Lakhasly

المبحث الأول: تعريف الظهار
وهو أن يقول الرجل لزوجته: (أنتِ عليّ كظهر أمي ) وكان ذلك من ألفاظ الطلاق في الجاهلية.✦ ثانيًا: تعريفه اصطلاحًا عند المذاهب
• المالكية: تشبيه الزوجة أو جزء منها بمن تحرم على التأبيد
• الحنفية: تشبيه الزوجة بعضو من امرأة محرمة تحريمًا مؤبدًا
• الشافعية: تشبيه الزوجة أو جزء منها بمن تحرم عليه على التأبيد
• الحنابلة: تشبيه الزوجة بمن تحرم عليه تحريمًا مؤبدًا بلفظ صريح
المذاهب متفقة على أصل التعريف، مع اختلاف يسير في القيود والألفاظ.✦ محل الاتفاق
اتفق الفقهاء على أن قول الرجل:
أنتِ عليّ كظهر أمي:ظهار صريح
1 هل يختص بالظهر؟
بل كل عضو
• الجمهور: يشمل كل محرمة تحريمًا مؤبدًا
• المالكية: ظهار مطلقًا
• الحنفية والشافعية: يرجع فيه إلى النية

المبحث الثالث: حكم الظهار و دليله
✦ حكمه
اتفق الفقهاء على أن الظهار:
حرام ومنكر من القول و زور
✦ الأدلة
قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ.﴾ المجادلة: 3
من السنة
عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت فجئت رسول الله أشكو إليه و رسول الله يجادلني فيه و يقول:( اتقي الله فإنه ابن عمك) فما برحت حتى نزل القرآن: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) إلى الفرض فقال:(يعتق رقبة) قالت: لا يجد، قال: (فليطعم ستين مسكينا)، قالت: ما عنده من شيء يتصدق به، قالت فأتي ساعتئذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فإني أعينه بعرق آخر قال: (قد أحسنت اذهبي فأطعمي بها عنه ستين مسكينا و ارجعي إلى ابن عمك) قال و العرق ستون صاعا. رواه الإمام الترمذي و حسنه دون قوله (و العرق . الحديث رقم 2214
المبحث الرابع: ما يترتب على الظهار
• الحنفية: يحرم الوطء، ويكره الاستمتاع قبل التكفير

المبحث الخامس: كفارة الظهار
• الجمهور: لا تجب إلا بالعود أي إرادة الجماع
✦ ثانيًا: أنواع الكفارة باتفاق

المبحث الأول: تعريف الظهار
✦ أولًا: تعريفه لغة
الظهار مأخوذ من “الظهر”، وهو أن يقول الرجل لزوجته: (أنتِ عليّ كظهر أمي ) وكان ذلك من ألفاظ الطلاق في الجاهلية.
✦ ثانيًا: تعريفه اصطلاحًا عند المذاهب
• المالكية: تشبيه الزوجة أو جزء منها بمن تحرم على التأبيد
• الحنفية: تشبيه الزوجة بعضو من امرأة محرمة تحريمًا مؤبدًا
• الشافعية: تشبيه الزوجة أو جزء منها بمن تحرم عليه على التأبيد
• الحنابلة: تشبيه الزوجة بمن تحرم عليه تحريمًا مؤبدًا بلفظ صريح
🔎 الخلاصة:
المذاهب متفقة على أصل التعريف، مع اختلاف يسير في القيود والألفاظ.

المبحث الثاني: ألفاظ الظهار
✦ محل الاتفاق
اتفق الفقهاء على أن قول الرجل:
أنتِ عليّ كظهر أمي:ظهار صريح
✦ محل الخلاف
1 هل يختص بالظهر؟
• المالكية والحنابلة: لا يختص بالظهر، بل كل عضو
• الحنفية: كل عضو يحرم النظر إليه
• الشافعية: يشترط لفظ الظهر في الأصح
2 هل يختص بالأم؟
• الجمهور: يشمل كل محرمة تحريمًا مؤبدًا
• بعض العلماء: (الظاهرية)يقتصر على الأم فقط
3 قول: (أنتِ عليّ كأمي)
• المالكية: ظهار مطلقًا
• الحنفية والشافعية: يرجع فيه إلى النية

المبحث الثالث: حكم الظهار و دليله
✦ حكمه
اتفق الفقهاء على أن الظهار:
حرام ومنكر من القول و زور
✦ الأدلة
من القرآن
قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ...﴾ المجادلة: 3
من السنة
حديث خولة بنت ثعلبة في قصة نزول الآيات.
عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت فجئت رسول الله أشكو إليه و رسول الله يجادلني فيه و يقول:( اتقي الله فإنه ابن عمك) فما برحت حتى نزل القرآن: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) إلى الفرض فقال:(يعتق رقبة) قالت: لا يجد، قال: (فيصوم شهرين متتابعين)، قالت: يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيام، قال: (فليطعم ستين مسكينا)، قالت: ما عنده من شيء يتصدق به، قالت فأتي ساعتئذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فإني أعينه بعرق آخر قال: (قد أحسنت اذهبي فأطعمي بها عنه ستين مسكينا و ارجعي إلى ابن عمك) قال و العرق ستون صاعا. رواه الإمام الترمذي و حسنه دون قوله (و العرق ...) الحديث رقم 2214

المبحث الرابع: ما يترتب على الظهار

✦ ماذا يحرم بالظهار؟
• المالكية والشافعية والحنابلة: يحرم الوطء وجميع الاستمتاع
• الحنفية: يحرم الوطء، ويكره الاستمتاع قبل التكفير

المبحث الخامس: كفارة الظهار
✦ أولًا: متى تجب؟
• الجمهور: لا تجب إلا بالعود أي إرادة الجماع

✦ ثانيًا: أنواع الكفارة باتفاق
مرتبة كالتالي:

1. عتق رقبة


2. صيام شهرين متتابعين


3. إطعام ستين مسكينًا
   ولا يجوز الانتقال إلى الثانية إلا عند العجز عن الأولى.

✦ ثالثًا: هل يجوز الجماع قبل الكفارة؟
• اتفاق المذاهب الأربعة:
لا يجوز الجماع قبل التكفير

المبحث السادس: مسائل خلافية
✦ 1 التشبيه بغير المؤبد
كأخت الزوجة
• المالكية: فيه خلاف
• الحنفية: ليس ظهارًا
• الشافعية والحنابلة: ليس ظهارًا
✦ 2 من يقع عليه الظهار؟
• المالكية: يشمل:
1الزوجة، 2الرجعية، 3الأمة
• الحنفية:
الزوجة فقط
• الشافعية والحنابلة:
الزوجة والرجعية

خاتمة
يتضح من خلال هذه الدراسة أن الظهار من الأحكام التي تدخل فيها الاجتهادات الفقهية، حيث اتفقت المذاهب الأربعة على أصوله، واختلفت في بعض جزئياته.
وقد راعى الإسلام في تنظيمه التوازن بين حفظ الأسرة ومنع الظلم، فجعل له كفارة مغلظة تردع الزوج عن التسرع في الألفاظ.

المراجع :
• بداية المجتهد
• المدونة
• المغني لابن قدامة
• المجموع للنووي