Lakhasly

يلخص النص مفهوم ثنائية الدال والمدلول في اللغة، رافضا فكرة أن المعاني سابقة على الألفاظ. يرى النص أن الاسم ليس الشيء نفسه، بل تصورا سمعيا نفسيا، ليست صورة مادية للصوت، بل انطباعا نفسيا. ويؤكد على اعتباطية العلامة اللغوية، وعلاقة ذلك بسعة النظام التواصلي وقدرته على الإبلاغ. فكلما زادت اعتباطية العلاقة بين الدال والمدلول، زادت سعة النظام في التعبير. لذا، فإن فهم العلامة اللغوية يتطلب معرفة نظامها وقواعدها من قبل المتلقي لتفكيكها وفهم وظائفها وأغراضها. ويختم النص بأن الجانب الاعتباطي في العلامة هو ما يحدد سعة القدرة على التبليغ.

ب - ثنائية الدال والمدلول

اللسان ليس قائمة أسماء تطلق على مجموعة من المسميات، لأن ذلك يفترض أن

المعاني وجدت سابقة عن ألفاظها، وهذا الاعتقاد لا يمكننا من أن نتبين: هل جوهر الاسم صوتي أم نفسي؟ والاسم ليس هو الشيء الطبيعي. إن الدليل اللغوي لا يربط شيئا باسم بل

تصورا بصورة سمعية، وهذه الأخيرة ليست الصوت المادي، الذي هو شيء فيزيائي صرف بل هي الانطباع النفسي للصوت، أي الدفع النفسي له أو التمثل الذي تهبنا إياه
اعتباطية العلامة اللسانية.. إذ يمكننا من خلال معرفة العلاقة بين سعة أي نظام تواصلي وطبيعة مكوناته الدلالية. فهناك تناسب بين اعتباطية أي نظام علامي وسعة إبلاغه، وهو ما يفضي بنا إلى القول بأن مقبولية العلاقة بين الدال والمدلول في كل نظام تواصلي على أساس الاقتران الطبيعي أو الاقتران المنطقي تتناسب عكسها مع طاقة ذلك
النظام المعتمد في الإبلاغ فيكون معيار الاعتباطية الذي هو مرآة العرفية هو النموذج الأوفى للجهاز الإبلاغي " . نستشف من كل هذا أن الجانب الاعتباطي الذي تتضمنه العلامة هو الذي يبين لنا سعة القدرة على التبليغ . وعلى هذا فإن المرسل إليه لابد من أن يكون على دراية بنظامها لكي يستطيع تفكيكها وفهمها ومعرفة مختلف وظائفها وأغراضها.