Lakhasly

قبل عهد السلطان عبد الحميد الثاني، عانت البلاد العربية من ضعف الحكم العثماني، مما سمح للأسر الحاكمة والعصبيات بالاستيلاء على السلطة. كانت الجزائر، تونس وليبيا شبه مستقلة، بينما ظلت بلاد الشام، مصر والعراق تابعة للدولة العثمانية رغم الثورات. كان الجيش العثماني في إصلاح دائم، لكنه لم يضاهي الجيوش الأوروبية التي بدأت تتنافس على تمزيق العالم العربي، مستغلة الخلافات الطائفية والعِرْقية. بدأ التدخل الأوروبي بالحملة الفرنسية على مصر عام 1798، متبوعاً باستعمار الجزائر عام 1830 وتونس عام 1881. أمام هذه التحديات، دعا رجال الدين والعلماء للإصلاح، وركزت الدولة العثمانية على الإصلاح العسكري.

اقتصادياً، حافظ العثمانيون على النظم الاقتصادية السائدة، لكن الأوضاع السياسية أدت لتراجع الإنتاج الزراعي بسبب الأساليب التقليدية، نظام الضرائب، وتوزيع الأراضي على الأمراء والموظفين. كانت الصناعة متفاوتة بين الولايات، مع تقدم نسبي في مصر والشام، بينما كانت ضعيفة في الجزيرة العربية بسبب الامتيازات الأجنبية التي أدت لتدهور الدور العثماني كوسيط تجاري بين الشرق والغرب. سادت الصناعات الحرفية، لكن التجارة الأوروبية ازدهرت بسبب سيطرتها على الطرق التجارية وامتلاكها امتيازات. ظهرت مصارف، لكن بعضها سُخِّر لخدمة المصالح الأجنبية.

ثقافياً ودينياً، كان أساس الحياة هو الشريعة الإسلامية، لكن التعليم اقتصر على الكتاتيب، مما أدى لجمود فكري وتخلف حضاري. أدت الحملة الفرنسية على مصر لنقل العلوم الغربية، لكن في المقابل ظهر الجهل، وفساد العقيدة، مما أسهم في ظهور طبقة مثقفة جديدة تسعى للنهوض بالأمة. استغلت أوروبا الفتن الطائفية، خاصة في بلاد الشام، للتدخل في الشؤون الداخلية.

داخلياً، أعلن عبد الحميد الثاني الدستور عام 1876، لكنه عاد لحكم مطلق بعد الحرب الروسية العثمانية. خارجياً، اعتمد سياسة إحداث توازن بين القوى العالمية، وتجميع القوى الإسلامية لمواجهة الأطماع الأوروبية. أدت الحرب الروسية العثمانية (1877-1878) لمعاهدة سان ستيفانو، التي أدت لتقليص املاك الدولة العثمانية، ثم مؤتمر برلين لتعديلها. استولى البريطانيون على مصر عام 1882، وأجبر السلطان على إنشاء إدارة الدين العام. كانت علاقة عبد الحميد مع فرنسا متوترة، بينما سعى للتقارب مع ألمانيا.

كان عبد الحميد الثاني حريصاً على استقطاب العرب، لما يمثلونه من أهمية دينية وثقافية، ولمنع ضياع المزيد من الأراضي العربية. اتبع سياسة "عربية" بمنح الوظائف، الهبات، وتزيين الأماكن المقدسة، إلى جانب استخدام القمع لمنع الحركات الانفصالية. رفض بيع فلسطين للصهيونية. كان استقطابه للعرب لأسباب دينية واقتصادية، حيث كانت البلاد العربية مصدراً مهماً للموارد. أجرى إصلاحات عسكرية ومدنية، ودعم القطاعات الإنتاجية، خاصة الزراعة في بلاد الشام، كما شجع التعليم باللغة العربية. لكن هذه الإصلاحات لم تمنع ظهور الحركات القومية العربية. سعت القوى الأوروبية، باستخدام منظمات ماسونية، صهيونية، ومسيحية، إلى اختراق الدولة العثمانية، و فصل المنطقة العربية عنها، و إسقاط حكم عبد الحميد الثاني.

2 أوضاع البلاد العربية قبيل عهد السلطان عبد الحميد الثاني
1.2. الأوضاع السياسية والعسكرية:
تمثلت سياسة العثمانيون اتجاه العرب في فرض عزلة على البلاد العربية تخوفاً من تسرب الأفكار
السائدة في أوروبا إليها، حيث اعتقدوا أن هذه العزلة كفيلة بإبعاد الأطماع الأوروبية عنها، ومع ضعف
الحكم العثماني قامت الأسر الحاكمة والعصبيات بالاستثار بالحكم في الولايات العربية (1).
فالجزائر كانت شبه مستقلة عن الباب العالي حتى استعمار فرنسا لها سنة 1830، ونفس الأمر
كان في تونس وليبيا، هذه الأخيرة التي كانت خاضعة حكم الأسرة القارامانية وعادت ولاية عثمانية في
(2)1835
كما بقيت بلاد الشام ومصر والعراق نتابعة للدولة العثمانية رغم كل الثورات والفان التي قامت بها.
وكان الجيش في إصلاح دائم، لكنه لم يرتق إلى الجيوش الأوروبية في تلك الفترة، هذه الأخيرة التي بعد قيام
الثورة الصناعية فيها بدأت تتكالب على تمزيق بلاد العرب وبلاد المسلمين إلى دويلات، على أسس طائفية
وعرقية، واشعال نار الفتنة بين المسلمين والنصارى، ثم التدخل بحجة حماية الأقليات، ولقد استطاع
الاستعمار الأوروبي أن يحقق وجوده في العالم الإسلامي، حيث كان اول غزو مسيحي أوروبي للولايات

العربية التابعة للدولة العثمانية هي الحملة الفرنسية على مصر 1798، من ثم توالت الاستيلاءات على
مناطق من شمال افريقيا بداية بالجزائر، 1830 ثم تونس 1881.
وأمام هانه التحديات كانت تحدق بالعالم العربي، رأى رجال الدين والعلماء والسلطات
الحاكمة ضرورة الإصلاح، وركزت الدولة العثمانية على الإصلاح العسكري "الطبيعة الحكم العثماني
العسكري".
2.2 الأوضاع الاقتصادية:
دفعوها وتحقيق
لقد حافظ العثمانيون بشكل عام على النظم الاقتصادية التي كانت سائدة في البلاد العربية قبل
ضمها، كما انعكست الأوضاع السياسية على الأوضاع الاقتصادية فنجد تراجع وتأخر الإنتاج الزراعي
نتيجة استخدام الفلاحين أساليب تقليدية، كما هجر قسم كبير منهم أراضيهم، بسبب نظام الضرائب
المفروض عليهم ووزعت الأراضي على الأمراء، وكبار الموظفين، والجنود، وتحولت إلى اقطاعات عسكرية.
أما بالنسبة لأهم المحاصيل الزراعية فهي الحبوب البقوليات والقطن وتعددت الضرائب ولازمت كل نقط
من أنماط النشاطات الاقتصادية.
كما أدى نظام الالتزام السائد إلى استغلال الملتزمين للفلاحين، لتأمين أموالهم التي
ريح خاص بهم، ما أدى إلى تدهور الريف وهجرة الفلاح إلى المدن قراراً من فتوة الملتزمين، فتدهورت
الزراعة وعلم الاضطراب البلاد، إضافة إلى تدهور الوضع الأمني الذي أثر على الزراعة.
بالنسبة للصناعة كانت الولايات العربية متفاوتة في صناعاتها، كما ارتبط التطور الصناعي مجهود
الولاة العثمانيون وتوجيهات حكومة الباب العالي لما تحتاجه الصناعة في اقاليمها لحماية الصناعة العثمانية
من منافسة المنتوجات الأوروبية. وكانت مصر الأكثر تطور في الصناعة من الولايات الأخرى، وتأتي بعدها
ولاية الشام ثم العراق، أما الجزيرة العربية فكانت نسبة العاملين في الصناعة قليل جداً وأغلبهم من
جنسيات أجنبية، ولم تكن هناك صناعات تتعدى الحرف البسيطة، كما أثرت الامتيازات الأجنبية في
الصناعة، فكانت أحد أهم الأسباب لعدم تقدم الصناعات في الولايات العربية (3)، وأصبحت الدول
المستفيد الأول من تجارة العالم الإسلامي، وتدهور الدور العثماني كوسيط في التجارة بين
الأوروبية هي
الشرق والغرب.

كانت الغلب الصناعات هي
صناعات حرفية، تعتمد بالدرجة الأولى على العمل اليدوي، كما كان
الحرفيون منظمين في طوائف يرأس كل طائفة رئيس كانت بغداد الموصل، دمشق، حلب، القاهرة
تونس الجزائر تلمسان فاس ومراكش من أكبر مراكز الصناعات الحرفية لصناعة الأقمشة السجادة
المصوغات والحلي.
عرف العالم العربي في هذه الفترة تدهوراً في مجال النجارة، لضعف غيرتهم بتقاليدها، بينما تضاعفت
التجارة في أوروبا، لسيطرتها على الطرق التجارية، إضافة إلى الامتيازات الممنوحة لهم من قبل الدولة
العثمانية، هاته الامتيازات التي ربطت اقتصاد الدولة العثمانية بالاقتصاد الأوروبي، وأثرت على الولايات
العثمانية، كما تأسست المصارف بغرض تقديم الخدمات المصرفية للتجار والصناعيين وأصحاب رؤوس
الأموال في الولايات العربية، لكن بعضها استخدم ليتحكم رئس المال الأجنبي في الصناعة والتجارة ثم
ينسى التحكم في الاقتصاد بكل اشكاله وتفرعاته (4)
3.2. الأوضاع الثقافية والدينية:
لطالما كان أساس الحياة الثقافية والدينية في البلاد العربية هو الشريعة الإسلامية، التي نظمت أحوال
الناس، كما أهملت الحياة الفكرية والثقافية والتعليمية نوعا ما، بحيث اقتصر التعليم على الكتاتيب التي
كانت تعلم القرآن الكريم، والكتابة، ومبادئ الحساب، لذلك غرف العالم العربي مطلع القرن الى 19 جموداً
فكريا وتخلفاً حضارياً، ولم جاءت الحملة الفرنسية على مصر (1798-1801) والتي كانت أول حركة
فكرية عسكرية من الغرب المسيحي على العالم الإسلامي ابن تغرف العالم العربي العلوم الغربية. كما أهمل
الدين وشاع الجهل بأصول حكمه، وضعف الأخلاق، وفساد العقيدة وظهرت عدة شخصيات مدعين
العلم والدين وماهم بعلماء ولا بشيوخ لطرفي صوفية. فأدخلوا الخرافات والبدع والتقاليد الهدامة التي لا
علاقة لها بالإسلام (5) كل هاته العوامل أدت إلى ظهور طبقة مثقفة جديدة ترغب في النهوض بالأمة
العربية. كما ساد البلاد العربية الفتن الطائفية خاصة في بلاد الشام، واستغلت الدول الأوروبية هاته الفتن
للتدخل في الشؤون الداخلية للمنطقة. كما لا يمكن ان تلغي دور الحواضر العلمية كالحجاز والجامع الأزهر

1.3. سياسة السلطان عبد الحميد الثاني الداخلية:
أعلى مدحت باشا في 1876/12/23 الدستور، الذي سمي بالقانون الأساسي"، بينما أطلق.
تعيد الدستور على مجمل التنظيمات العلمانية، بما فيها القانون الأساسي، ولقد أصدر السيين الأول
الضغط الأوروبي، والثاني وعني التنحية المحلية (8) وضيع في 119 مادة، وجاء مقتبساً عن دساتير
بلجيكا، وفرنسا والمدارا. لكن سرعان ما تعطل البرلمان، وكان ذلك بسبب إعلان روسيا الحرب على
الدولة العثمانية. وهكذا عهد السلطان عبد الحميد الثاني الطريق لحكمه المطلق والذي يراه البعض
استبدادي، أما بالنسبة للأرمن الذين بلغ عددهم 3 ملايين، فقد طلقت مشكلتهم على السطح علي
الحرب العلمانية الروسية 1877-1878، ابن أرادوا الانفصال عن الدولة العثمانية واخذت منحق دولي،
حتى أطلق على السلطان اسم السلطان الأحمر المعاقبته شي لكن أمر هذا الأخير على القضاء على هذا
العمرة
2.3 سياسة السلطان عبد الحميد الثاني الخارجية:
تولى السلطان عبد الحميد الثاني السلطنة عام 1876 وأطماع الدول العربية في الدولة قد بلغت
أوجها، وكان عليه كمسؤول عن دولته مواجهة هذه الأطماع، فاعتمد سياسة الإيقاع بين القوى العالمية،
وإحداث معادلة توازن القوى العالمية، بينما يعمل هو على تجميع القوى الإسلامية، المواجهة أطماع هذه
الدول الكبرى ويعاد عام من احتلالة العرض قامت الحرب الروسية العثمانية 1877-1878، التي
التصرت فيها روسيا بيوصلت الى موقع لا يبعد سوى 50 كم من إسطنبول، وأمام هذا الوضع اضطرت
الدولة العثمانية للخضوع لروسيا ووقعت معاهدة سان استيفانوس في 15 فيفري 1878ء التي نصت
على استقلال كليو من مناطق، وكانت هذه المعاهدة عبارة عن تقليت أملاك الدولة العثمانية في أوروبا
(9)

لم دست دول أوروبية لتعديل بنود هذه المعاهدة، وتفقت على عقد مؤتمر براي في 1878، الذي.
بعد من المعالم المادية التدهور الإمبراطورية العلمانية، هاته الأخيرة التي أرغمت على التنازل عن مساحات
شاسعة من املاكها، كما كشف ما نوايا بريطانيا وفرنسا المجاهها.
لم تستقر الأمور بعد ذلك اذ اندلعت الحرب اليونانية في 1897 التي دامت 8 أشهر، وانتهت
بالنصار الدولة العثمانية، لكن تدخل القوى الأوروبية منعها من الاحتفاظ يفتوحاتها، أدركت بريطانيا
مدى ضعف الدولة العلمانية خاصة بعد الحرب العثمانية الروسية، فقررت التخلي عن سياستها التقليدية
سلامة أراضي الدولة العثمانية (10) ووضعت يدها على قوص، ولكن لم تكن قوص كافية لتملي
أمين الإنجليز فهم شعوقين بالسيطرة على مصر (11)، وتم ذلك لهم في 1882، ولهذا الاحتلال حداث
تغير جذري في العلاقات البريطانية - العثمانية، كما أجبرت السلطان عبد الحميد الثاني في 20 كانون
الأول 1881 على إنشاء إدارة الذين العثماني العام، التي تقوم بتحصيل إيرادات حكومية معينة، وكان
مثلا بريطانيا وفرنسا يتاويات على منصب رئيس هاته الإدارة، باعتبارها أكبر دالتين للدولة العثمانية
(12)
بالنسبة لفرنسا فلم يكن السلطان عبد الحميد الثاني عميل اليهاء لكونها جمهورية، إضافة لترويعها
الأراء الثورة، ولتسميتها له بالسلطان الأخمر. لكنه كان محباً للثقافة الفرنسية (13). هاته الأخيرة التي
الشهرت فرصة انعقاد مؤتمر برلين للخطط الاحتلال تونس، وهيات الرأي الأوروبي لذلك، والختمت الدولة
العثمانية على ذلك لكن دفاعها عن تونس في تلك الظروف كان مستحيلاً (14).
ونتيجة للتطورات في الساحة السياسية بعد مؤتمر برلين أدرك السلطان عبد الحميد الثاني أنه بحاجة
مامية إلى قوة أوروبية تقف إلى جانبه ويستعين بها لتنفيذ مشاريعه، دولها أن تتحول هذه المشاريع إلى
مخططات استعمارية ثم إيجاد نوع من التنافس الدولي بعد الأطماع الغربية عن بلاء (15)، حيث اعتقاد
أن ثانيا لا تبغي السيطرة على إمبراطورته. فأخذ في تنشيط البعثات العلمية للكشف عن الآثار في المناطق
العثمانية، والتنقيب عن البايول، وأسست المصارف والشركات، وأنشات خطاً بحرياً بين همبورغ وإسطنبول.
وعرفت سياسة التقارب نحو الدولة العثمانية باسم الجاء هو الشرق (16) رحب السلطان عبد الحميد
الثاني بسياسة التقارب مع المانيا، إلا أنه كان حذراً على القوامي حتى لا يغير سياسته الحيادية
العبدة
168
العرب في عيد السلطان عبد الحميد الثاني (18766م - 1900 م)

ظل السلطان عبد الحميد الثاني حساساً تجاه التحركات الإيطالية ويتبعها بدقة، لدرات بأطماعها.
في طرابلس الغرب، والتي لم يتم اختلافها الا في عهد الاتحاديين وكما هو متعارف عليه لطالما كان هدف
روسيا الوصول إلى الحياء الدقيق فأخذت في القارة الحروب ضد الدولة العثمانية والتهام أراضيها، أما
الأماكن التي لم تستطيع الوصول اليها فعملت على إقامة دولة نصرانية بها، وأول حرب لها مع الدولة
العثمانية في عهد السلطان عبد الحميد الثاني في حرب 93، التي انتهت المعاهدة سان استيفانوس أبن
قام السلطان عبد الحميد الثاني مجهود دبلوماسية مع بريطانيا لتقف إلى جانبه، وعقد مؤتمر براون وبعدها
أيقنت روسيا أن السلطان عبد الحميد الثاني كتل ضدها الرأي العام الأوروبي وأنه لا سبيل لها الحرب ثانية
المعد لذلك تغير شكل الحرب بينهما إلى حرب باردة، تأليب مواطنين الدولة العثمانية من النصارى،
واثارت الحردات منها، مع عدم نسيان الأهمية الاستراتيجية الاقتصادية للمضائق العلمانية ما جعلها تحميل
إلى سياسة المحافظة على الوضع العالم أنفك (17).
ولقد دعت الظروف الداخلية والخارجية التي كانت تمر بها الدولة العثمانية في عهد السلطان عبد
الحميد الثاني لأن يتزعم دعوة الجامعة الإسلامية (18)، التي وجد فيها خير علاج لما تعانيه سلطنة من
أمراض، وسماجاً يحمي الدولة من الأطماع الأوروبية، إذ أدرك ضرورة العمل على توحيد القوى الإسلامية
المواجهة الدول الأوروبية وضرورة العمل على توحيد المسلمين في جبهة واحدة، ورأى أن الوحدة الداخلية لا
تكفي ولابد من مدها إلى كل مسلمي العالم (19) وهين له الأذهان كمال تامل (20) في البيئة
العلمانية، والسيد جمال الدين الأفغاني (21) في الرواية الإسلامية والعربية
كان حريصاً على استقطاب العرب المجوه، حيث من الطبيعي أن يهتم السلطان عبد الحميد الثاني
يما بقي في حوزته من الأقاليم العربية، بعد ضياع تونس، حيث لعلم السلطان بالعرب أكثر، لأنهم
في الأساس أصحاب رسالة الإسلام وبلغتهم العربية نزل القرآن، وكما تضم بلاد العرب الأماكن المقدمة
عند المسلمين مكة المكرمة المدينة المنورية والقدس الشريف (22). كما كانت حمامة السلطان عبد
الحميد الثاني تقوم على تقريب العصر العربي والاعتماد عليه وكسب وده، وأصبح محاطاً برجالي غرب من
كل الأقطارة حتى أنه عين خير الدين التونسي صدرا أعظماً في 1878. وبدى يصطفي العلماء

والأشراف وأبناء الأسر العربية من المسلمين والمسيحيين حاشية له. وقد وصل البعض من هؤلاء إلى رتبة
الوزراء (23). ووصف المسلطان عبد الحميد الثاني أنه كان مجابها للعرب، ومقرباً لهم أكثر من قروه من
السلاطين، وقد انتهج سياسة يمكن وصفها بالسياسة العربية، تسعى لربط الولايات العربية بالدولة العثمانية
بشكل أكثر رسوخاً وذلك بوسيلة الدين والسكك الحديدية (24) تغير اعمالهم بفيض من عطاياه
واللدهم المناصب الرفيعة، وتوسع في متجهم الأوسمة وأمر باستدعاء كثير من المتعلمين العرب ليتقلدوا
مناصب قيادية، كما خصص أمولاً كثيرة الزخرفة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى وهي
الأماكن الرئيسية لعبادة المسلمين وجميعها في حوزة العرب تجمع السلطان عبد الحميد الثاني بسياسته العربية
في تقليل أهمية حركة القومية العربية عن طريق منح الوظائف والهبات من ناحية والإرهاب من ناحية أخرى.
(25)
وقلتهم المناصب الرفيعة، وتوسع في منحهم الأوسمة وأمر باب العاب كارو من المعلمين العرب المتقلدوا
مناصب قيادية كما خصص أموالا كثيرة لزخرفة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى وهي
الأماكن الرئيسية لعبادة المسلمين وجميعها في حوزة العرب نجمع السلطان عبد الحميد الثاني بسياسته العربية
في تقليل أهمية حركة القومية العربية عن طريق منع الوظائف والطبات من ناحية والإرهاب من ناحية أخرى
(25)
كان السلطان عبد الحميد الثاني بلجئ لسياسة عنيفة كلما وجد أن سياسة التملق والارضاء لم تأتي
ياكلها كما أرسل رسل يجوبون العالم العربي في ثياب الوعاظ ينما كانت مهمتهم زرع الشقاق بين
رؤساء الإقطاع وكبار أمراء العرب وكانوا يستقلون العلاقات القيادية ويعملون على الموتها، وتعرفت
الاستقرار المعاقية أمبير، أو زعيم، للشك في ولاعب، وإذا كان لو مركز كبير ولا يمكن تعريضه للعقاب، كان
السلطان عبد الحميد الثاني برغمه على الإقامة بالقسطنطينية مع تحميلت أسباب الراحة له وبقاء عيون
السلطان عليه، مثل الحسين ابن علي، سليل البيت الفاطمي (26).
على رفضه تبيع فلسطين لرئيس الوكالة اليهودية اليودور هيرتزلة
وعلى جهوده لوقف التغلغل الاستيطاني الأوروبي والصهيوني بما ورفضه لكن الإغراءات المادية والمعنوية رقم
ما كان يعانيه ان ذاك من ضغوطات، وما وصلت اليه الإمبراطورية من تراجع وضعف، حتى قيل فيه
السلطان الذي ضيع عرشه من أجال فلسطين".
33 خلفيات لقرب السلطان عبد الحميد الثاني من العرب:
كان عبد الحميد الثاني جريها على استقطاب العرب لجوء إذ بلغ عدد رعاياه منهم حوالي 10
ملايين ونصف باستشناء مصر (27) وكان يدرك أهمية هذا العنصر العربي، ودوره الحضاري، والثقافي،
والدولية حيث كان العرب أكبر الجماعات العرقية في الدولة العثمانية، وأبناء العرب هم أكبر مجموعة قومية
من سكان الإمبراطورية العلمانية مقارنة بالقوميات الأخرى التي كانت تعيش تحت حكم هذه الإمبراطورية
(28) وكان يدرك أن بلاد العرب في هدف التوسع الأوروبي الاستعماري في هذه المرحلة (29). وكان
من الطبيعي أن يهتم بما يلي في حوزته بعد ضياع تونس 1881 ومصر 1882، فلا بدع إقليماً عربياً
أخراً يضيع من الدولة العثمانية، سواة بالاستقلال أو بالتهام دولة أجبية له . (30)
فاخلص العرب باهتمام كبير ضمن برنامجه الديني لسيول اليسيون أولا عشية من استغلاظم
الضعف الدولة العثمانية وتقمتهم عليها للانفصال عنها، بتحريض خارجي وإنشاءهم خلافة عربية منافسة
للعثمانيين استناداً للقرشية. ثانياً: سبب اقتصادي، حيث كان السلطان عبد الحميد الثاني بقدر أهمية
البلاد العربية التي تعد من أغلى المناطق العثمانية فهي تعد خزانة الدولة بالقسط الأوفر من الموارد أو ما
يقدر بللت واردات الميزانية، كما أحمد الدولة بالعدد الأكبر من الرجال ليلها، ولكثر فيها أملاك الأوقاف،
وكان عبد الحميد يجبرك أن اليوم لذي يفصل فيه العرب عن سلطته يكون تذير بالخيار إمبراطورتي . (31)
يطلق على القرن التاسع عشر من تاريخ الدولة العثمانية عهد الإصلاح"، حيث أن السلطنة
سارعت في طريق اصلاح مؤسستها العسكرية والمدنية على النمط الأوروبي ومنت هاته الإصلاحات
الولايات العربية، ففي الحال السياسي والإداري ايدى السلطان اهتماما خاصا بما لا سيم في برنامجه
للجامعة الإسلامية حيث سعى للقضاء على الحركات الانفصالية وكبح القومية العربية، أما التقسيم
الإداري للولايات العربية الناء حكم هذا السلطان تمثلت في 15 ولاية، حيث لمتعت هذه الأخيرة في بداية
النصف الثاني للقرن 19 بقدر كبير من الحكم الذاتي، الا ان هذا الوضع تغير بعد محاولة السلطة المركزية
إعادة تنظيم العلاقات فقدت هذه الولايات الاستقلالية وعرفت سيطرة العنصر التركي عليها، مما أدى.
إلى توتر العلاقات بين الأهالي وفياد الهم وبين الدولة المركزية، خاصة بعد العزيزها مراكز الاحيان في الأقاليم
الشديد قبضة الدولة على الولايات.
عمل عبد الحميد الثاني على تنظيم الاقتصاد العلماني بكل نواحيه ولا سيم في الولايات العربية
حيث قام بدعم القطاعات الانتاجية في المنطقة، وعلى رأسها الفلاحة خاصة في بلاد الشام، وخصصت
لها دوائر التسجيل - الدفار الخاقان الأمر الذي ضبط إيرادات الأراضي، كما أننا مصرفاً زراعياً لحماية
الميدا
171 20 1

الفلاحين كما ازدهرت الصناعة في البلاد الغربية في عهد هذا السلطان خاصة في بلاد الشام، فانتشرت
الأسواق، كما تحكمت الطوائف الحرفية في نوعية الإنتاج، واسعاره، ومنعك العناصر الغربية من ممارسة
حرفتها، ومع الشعور بأهمية وجود خيرات صناعية متطورة ومؤهلة استحدثت مراكز صناعية تعليمية بداية
القرن إلى 20، ومن كانت الصناعات النسيجية من أهم الصناعات. وأدى تطور المواصلات والاتصالات
خلال العهد الحميدي، إلى تطوير التجارة، فازداد ثراء التجار المسيحيين، واليهود الذين احتكرها النشاط
التجاري، وسيطرة الشركات الأوروبية، وتباعها المحليين على النشاط الاقتصادي تحت مظلة الامتيازات.
وعملت الإدارة العثمانية على اصلاح وتوسيع الطرق، ففي الشام خصصت 10% من واردات البنك
الزراعي التعمير الطرق، ومنحت امتياز من الخطوط السكة الحديدية للشركات الأوروبية، ولهم مشروعين قام
هما السلطان عبد الحميد الثانية كان خيط حديد بغداد، وخط حديد الحجازة الطليان كان لهما فائدة
كبيرة على عدة صعدة. وأولى الباب العالي اهتماماً بالغاً بالمؤسسة الدينية، ابن كان الجهاز الديني في
الولايات العربية يتكون من القضاة، والفنيين وتلباه الأشراف، وخطباء المساجد، والأئمة، وكانوا يقومون
يدور فعال
أواخر القرن ال 19 تأثرت سلطة العائلات العربية بحالة الضعف في الدولة العلمالية وتجهت نحو
الوظائف المدنية، واهتم السلطان عبد الحميد الثاني بتنظيم الأوقاف، فقدم المكافات والمساعدات المالية
المدارس، والمؤسسات الخيرية، الرحيم وزخرفة المساجد، خاصة في مكة والمدينة والقدس، كما أصبحت في
شهادة خدمات الحج منظمة وتدار من مركز الدولة وتدفع مصارفها من الخزانة المركزية، واعلم بالأقليات
الدينية ليس جديد على السلاطين العثمانيين في إطار ما يعرف نظام الملل.
وبالنسبة للتعليم فكما هو متعارف عليه أن الدولة العثمانية لم تولي به اهتماماً كبيراً وتركته لمؤسسة
الأوقاف والطوائف الدينية المختلفة لكن هذا لا يعني عدم وجود أي صلاح لمن حيث تجد أن عملية
الإصلاح والتحديث النشرت في المؤسسات التعليمية الحديثة في مركز الدولة العلمانية، وولاياتها، خصوصاً
في ايالاتها العربية، حيث ثالت بلاد الشام في عهد السلطان عبد الحميد الثاني حصة الأسد، من حيث
العدد المدارس المؤسسة، ناهيك عن التشجيع على التعليم باللغة العربية ولعل ذلك هو السبب في كونها
مها الحركة القومية العربية
مولا روي فرحة القليعات والدراسات المتوسطية
موالية اللة 1ais : 172

أما عن القضاء فلم تكن البركة القانونية التي ورثها السلطان عبد الحميد احسن حالاً من غيرها،
حيث تجد ان النفوذ الأوروبي بالمنطقة أدي إلى اقتباس عدد من القوانين الغربية وكان ذلك لأول مرة في
التاريخ الإسلامي، ما أدى إلى ازدواجية في المرجعية، حيث حدد بعد 1877 صلاحيات الحاكم الشرعية
وولا ياتها على أمور الأوقاف، والتحركات والزواج والطلاق، والنفقة، كما جعل التقاضي والمرافعات والاحكام
باللغة العربية، ولم توسيع الحاكم المدنية وقامت الدولة العثمانية في عهد السلطان عبد الحميد الثاني
وإصلاحات إنشائية معمارية في الإيالات العربية، مثل مقرات الرسمية للإدارات الحكومية، إضافة إلى بناء
عدد من القلاع والمدارس والمعاهد والمكتبات ومستشفيات ونشيد الحانات.
المواقف اتجاه عبد الحميد الثاني وأوضاع العرب بعده :
سعت القوى الأوروبية خلال نصف الأخير من القرن 19 باستخدام البيات متعددة، على قرار
المنظمات الماسونية والصهيونية، والإرساليات مسيحية والاستكشافية وجيوشها الإعلامية إلى اختراق
الدولة العثمانية واحترق المنطقة العربية، بغية فصلها عن الإمبراطورية العلمانية، فضلاً عن رحبتها في اسقاط
حكم السلطان عبد الحميد الثاني.
14 الدور الأوروبي في تأليب الأوضاع ضد عبد الحميد الثاني:
انتهجت الدول الأوروبية مبدى القدم من الداخل للقضاء على الدولة العثمانية، واستطاعت هذه
الدول اقتطاع مناطق من البلقان، ثم رئات الدول الأوروبية أن تتجه بسياستها هذه إلى المواطنين المسلمين
في دولة الخلافة هاته الأخيرة التي تربط مسلمي العالم خليقة مقرة عاصمة هذه الدولة. وكانت الوسيلة هي
الجاد العداء بين العناصر المسلحة في الدولة العلمانية من ناحية، واستنهاض الروح القومية يرون المسلمون
المواقف اتجاه عبد الحميد الثاني وأوضاع العرب بعده :
سعت القوى الأوروبية خلال نصف الأخير من القرن 19 باستخدام آليات متعددة على قرار
المنظمات الماسونية والصهيونية، والإرسانيات المسيحية والاستكشافية وجيوشها الإعلامية، إلى احترافي
الدولة العثمانية واخبارق المنطقة العربية، بغية فصلها عن الأمراطورية العثمانية، فضلا عن رغبتها في اسقاط
حكم السلطان عبد الحميد الثاني.
14 الدور الأوروبي في تأليب الأوضاع ضد عبد الحميد الثاني:
انتهجت الدول الأوروبية عبدى القدم من الداخل للقضاء على الدولة العلمانية، واستطاعت هذه
الدول اقتطاع مناطق من البلقان، تم ارتأت الدول الأوروبية أن تنتجه بسياستها هذه إلى المواطنين المسلمين
في دولة الخلافة هاله الأخيرة التي تربط مستمي العالم الخليفة مقرة عاصمة هذه الدولة، وكانت الوسيلة هي
الجاد العداء بين العناصر المسلمة في الدولة العثمانية من ناحية، واستنهاض الروح القومية بين المسلمين
داخل هذه الدولة من ناحية أخرى. ومن ضمن العاصر القومية هي العرب واستعملت المدارس الأجنبية
والبعثات النصيرية في بقاط الحس القومي العربي عبد الدولة العثمانية، اضافة إلى فتح المستشفيات في
مناطق المتلفة من البلاد العربية.
وكانت أوروبا تعمل بطرقها الخلقية الإفتاع العرب المسلمين بالثورة ضد العثمانيين لذالك قاموا
بانشاء الجمعيات كجمعية ايروت العربية السرية تهدف لإقامة دولة عربية مستقلة والماء الحكم
العندل
173
العرب في عيد السلطان عبد الحميد الثاني (1976م - 1909 في
حاج اسماعيل فاطمة الزهراء، غربي العالي، طرشون نادية .
المجلد 4 العدد 2 جويلية 2013 ، من من 162161
العلماني، وحرص الغرب الأوروبي بزعامة بريطانيا على الماء الدولة العلمانية وتوزيع تركتها، فعمل على
انشاء حركات قومية على أيدي للمصورين والمثقفين الأتراك الذين تعلموا بالغرب وفقاً للأساليب العلمانية .
(32)
كما ادركت الدول الأوروبية منذ وقت مبكر محاولات القوميات المختلفة المنضوية تحت حكم
الدولة العلمانية في التحرر، والانفصال عنها، لذلك أقامت علاقات ثقافية وسياسية مع الشخصيات
العلمانية التي تنتمي إلى القوميات العديدة، واستغلاهم في تنفيذ المشروع الاستعماري وتفتيت الدولة
العثمانية من الداخل وتوزيع ممتلكاتها بينهم (33).
2.4. المعارضة العربية للسلطان عبد الحميد الثاني:
رقم السياسة التقرب من العرب التي اتبعها السلطان عبد الحميد الثاني إلا أن هاته السياسة ثم
التلقى الرضى التام من المتقفين والاصلاحيين العرب، فأخذ الانحاء القومي بالظهور والنمو، فظهرت حركات
عربية في بلاد الشام كان البعض منها يدعوا إلى الاستقلال العام من الدولة العثمانية،