Lakhasly

في بداية القرن التاسع عشر، كانت الجزائر تتميز بتنوعها الاجتماعي والثقافي، لكنها عانت من تردي الأوضاع الصحية مما أدى إلى تناقص السكان. ساهمت الكوارث الطبيعية مثل الزلازل والجفاف والفيضانات في تفاقم هذه المشكلة، مما أثر سلبًا على الاقتصاد. شهدت الجزائر أيضًا مجاعات متكررة في بداية القرن، مما أدى إلى استيراد الحبوب من الخارج. رغم ذلك، حافظت الجزائر على هويتها الإسلامية، وحافظت على التعليم الديني، مع انتشار اللغة العربية بين السكان واللغة التركية بين الحكام. كانت الثقافة الإسلامية تُؤكد على الوحدة الوطنية. يشير بعض الفرنسيين إلى أن الجزائر كانت متقدمة في مجال التعليم مقارنة بفرنسا، حيث كانت الأمية منعدمة تقريبًا.

مع بداية القرن 19 كان سكان الجزائر يشكلون فسيفساء اجتماعية عكست التنوع العرقي و الديني وحتى طبيعة علاقتهم بالسلطة الحاكمة . اما أهم ما يميز الحياة الاجتماعية خلال الثلاثين سنة الأولى من القرن التاسع عشر على مستوى مستوى الاحوال الصحية ، فهو تردي هذه الاخيرة مما أثر سلبا على نمو السكان و ترك آثار سيئة على وضعهم الاجتماعي قتضائل سكان المدن وتناقص سكان الارياف ، مما تسبب في ضعف قوة الاوجاق و تناقص عدد البحارة وندرة الحرفيين والصناع و افتقار المزاع الى اليد العاملة و يعود سبب سوء الاحوال الصحية الى الى انتقال و انتشار الأمراض من الاقطار المجاورة ، وذالك لصلة الجزائر بعالم الحر المتوسط انفتاحها على اقاليم السودان وعلاقتها بالبلاد الأوروبية وارتباطها بالمشرق العربي . ) يضاف الى سوء الاحوال الصحية هذه حدوث الكوارث الطبيعية المتمثلة في زلزال ، عنابة 1810ء، مدينة الجزائر عام 1818م ، جهات الاطلس البليدي و نواحي الساحل و متيجة عام 1825م بالاضافة الى الجفاف و الجراد والفيضانات التي ادت الى تناقص السكان مما اثر بالسلب على الاقتصادهذا واستهل القرن التاسع عشر بكثرت المجاعات حيث اتصفت مجاعة عام 1800م خاصة بانعدام المؤن ، الأمر الذي اضطر معه الداي مصطفى باشا الى استيراد الحبوب من موانئ البحر الأبيض المتوسط و نفس الاجراء اتخذه الداي حسين باشا عام 1819م . اما ثقافيا : فقد حافظت الحياة على طابعها الاسلامي ، وبالنسبة لحركة التعليم فقد سارت سيرتها العادية و لم يحصل فيها تطور هام لان الحكام كانت جهودهم كلها متوجهة الى حركة الجهاد و التجارة والكسب البحري ، رغم الاحترام الكبير للتعليم كان في الغالب يقتصر على الدراسات الدينية الخاضعة يدورها لسلطة الطبقة المتدينة وكانت اللغة العربية هي لغة الجمهور بينما مثلت اللغة التركية اللغة الحكومية ، أما الفرنسية فكانت شائعة بين القناصل الاجانب و لعلها بين النخبة الجزائرية أيضا .. وكانت تربط الثقافة الاسلامية ربطا متينا محكما بين مختلف اصناف الحياة ، وكانت تعمل عملها في صهر السكان حتى يشعروا بانتمائهم لبلد واحد وامة واحدة ، وعندما نتحدث الطابع الاسلامي للثقافة فليس المقصود هو المحتوى الديني لهذه الثقافة فقط ، ولكن المقصود ايضا هو المحتوى الحضاري بما فيه من تعليم و تنظيم ثقافي وقضائي وعلاقات اجتماعية وفكرية ، وقد شهد عدة فرنسيين ان هم شاهدو الجزائر في فترة الاحتلال ، بأن الأمية كانت منعدمة تقريبا في الجزائر قد يكونون أكثر ثقافة من سكان فرنسا ، فكل الناس تقريبا يعرفون القراءة و الحساب (( كما يقول روزي ، وقد أكد هذه الفكرة (( والسان ايسر هازي )) الذي يرى ان نسبة الأمية في الجزائر في مطلع 1830 كانت أقل منها في فرنسا ..