Lakhasly

بما يريده الله للبشر فيها من خير وصلاح. شخصية ذلك الفرد ستنعكس على الوحدات الأُخرى في ذلك البناء. ومفهوم "الشخصية" مفهوم مركزي في النظريات التربوية والنفسية على اختلاف مرجعياتها؛ أصبح لهذا المفهوم فرع علمي مهم هو علم نفس الشخصية. وتتعَّدددلالةمفهوم"الشخصية"بتعُّددنظرياتعلمالنفس، وبمقدارالأهميةالتيتعطيهالكلمكِّونمن هذهالمكِّونات. فأكثرهذهالنظرياتترِّكزعلىأنماطالتفكيروالمشاعروالسلوكالتي تجعلالشخص"الإنسان"متمِّيزًاعنغيره. وهذالايعنيوجودشخصياتمختلفةبعدد أفرادالبشر؛ وَثَّمةعوامُلومؤِّثراتُتسهمفيتشكيلشخصيةالإنسان، وبعضالصفاتالتيتعِّبرعنشخصيةالإنسانتبقىمعهطوال وتأخذشخصيةالإنسانطرقًامختلفةفيالتصنيف؛ أو شخصية قيادية، وقد يكون ذلك بنا ًء على ما يصيب الإنسان من حالات اضطراب أو انحراف في الصحة النفسية، 424 وقد تح َّدث علماء الإسلام عن الشخصية الإنسانية وأنواعها، وجوانب الصحة والمرض فيها، ولا سيما الفلاسفة والمتصوفة، مقولات الفلاسفة، فإ َّن المرجعية القرآنية في فهم النفس الإنسانية لم تكن غائبة. إ َّن شخصية الإنسان في الفهم المستند إلى المرجعية القرآنية هي نفسه، وهي ذاته ب ُك ِّل َّيتها جسم ًا وعق ًلا وروح ًا، وهي مايتوَّجهإليهالخطاببالتكليف. بل وأمام المجتمع أيض ًا؛ فالقتل الذي يصيب الإنسان هو قتل للنفس. وفي مقام القصاص تحسب "النفس بالنفس"، وفي مقام التنويه بالإنسان ودعوته ليلقى الجزاء الحسن ُتخا َطبِ النفس. والنفس في القرآن هي الإنسان المسؤول المحاسب. النفسهيذاتالإنسان، أوهيمش ِّخصاتالإنسانالتي ُتنبِئ به عن ذاته.

الفكر التربوي الإسلامي يستهدف بناء الإنسان، فردًا ومجتمعًا وأ َّمًة؛ لتحقيق مراد
الله سبحانه في إعمار هذه الدنيا، بما يريده الله للبشر فيها من خير وصلاح. ول ّما كان الفردالإنسانييشِّكلوحدةالبناءالأُولىللجنسالبشري،فإَّنالصورةالتيتتشَّكلفيها
شخصية ذلك الفرد ستنعكس على الوحدات الأُخرى في ذلك البناء.
ومفهوم "الشخصية" مفهوم مركزي في النظريات التربوية والنفسية على اختلاف مرجعياتها؛ ففي علم النفس الحديث، أصبح لهذا المفهوم فرع علمي مهم هو علم نفس الشخصية.وتتعَّدددلالةمفهوم"الشخصية"بتعُّددنظرياتعلمالنفس،وماتجعلههذه النظرياتمنعناصرأومكِّوناتللشخصية،وبمقدارالأهميةالتيتعطيهالكلمكِّونمن هذهالمكِّونات.فأكثرهذهالنظرياتترِّكزعلىأنماطالتفكيروالمشاعروالسلوكالتي تجعلالشخص"الإنسان"متمِّيزًاعنغيره.وهذالايعنيوجودشخصياتمختلفةبعدد أفرادالبشر؛إذيمكنتمييزعددمنأنماطPatterns،أوِأنواعمحَّددةللشخصية،يشترك فيكٍّلمنهاكثيٌرمنالأفراد.وَثَّمةعوامُلومؤِّثراتُتسهمفيتشكيلشخصيةالإنسان، بعضهاوراثيةتبدأمعالإنسانمنذولادته،وبعضهامكتسبةتتطَّورمعنموالإنسانفي البيئةالتييعيشفيها.وبعضالصفاتالتيتعِّبرعنشخصيةالإنسانتبقىمعهطوال
حياته،وبعضهاتتغَّيربمايكتسبهمنخبراتوتجارب.
وتأخذشخصيةالإنسانطرقًامختلفةفيالتصنيف؛فقدُتصنَّفعلىأساسصفة كليةمنسوبةإلىالدينعندمايتصفبهالإنساناتصافًاكام ًلا،فيقال:شخصيةإسلامية مث ًلا.وقديكونالتصنيفعلىأساسقدراتالإنسانعلىالتأثيرفيالآخرين،فيقال: شخصية جاذبة، أو شخصية قيادية، وقد يكون ذلك بنا ًء على ما يصيب الإنسان من حالات
اضطراب أو انحراف في الصحة النفسية، فيقال: شخصية انطوائية، أو شخصية عدوانية. 424
وقد تح َّدث علماء الإسلام عن الشخصية الإنسانية وأنواعها، وجوانب الصحة والمرض فيها، ولا سيما عند حديثهم عن النفس الإنسانية، وتناولوها في ميادين الدراسة المختلفة؛ في: الفقه، وعلم الكلام، والتصوف، والفلسفة، وغيرها. وبالرغم من أ َّن بعض العلماء، ولا سيما الفلاسفة والمتصوفة، خلطوا رؤيتهم للشخصية الإنسانية ببعض
مقولات الفلاسفة، فإ َّن المرجعية القرآنية في فهم النفس الإنسانية لم تكن غائبة.
إ َّن شخصية الإنسان في الفهم المستند إلى المرجعية القرآنية هي نفسه، وهي ذاته ب ُك ِّل َّيتها جسم ًا وعق ًلا وروح ًا، وهي جوهره الذي يتصف بالإدراك والفكر وال ُخ ُلق، وهي مايتوَّجهإليهالخطاببالتكليف.و"يشِّخصالقرآنالكريمالنفسويجعلهاالكائنالذي يم ِّثل الإنسان أمام الله، بل وأمام المجتمع أيض ًا؛ فالقتل الذي يصيب الإنسان هو قتل للنفس... وفي مقام القصاص تحسب "النفس بالنفس"،... وفي مقام التنويه بالإنسان ودعوته ليلقى الجزاء الحسن ُتخا َطبِ النفس... والنفس في القرآن هي الإنسان المسؤول المحاسب... إ َّنها التركيبة التي َتخلق في الإنسان ذاتي ًة َيعرف بها أ َّنه ذلك الإنسان بأحاسيسهووجدانهومدركاته،النفسهيذاتالإنسان،أوهيمش ِّخصاتالإنسانالتي ُتنبِئ به عن ذاته... ولذلك كانت موضع الخطاب من الله تعالى، كما أ َّنها موضوع الحساب
والثواب والعقاب."((