثي ميشيل فوكو،
الذي يعتبر من أعمق المفكرين المعاصرين أثرا في الفكر ما بعد الحدائي، والذي نادى بموت
الإنسان، واتخذ موقفا معاديا للحداثة
ويرى البعض أن أول ظهور للمفهوم كان في كتابات المؤرخ البريطاني الشهير تونيبي
في عام ٩ه٩٩ الذي استخدمه ليشير به إلى سمات ثلاث ميزت الفكر والمجتمع الغربي بعد
منتصف القرن العشرين وهي: اللاعقلانية، والفوضوية، والتشويش، ثم انتقل المفهوم إلى مجال
التقد الأدبي في الستينات، وأاصبح المصطلح أكثر تذاولا في السبعينات ودخل مجالات كثيرة
أخرى كالعمارة والمسرح والسينما والتصوير والموسيقى