Lakhasly

اتصال الشرق والأخذ بالجديد بالمقدار الذي يلائم العرب
الفكر والحضارة ومحور الحركات التحررية ممن كتب في هذا الميدان المعلم بطرس
فاتجهت الأنظار الى أوروبا، موئل ولا يضر بهم في حياتهم ومسلماتهم، على ما فيها من إغراء البستاني وشكيب أرسلان وقاسم أمين وفرح
رفقتها خشية من أن يفقد العرب هويتهم انطون وشبلي الشميل
هذه القضايا المطروحة على كل صعيد
با عدة ترتبط بشكل مباشر أو غير مباشر شغلت العصر وبرزت مواقف متنوعة في
بهذا الاتصال ونتائجه من ذلك واقع الأدب؛ وقد رأينا من خلال النصوص المثينة
الاستقلالية المدنية الغربية وخطرها على لهذا التيار الحضاري الجديد.الاحتلال الاجنبي وطموحات النزعات كيف أن الآراء راوحت بين الرفض والقبول
صراع العلم والدين على الحضارة الغربية بمظاهرها المادية، كل هذه الهواجس يغضبه كل مستورد من الغرب،بتفوق الغرب والسعي الى توفيق مقبول بين
كانت تثار من منظور مركزي :واحد الإقرار التمسك بكل عربي موروث،حضارته الحديثة والتقاليد العربية والإسلامية خطر الانزلاق في مسالك هو غريب عنها
هذه الأفكار أثارها العرب على كل أمين) آل ناصر الدين)؛المستويات تستحثهم دوافع سياسية وعقائدية من زاوية ثانية، ولم تكن مواقفهم إزاءها موحدة الحضارة المادية بقدر ما آلمه افتقارها إلى
بل توزعت بين رفض وقبول، فكان رفض الغرب
في هذا الإطار نشأت ملازماً لرفض الواقع الشرقي أيضاً،تبارات توجيهية اتخذ الصراع فيها مذاهب كانت المطالبة بتجدد شرقي واجب (ميخائيل
شتى كان للشعور الديني والتقاليد الاجتماعية نعيمه؛ فإلى متقبل لواقع الحضارة الغربية، طالما ان البديل غير مؤمن
فعلى الصعيد الديني قامت حركات بعد (خليل مطران)
هذه المواقف التي تنازعت أفكار العرب
وجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد في كل أقطارهم ترددت في أدبهم صورة تنبئ
إصلاحية من أركانها عبد الرحمن الكواكبي
تسعى الى فهم صحيح للإسلام بحالهم وتطلعاتهم.والاحتكام عبره الى العقل والإفادة قدر طرحت منذ بداية عصر النهضة،المستطاع من الفكر الغربي بغير أن يمس ما تزال تتفاعل في الأذهان،الغربية وتأثيراتها موضوع جدل بين مؤيد
وفي الحياة الاجتماعية علت أصوات ومعارض ومن الطبيعي ان تبقى مطروحة
كثيرة تبحث عن سبب تأخر العرب وعن السر طالما أن وجهات النظر تعكس خلفيات
وتكاد تجمع على ضرورة شخصية وعقائدية كثيرة تتحكم بالموقف
التوفيق بين الحضارتين العربية والغربية والقرار.

تزامنت
بالغرب،
النهضة العربية مع
اتصال الشرق والأخذ بالجديد بالمقدار الذي يلائم العرب
الفكر والحضارة ومحور الحركات التحررية ممن كتب في هذا الميدان المعلم بطرس
، فاتجهت الأنظار الى أوروبا، موئل ولا يضر بهم في حياتهم ومسلماتهم، وكان
ويتنكر و المعتقداتهم وعاداتهم فطرحت
إلا أن هذه الالتفاتة، على ما فيها من إغراء البستاني وشكيب أرسلان وقاسم أمين وفرح
رفقتها خشية من أن يفقد العرب هويتهم انطون وشبلي الشميل
قضايا
هذه القضايا المطروحة على كل صعيد
با عدة ترتبط بشكل مباشر أو غير مباشر شغلت العصر وبرزت مواقف متنوعة في
بهذا الاتصال ونتائجه من ذلك واقع الأدب؛ وقد رأينا من خلال النصوص المثينة
الاستقلالية المدنية الغربية وخطرها على لهذا التيار الحضاري الجديد. فمن منهجم
الاحتلال الاجنبي وطموحات النزعات كيف أن الآراء راوحت بين الرفض والقبول
طبيعة الحياة العربية؛ صراع العلم والدين على الحضارة الغربية بمظاهرها المادية،
ونشوء النزعات العلمانية. كل هذه الهواجس يغضبه كل مستورد من الغرب، وهو يؤثر
بتفوق الغرب والسعي الى توفيق مقبول بين
كانت تثار من منظور مركزي :واحد الإقرار التمسك بكل عربي موروث، وكأنه يرى في
حضارته الحديثة والتقاليد العربية والإسلامية خطر الانزلاق في مسالك هو غريب عنها
هذه الأفكار أثارها العرب على كل أمين) آل ناصر الدين)؛ الى رافض آخر، ولكن
المستويات تستحثهم دوافع سياسية وعقائدية من زاوية ثانية، فهو لم تستوقفه مظاهر
واجتماعية، ولم تكن مواقفهم إزاءها موحدة الحضارة المادية بقدر ما آلمه افتقارها إلى
بل توزعت بين رفض وقبول، بين حدة ولين، عمق إنساني صحيح، فكان رفض الغرب
عاطفة وعقل. في هذا الإطار نشأت ملازماً لرفض الواقع الشرقي أيضاً، ومن هنا
تبارات توجيهية اتخذ الصراع فيها مذاهب كانت المطالبة بتجدد شرقي واجب (ميخائيل
شتى كان للشعور الديني والتقاليد الاجتماعية نعيمه؛ فإلى متقبل لواقع الحضارة الغربية،
تقبلاً اضطرارياً، طالما ان البديل غير مؤمن
نصيب كبير منها.
فعلى الصعيد الديني قامت حركات بعد (خليل مطران)
هذه المواقف التي تنازعت أفكار العرب
وجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد في كل أقطارهم ترددت في أدبهم صورة تنبئ
إصلاحية من أركانها عبد الرحمن الكواكبي
رضا، تسعى الى فهم صحيح للإسلام بحالهم وتطلعاتهم. وإن كانت المشكلة قد
والاحتكام عبره الى العقل والإفادة قدر طرحت منذ بداية عصر النهضة، فإنها الى اليوم
المستطاع من الفكر الغربي بغير أن يمس ما تزال تتفاعل في الأذهان، وما تزال الحضارة
ذلك التوجه الإسلامي.
.
الغربية وتأثيراتها موضوع جدل بين مؤيد
وفي الحياة الاجتماعية علت أصوات ومعارض ومن الطبيعي ان تبقى مطروحة
كثيرة تبحث عن سبب تأخر العرب وعن السر طالما أن وجهات النظر تعكس خلفيات
في تقدم الغرب. وتكاد تجمع على ضرورة شخصية وعقائدية كثيرة تتحكم بالموقف
التوفيق بين الحضارتين العربية والغربية والقرار.