Lakhasly

الا انها افتقرت الى الاستقلال والتنسيق الوظيفيين بالنسبة لتوزيع استخدامات الأرض ، فان هذه المرحلة أشرت دور الحكام والاحتلال معا في بلورة شكل مدينة بغداد ، حتى يمكن القول عندئذ : بغداد رهينة الساسة والسياسة . فانها مثلت الجانب الأكثر تطورا من اذ اصبحت بغداد مدينة مركزية ، تتجمع فيها مختلف الانشطة الاجتماعية والاقتصادية والحضارية ، الى جانب انها تمثل قمة الصراع السياسي على مراكز القوة ، حتى وصل عددها في حينها الى (١٤) . وقد ترك التأثير الخارجي متمثلا بالاحتلال الانكليزي بصمته الواضحة في جوانب معينة ، كتلك التي شهدتها بعض ابنية بغداد ، ومظاهر حضرية اخرى لا مجال لذكرها جميعا هنا ( المصدر نفسه ، وظهرت طرز جديدة من البناء ، البيت الغربي أو شبه الغربي ، مما يدلل على دور الاحتكاك الحضاري ، لا سيما بانشاء النمط الثاني من البيوت . اذ وضعت للمدينة تصاميم جديدة للتخطيط ، على اساس ان طاقة بغداد الاستيعابية ستصل الى (١, واقترح ان تكون مدينة دائرية بقطر يصل الى (۱۸) كم ، وتوالت التصماميم في سنوات لاحقة مما يعطي انطباعا بنية تطوير بغداد حضريا ، اذ وضع تصميم اعدته شركة ( دوكسيادس ( ١٩٥٩ ، واقترح في هذا السياق ان تكون المدينة بهيئة هندسية مستطيلة وبأبعاد (۱۳ (۱۸) كلم ، واضافة الى هذه التصاميم فقد وضعت تصاميم أخرى من شركات عالمية ، ٣ ) ملايين نسمة في سنة ۲۰۰۰ ، ٥ ) في المائة بعد هذا العرض الموجز ، يتضح جليا ان بغداد منذ باكورة ظهورها في العصر العباسي وحتى يومنا هذا كانت مدينة مركزية للصراع السياسي وادارة شؤون الناس ، الى جانب وهذا ما يميزها انها مركز للخدمات والانشطة الحضرية . فهو كان مؤسسها ، وما بلغته تلك المدينة من حضرية نستطيع اذا ما أمعنا النظر في تاريخ المدينة مكانا وعمرانا وزهوا ، شهده القاصي والداني ، فلا بد من ذكر دواعي الاختيار من قبل المعتصم بالله لهذه المدينة . وقامت الاسواق ، فأشترى من اهل الدير الارض ، وصار الى موضع القصر المعروف بالجوسق على دجلة ، فبنى هناك عدة قصور للقواد والكتاب وسماها باسمائهم ، وحفر الانهار في شرقي دجلة وعمر العمارات ، ونصبت الدواليب والدوالي على الانهار . وترخص الاسعار ، ويذكر المؤرخون ، موردا : ان المعتصم تأذى من الموضع الذي كان فيه سابقا ، وكان هناك للنصارى دير عادي ، فسأل بعض اهل الير عن اسم الموضع ، قال له المعتصم : وما معنى سامرا ؟ قال : نجدها في الكتب السالفة والامم الماضية انها مدينة سام بن نوح ، فوجد نفسه تتوق الى الغذاء ، واهل المهن من سائر الامصار ، وشيدت الدور والقصور ، وكثرت العمارة إذا ، مدينة سامرا او سُر من رأى ( حضرية المعالم ، وهذا ما نستظهره على الاقل من إجراءات المعتصم في إفراده أهل كل صنعة بسوق ، بمعنى تقسيم العمل الاقتصادي الى حرف ومهن تختص كل منها بفن معين ، وقيامه ببناء عدة قصور للطبقات الاجتماعية المعروفة آنذاك كالقواد والكتاب وسماها بأسمائهم ، وبهذه الخصائص المختارة فان سامراء بحق مكانا حضريا تنطبق عليه بعض الخصائص التي أشير اليها في فصول سابقة . فالمدن العراقية القديمة ، وهو ما جعلها تتربع على سيادة العالم وأصبحت عندئذ ملاذا ومكانا يقصده الرحالة والعلماء من كل حدب وصوب . وقد أخذنا العامل العسكري ، وكيف رأينا تأثيره في إنشاء أماكن او ولايات ذات صفة إقليمية واسعة ، بل انه العامل الأساسي في اكتشاف تلك المدينة ، تتحدث عن طبيعة الظروف الاقتصادية ، قد لا تقل شأنا ، لكننا أردنا فقط إحاطة الدارس بأثر العوامل ، دون ذكر المزيد منها . بدءا باليونان ، وانتهاء بالمدينة الحديثة ، حالة ملحة ، طبيعة الظروف التي تحكمت في بروز كليهما - أي المدينة في وادي الرافدين والمدينة في بلاد الغرب - ولا ننسى ما لأهمية المدن الأخيرة ، بعد ان دب فيها الذبول ، لتتحول الى أطلال ، لكن لتعود المدينة من جديد شاهرة ابداعاتها باستمرار ، الحديثة ، - المدينة القديمة جاء البروز الواضح للمدينة ، بوصفها دولة مستقلة بذاتها ، فقيل ولليونان عموما خصوصية طبيعية وايكولوجية جعلتها مميزة ، لتقدم حضرية لا تقل شأنا عن كما يوصف ، وكما يقول ارسطو : تتوسط الاقاليم المدارية والاراضي الباردة في الشمال ، فاليونان كبلاد البحر المتوسط لها جوها ومناخها ، ومناظرها الخلابة الرائعة ، كيف ان المدينة فقد كان ينظر للمدينة في اليونان القديم ، انها اكبر وحدة سياسية ، فيرتبط افرادها برابطة سياسية الى جانب الرابطة الاقتصادية التي تعتبر وليدة حاجة الفرد الى غيره لتحقيق احتياجات معيشته الضرورية ان الحضارة اليونانية ، ومكانا محددا للتمتع بالهوية اليونانية ، امثال: افلاطون و ارسطو فقد صور افلاطون البنية الاجتماعية للمدينة الفاضلة ، موضحا انها ترتكز على ثلاث طبقات رئيسية متدرجة تدريجا هرميا ، ولكل من هذه الطبقات وظيفة معينة . ففي قمة الهرم الطبقي تتواجد هناك طبقة الحكام ،

الى انها يمكن اعتبارها الأكثر رقيا من المرحلة السابقة ، الا انها افتقرت الى الاستقلال والتنسيق الوظيفيين بالنسبة لتوزيع استخدامات الأرض ، إضافة الى ذلك ، فان هذه المرحلة أشرت دور الحكام والاحتلال معا في بلورة شكل مدينة

بغداد ، حتى يمكن القول عندئذ : بغداد رهينة الساسة والسياسة . اما المرحلة الثالثة التي امتدت سنة ( ۱۹۲۰ - ١٩٣٦) من تطور بغداد ، فانها مثلت الجانب الأكثر تطورا من

المرحلتين السابقتين ، اذ اصبحت بغداد مدينة مركزية ، تتجمع فيها مختلف الانشطة الاجتماعية والاقتصادية والحضارية ، الى جانب انها تمثل قمة الصراع السياسي على مراكز القوة ، كما ازداد في هذه المرحلة عدد الممثليات البلوماسية ، حتى وصل عددها في حينها الى (١٤) . وقد ترك التأثير الخارجي متمثلا بالاحتلال الانكليزي بصمته الواضحة في جوانب معينة ، كتلك التي شهدتها بعض ابنية بغداد ، اذ يذكر ان حوالي (٤٠) الف جندي بريطاني دخلوا العراق وزادوا من تطور البناء في بغداد كالبتاوين والعلوية والوزيرية والصالحية . وهنالك فضلا عما سبق ظهور منجزات الحضارة الحديثة كادخال نظام التلفونات الى بغداد سنة (۱۹۲۲) وانشاء الشوارع المستقيمة ، مثل شارع الرشيد ، ومظاهر حضرية اخرى لا مجال لذكرها جميعا هنا ( المصدر نفسه ، ص ۳۹ وما بعدها ) . وفي المرحلة الرابعة التي امتدت سنة ( ١٩٣٦ - ١٩٥٦ ) ازداد حجم التطور في بغداد ، وظهرت طرز جديدة من البناء ، شكلت نمطين ، الأول ظهور البيت العربي المسقف ، الذي ظهر في المدة ( ١٩٣٦ - ١٩٤٥ ) ، والثاني ، البيت الغربي أو شبه الغربي ، الذي ظهر في المدة ( ١٩٤٥ - ١٩٥٦ ) ، مما يدلل على دور الاحتكاك الحضاري ، لا سيما بانشاء النمط الثاني من البيوت . اما المرحلة الاخيرة والتي امتدت سنة ( ۱٩٥٦ ) والى وقتنا الحضاري ، فانها بلا شك جاءت بحلة جديدة ظهرت من خلالها بغداد بشكل اكثر تمايزا عن السابق ، اذ وضعت للمدينة تصاميم جديدة للتخطيط ، كالتصميم الذي اعدته (شركة مينو بريو الانكليزية ) سنة ١٩٥٦ ، على اساس ان طاقة بغداد الاستيعابية ستصل الى (١,٥ ) مليون نسمة خلال خمسين سنة ، واقترح ان تكون مدينة دائرية بقطر يصل الى (۱۸) كم ، محاطة بحزام اخضر ، وتوالت التصماميم في سنوات لاحقة مما يعطي انطباعا بنية تطوير بغداد حضريا ، اذ وضع تصميم اعدته شركة ( دوكسيادس ( ١٩٥٩ ، ينظر لمدينة بغداد على اساس طاقتها الاستيعابية ايضا التي ستصل الى (۳) ملايين نسمة بعد عشرين سنة ، واقترح في هذا السياق ان تكون المدينة بهيئة هندسية مستطيلة وبأبعاد (۱۳ (۱۸) كلم ، واضافة الى هذه التصاميم فقد وضعت تصاميم أخرى من شركات عالمية ، كالتصميم الذي طرحته شركة بول سيرفس البولندية ) ، اذ تخطط بغداد على اساس ان طاقتها الاستعابية ستبلغ (۳۲) ) ملايين نسمة سنة ۱۹۹۰ ، وضمن حدود ادارية تصل الى (٨٦٣,٤) كلم ٢ ، ولكن هذا لم يبقى
على حاله ، بل عدل بموجب التصميم الانمائي الشامل لتستوعب (٤,٣ ) ملايين نسمة في سنة ۲۰۰۰ ، وايضا على اساس ان معدل الزيادة السنوية سينخفض حتى سنة ۲۰۰۰ ، ليصل الى ما يتراوح بين (۲,۲) و (٢,٥ ) في المائة ، وان معدل الهجرة الريفية سينخفض من (۲) الى (۱,۲ ) ثم الى (١,٥ ) في المائة
بعد هذا العرض الموجز ، لنمو وتطور بغداد ، يتضح جليا ان بغداد منذ باكورة ظهورها في العصر العباسي وحتى يومنا هذا كانت مدينة مركزية للصراع السياسي وادارة شؤون الناس ، الى جانب وهذا ما يميزها انها مركز للخدمات والانشطة الحضرية . بعد ان فرغنا من بيان طبيعة بغداد السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، ناتي هنا الى بيان دور مدينة سامراء في العراق والمعمورة جميعا . فمدينة سامراء ارتبط اسمها بالخليفة المعتصم بالله * ، فهو كان مؤسسها ، أو بالأحرى مكتشفها ، اذا ما نظرنا الى مكانة سامراء مقارنة بالمدن الأخرى في ايامه ، وما بلغته تلك المدينة من حضرية نستطيع

ان نستجلي خصائصها ، اذا ما أمعنا النظر في تاريخ المدينة مكانا وعمرانا وزهوا ، شهده القاصي والداني ، ولمعرفة مخاض الاكتشاف الحضري لسامراء ، فلا بد من ذكر دواعي الاختيار من قبل المعتصم بالله لهذه المدينة . فيقال : ان المعتصم بالله ، خرج الى القاطول وهو اسم نهر كان في موضع سامراء قبل ان تعمر ) في النصف من ذي القعدة سنة ۲۲۰ ، فاختط موضع المدينة التي بناها ، واقطع الناس المقاطع ، وجد في البناء حتى بني الناس القصور والدور ، وقامت الاسواق ، ثم ارتحل من القاطول الى سر من رأى ، فوقف في الموضع الذي فيه دار العامة ، وهناك دير للنصارى ، فأشترى من اهل الدير الارض ، واختط فيه ، وصار الى موضع القصر المعروف بالجوسق على دجلة ، فبنى هناك عدة قصور للقواد والكتاب وسماها باسمائهم ، وحفر الانهار في شرقي دجلة وعمر العمارات ، ونصبت الدواليب والدوالي على الانهار . ولعل ولع المعتصم بفن العمارة كان سببا لاعمار سامراء ، فيرى في العمارة امورا محمودة ، فأولها عمران الارض التي يحيا بها العالم ، وعليها يزكو ينمو ، يزيد) الخراج وتكثر الأموال ، وتعيش البهائم ، وترخص الاسعار ، ويكثر الكسب ، ويتسع المعاش ، وكان يقول لوزيره محمد بن عبد الملك : إذا وجدت موضعا متى انفقت فيه عشرة دراهم جاءني بعد سنة احد عشر درهما فلا تؤامرني فيه ، أي لا تطلب أمرا مني ، لا تشاورني كي اصدر أمرا. ويذكر المؤرخون ، ان البحث عن موضع جديد ، ليصبح عاصمة سياسية وادارية ، كان هاجسا تولد لدى المعتصم بالله ، وهو يتساءل عن امكانية ايجاد بقعة جغرافية تصلح ان تكون عاصمة . ويؤكد هذا ما نقله المسعودي في كتابه مروج الذهب ، موردا : ان المعتصم تأذى من الموضع الذي كان فيه سابقا ، ليخرج يتقرّى المواضع ، فانتهى الى موضع سامرا ، وكان هناك للنصارى دير عادي ، فسأل بعض اهل الير عن اسم الموضع ، فقال : يعرف بسامرا ، قال له المعتصم : وما معنى سامرا ؟ قال : نجدها في الكتب السالفة والامم الماضية انها مدينة سام بن نوح ، قال له المعتصم ومن أي بلاد هي ؟ وإلام تضاف ؟ قال : من بلاد طبرهان ، واليها تضاف ، فنظر المعتصم الى فضاء واسع تسافر فيه الابصار ، وهواء طيب ، وارض صحيحة ، فاستمرأها استطاب هواءها ) ، وأقام هنالك ثلاثا يتصد في كل يوم ، فوجد نفسه تتوق الى الغذاء ، وتطلب الزيادة على العادة الجارية ، فعلم ان ذلك لتأثير الهواء والتربة والماء ، فلما استطاب الموضع دعا بأهل الدير فاشترى منهم ارضهم
بأربعة آلاف دينار ، وارتاد لبناء قصره موضعا فيها ، فأسس بنيانه ، وهو الموضع المعروف بالوزيرية بسُر من رأى ... فارتفع البنيان ، واحضر له الفعلة والصناعة ، واهل المهن من سائر الامصار ، ونقل اليها من سائر البقاع انواع الغروس والاشجار ، فجعل للاتراك قطائع متحيزة ، وجاورهم بالفراعنة والاشروسية وغيرهم من مدن خراسان على قدر قربهم منهم في بلادهم واقطع اشناس التركي واصحابه من الاتراك الموضع المعروف بكرخ سامرا ، ومن الفراعنة من انزلهم الموضع المعروف بالعمري والجسر واختطت الخطط ، واقتطعت القطائع والشوارع والدروب ، وافرد اهل كل صنعة بسوق ، وكذلك التجار ، فبنى الناس ، وارتفع البناء ، وشيدت الدور والقصور ، وكثرت العمارة
إذا ، مدينة سامرا او سُر من رأى ( حضرية المعالم ، وهذا ما نستظهره على الاقل من إجراءات المعتصم في إفراده أهل كل صنعة بسوق ، بمعنى تقسيم العمل الاقتصادي الى حرف ومهن تختص كل منها بفن معين ، وقيامه ببناء عدة قصور للطبقات الاجتماعية المعروفة آنذاك كالقواد والكتاب وسماها بأسمائهم ، وهو ما يعكس عمليا مبدأ تقسيم العمل الاجتماعي ، وبهذه الخصائص المختارة فان سامراء بحق مكانا حضريا تنطبق عليه بعض الخصائص التي أشير اليها في فصول سابقة . فالمدن العراقية القديمة ، شهدت حركة حضرية واضحة ، وهو ما جعلها تتربع على سيادة العالم وأصبحت عندئذ ملاذا ومكانا يقصده الرحالة والعلماء من كل حدب وصوب . وهكذا فان العوامل التي اسهمت في نشأة المدينة العراقية متنوعة وعديدة ، وقد أخذنا العامل العسكري ، وكيف رأينا تأثيره في إنشاء أماكن او ولايات ذات صفة إقليمية واسعة ، اما العامل الإداري ، فانه اثر بشكل واضح في اختيار مدينة واسط ، بل انه العامل الأساسي في اكتشاف تلك المدينة ، وأخيرا ، ذكرنا العامل السياسي ، في اختيار بغداد وسامراء كعواصم عالمية ، ولا يخفى على القارئ إننا تناولنا ، او اشرنا إشارات هنا وهناك ، تتحدث عن طبيعة الظروف الاقتصادية ، مما لم يفرد لها محورا خاصا ، إضافة الى ذلك ، فإننا اختصرنا في حديثنا على العوامل أعلاه ، دون ذكر لعوامل أخرى ، قد لا تقل شأنا ، لكننا أردنا فقط إحاطة الدارس بأثر العوامل ، دون ذكر المزيد منها .

رابعا : ظهور المدينة في الأماكن المركزية العالمية ( المدينة القديمة ، مدينة العصور الوسطى ، المدينة الحديثة ) يأتي الحديث عن ظهور المدن في مناطق ، مثلت بؤر مركزية ، بدءا باليونان ، والرومان ، والمدينة في أوربا الوسطى ، وانتهاء بالمدينة الحديثة ، حالة ملحة ، لمقارنتها ، بما تم الحديث عنه سلفا المدينة في وادي الرافدين ) ولنرى ، طبيعة الظروف التي تحكمت في بروز كليهما - أي المدينة في وادي الرافدين والمدينة في بلاد الغرب - ولا ننسى ما لأهمية المدن الأخيرة ، التي خلدها التاريخ ، لتصبح في اوقات ما منارة سياسية وعسكرية وفكرية وحضرية ،

واقتصادية الى حد ما ، وهي شأنها شأن سابقتها ، فقد افلت اخر خيوطها ، بعد ان دب فيها الذبول ، لتتحول الى أطلال ، شخوصها ما زالت شاهدة . لكن لتعود المدينة من جديد شاهرة ابداعاتها باستمرار ، تلك الابداعات جسدتها مدن اوربا

الحديثة ، مقدمة لنا اقصى ما وصلت اليه الحضرية من تطور عالي المستوى ، وهذا ما سنوضحه لاحقا

• المدينة القديمة

جاء البروز الواضح للمدينة ، عندما ظهرت اليونان ، بوصفها دولة مستقلة بذاتها ، وكانت المدينة البيئة التي تتركز فيها كل الأنشطة ، لا سيما السياسية التي طبعت المدينة اليونانية ، حتى الحديث عن المدينة حديث عن الدولة ، فقيل

الدولة - المدينة ، ولليونان عموما خصوصية طبيعية وايكولوجية جعلتها مميزة ، لتقدم حضرية لا تقل شأنا عن
الحضريات السابقة .
فاليونان ، كما يوصف ، بلد من بلاد البحر المتوسط ، وكما يقول ارسطو : تتوسط الاقاليم المدارية والاراضي الباردة في الشمال ، واذا ما قورنت بالاقاليم الأوربية فيما وراء جبال الالب والمناطق الافريقية وراء جبال الاطلس ، فاليونان كبلاد البحر المتوسط لها جوها ومناخها ، ومناظرها الخلابة الرائعة ، وبذا كان اسلوبها في الحياة . لذا يصح القول : ان اليونان بلد له حضريته الخاصة ، التي فرضت على الحضارات اللاحقة ان تقلد حضريتها والمتتبع جيدا لتاريخ اليونان القديم ، فانه سيعثر بلا شك على ارث مميز للمدينة ، يحكي لنا ، كيف ان المدينة

اليونانية كانت محورا لمختلف العمليات الايكولوجية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية . فقد كان ينظر للمدينة في اليونان القديم ، انها اكبر وحدة سياسية ، وهي لذلك تمثل تجسيدا للمجتمع الكبير ،

ووصفها هكذا ، لاعتبارها تتألف من مجموعة من الافراد الذين يعيشون بصفة مستمرة على ارض معينة وتحكمهم فئة معينة يكون لها سلطة نافذة ، فيرتبط افرادها برابطة سياسية الى جانب الرابطة الاقتصادية التي تعتبر وليدة حاجة الفرد الى غيره لتحقيق احتياجات معيشته الضرورية ان الحضارة اليونانية ، تقدم لنا صورتين مختلفتين للمدينة ، أولهما واقعية ، اذ كانت المدينة في وقتهم مسرحا للتبادل التجاري ، ومكانا محددا للتمتع بالهوية اليونانية ، التي تكون حصرا لطبقة دون غيرها من والتي من حقها الانخراط في الشؤون السياسية والوظائف ، اما الطبقات الاخرى فلم يكن لها شرف المواطنة . اما الصورة الاخرى ، فهي حالة متخيلة وفلسفية قدمها عمالقة اليونان

امثال: افلاطون و ارسطو فقد صور افلاطون البنية الاجتماعية للمدينة الفاضلة ، موضحا انها ترتكز على ثلاث طبقات رئيسية متدرجة تدريجا هرميا ، ولكل من هذه الطبقات وظيفة معينة . ففي قمة الهرم الطبقي تتواجد هناك طبقة الحكام ، وظيفتها الاساسية ادراة شؤون الدولة العليا ، اما الطبقة الثانية ، فهي طبقة الجند التي تقوم بواجب الدفاع عن المجتمع وتأمين مصالح الطبقة الحاكمة ، واخيرا طبقة العمال من الفلاحين الزراعيين والعمال الصناعيين ، وهذه الطبقة تؤمن حاجات الشعب الاقتصادية وتعد حضرية افلاطون المتخيلة غاية في الدقة ، عندما يقدم لنا النواحي التنظيمية والادارية والوظيفية لمدينته الفاضلة ، موزعا الاختصاصات والوظائف الحضرية على النحو الآتي

١حراس الدستور الذين يتولون المحافظة على الدستور والحيلولة دون تعديله .
٢-مجلس الشيوخ وهم يتولون حكم المدينة بالاتفاق مع حرس الدستور .

٣-الكهنة ورجال الدين الذين يسهرون على رعاية الهياكل والمعابد والقيام بالطقوس الدينية .
٤-حكيم التربية وهو يتولى الهيمنة على شؤون التربية الاجتماعية والاخلاقية