Lakhasly

هو كاتب وصحفي وشاعر مصري،العديد مو الصحا والقنوات المصرية والعربية . حصل على بكالوريس التجارة ف وادارة امعمال مو كلية التجارة ف وادارة
امعمال بجامعة حلواو عا 1880
- – - بعد ما يناموا العيال مجموعة قصصية 2821
- – - مشوار لحد الحيطة ديواو شعر 1880
- – – لابد مو صيانة ديواو شعر 2888
- - - شكلها با ت ألبو اجتماعي ساصر 2889
- - - رصا مصر مجموعة مقالات للدستور 2818
- مو عل عبد الناصر شرب السجا ر،عمر طاهر في مقال "نسم علينا الهوى"
"أقضى اجاستى فى بلدة بعيدة يربطها بالعال قطار يمر بها مرتيو أسبوعيا وطريق
بلدة مو النادر أو تطنها قد غريبة سرتها بتوصية مو ابنة البلدة
صديقتى مليحة التى تعيش فى القاهرة منذ سنوات.بلدة تعيش على إنتا الطبيعة وعلى ما يصنعه أهاليها، فى كل بيت غرفة ملي ة
ببرطمانات امجباو والمصللات والمربى والباذنجاو المحشو بالصنوبر يرقد فى سيت
السيتوو إلى جوار أجولة الحبوب والغلال والدقيق وامعشاب والصضروات والفواكه
غرا ما أو تستنشق ا ر حتها مرة واحدة حتى تحف ها وستشعر بها بلا مقدمات
تهب على القلب مو الجهات امربع وكننها ا ر حة مطب الجنة،يجتمعوو أسبوعيا على وليمة اللح المطبوخ بالبصل وحلوى العجيو بالسبد والعسل،يسهر الرجال أما البيوت كل ليلة ينهلوو مو بحر حكايات الكبار الملي ة
بامساطير والحكمة وصلاصة العمر والمعرفة التى يقدمونها دوو توقا للأجيال
ويسهرو النساء على سطوح المناسل يحكيو سيرة مو رحلوا أو ماتوا
وينقلو للبنات الجديدة تاري البلدة شفهيا بكل ما فى هذا التاري مو أصلاق و
أصول هى يروة البلدة الحقيقية.أصحو مو النو على صوت فيروس يملىء أركاو بيت مليحة،تحمل الاس نفسه قا لًا لمافيش أ كليو ؟ا فترد بقاعدة سنتبعها إلى نهاية عمري
أستقبل النهار فوق السطوح بالقهوة المغلية و
البسكويت بالمربى مستسلما للمساحات الصض ا رء الواسعة بتدر امصضر فيها،م ا رقبا مس ا رب الطيور التى لا أعرا اسمها لأطلقت عليها اس طيور المليحةا.تداعبنى الجدة قا لة لماذا لا تتسو مليحة وتعيش معنا هنا؟،ايه؟ا قالت لى إننى أستطيع أو أعمل مدرسا فى مدرسة البلدة و ضربت لى ميلا
بىلأليسا الفتاة اممريكية التى جاءت إلى البلدة منذ سنوات مع سهيل ابو صالة
مليحة الذى كاو يدرس فى أمريكا و كانا قد تسوجا هناك و بعد عودتهما بسنة
توفى سهيل و رفضت هى أو تعود إلى بلادها و استقرت فى البلدة كمدرسة للغة
الإنجليسية نها ا ر و كممرضة ليلا،ي سنلتنى الجدة لتعرا تضرب حقو؟ا كاو
العرض مغريا صاصة بعد أو أ ريت مليحة و هى تقا فى مطب البيت الواسع
تمر اميا هنا وأنا أفكر فى عرض الجدة مليحة، أقول لنفسى أو البشر يموتوو
قبل أو يعيشوو حياة واحدة حقيقة ربما منه جبناء بطبعه يصشوو المغامرة وربما
منه لا يعرفوو أو الحياة فرصة لا تتكرر كيي ا ر، وأنا الآو بصدد قبول عرض مو أعيش الحياة للمرة اليانية بعد أو استنفذت
حياتى امولى فى القاهرة مع أغ ا رضها ول يعد يربطنى بها سوى الجنسية.أ ا رقب طيور المليحة واسنل نفسى إو كاو لها وطنا تعرفه وتعود اليه؟ل.تفكيرى نداء الجد الذى طلب منى أو أصاحبه فى سيارة مقابر العا لة لمتابعة
العمال الذيو يبنوو سو ا ر جديدا حول المدافو، قلت له مداعبا لسور جديد؟ ليه هما
الميتيو بيسوغوا ؟ا ل تنل المداعبة إعجابه لكنه قال لى بعد أو ق أ رنا الفاتحة على
أرواح الموتى لهنا يرقد بسلا كل الذيو أحبه ف والى جواره بعض الغرباء الذيو
ل أفه ماذا يقصد فن رت ناحيته فى صمت،وكننه يجيب عو سؤال ل اسنله جملة كنت أسمعها مول مرة “وطو المرء ليس
مكاو ولادته و لكنه المكاو الذى تنتهى فيه كل محاولاته للهروب” 1 . أطلس للنشر والإنتاج الإعلامي ،وهو يعمل على تصليص النفس مو همومها، أو على امقل التصفيا مو يقل
وفيها تحدث عملية توسيع للمصسوو الإنساني مو التجارب فيتصفا امل بهذم
المشاركة أو تتضاعا الفرحة حينما نحكي عنها للآصريو.ولا يصفى على أحد أو للسرد قيمة تعليمية صطيرة .فالذي يق أ ر المقال يجد
شصصيات تعيش نفس عالمه ولها علاقات تمايل علاقاته.وفي المقال ينتقد القاص بعض السلبيات واموضاع الاجتماعية ،فقد استدعى مقطعًا مو امغنية المشهورة للمطربة
اللبنانية "فيروس" والتي تحمل عنواو "نس علينا الهوى" "وقد غنتها فيروس عا
وقد حققت امغنية شهرة واسعة ،"بنت الحارس" و هرت فيروس وهي تغني امغنية بجانب مجموعة مو العمال في
وي هر البحر بجوارها،فهو مقصد للمسافريو صار لبناو أول ك
الباحييو عو لقمة العيش ،فتصاطب فيروس الهوى"صدني على بلادي" وتحمل
امغنية الكيير مو المعاني الوطنية" 2 . وقد استدعي " عمر طاهر " هذم امغنية
1 انظر عيسي مرسي سليم،فهي بميابة أيقونة لكل الباحييو عو الهدوء وال ا رحة بعيدًا عو عال يمو
و يفة انفعالية : فقد حفس المتلقي، وقد استمال عواطفه بمقطع مو أغنية لمطربة
و يفية دلالية إيحا ية:فقد دفع القارخ بدافع الفضول إلى استطلاع الحكاية التي
بدأ الاستهلال بقوله : "أقضى اجاستى فى بلدة بعيدة يربطها بالعال قطار يمر بها
مرتيو أسبوعيا وطريق بمحاذاة الجبل، بلدة مو النادر أو تطنها قد غريبة سرتها
بتوصية مو ابنة البلدة صديقتى مليحة التى تعيش فى القاهرة منذ سنوات.بدأ "عمر طاهر " المقال بجملة صبرية مباشرة تقود القارخ إلى التجربة السردية،ويعد هذا الاستهلال مو النمط المباشر الذي يدصل فيه الكاتب إلى موضوع المقال
دوو أو يضع في اعتبارم أهمية التمهيد صصوصًا إذا كاو موضوع المقال
انقسمت الشصصيات في هذا المقال إلى نمطيو :
- الشصصية الر يسة الشصصيات اليانوية
والشصصية الر يسة هنا هي شصصية المؤلا ذاته، وهي التى تصنع الحوار والمناجاة ، وقا الكاتب بتقدي نفسه للمتلقي مو الداصل ،فقد سرد امحداث الحاصلة له ،وأ هر ص ا رعاته الداصلية والصارجية.51
الاس الشصصي هو الاس الذي يوض هوية الشصصية فهو يميل للشصصية ما
يميله العنواو للمقال أو القصة "فهو أحد الصطوط المميسة والمهمة وعلامة فاعلة
البناء،فهو يميل بيباته وتواترم عاملًا أساسيًا مو عوامل وضوح النص" 1
ومتابعة و ا فها،إيحاءات سياقية ،الجدم
تعد شصصية الجدم مو الشصصيات الجاذبة افقد استنيرت بالاهتما مو طرا
والملاح
دورها ،فقد جعلها تقو بدور مؤير وفعال في تغيير فكرم عندما قال "تمر اميا
هنا وأنا أفكر فى عرض الجدة مليحة، أقول لنفسى أو البشر يموتوو قبل أو
يعيشوو حياة واحدة حقيقة ربما منه جبناء بطبعه يصشوو المغامرة وربما منه
في لوا هاربيو مو أو يعيشونها بقوة،وأنا الآو بصدد قبول عرض مو أعيش الحياة للمرة اليانية بعد أو استنفذت حياتى
امولى فى القاهرة مع أغ ا رضها ول يعد يربطنى بها سوى الجنسية"
أليس
إو الاس الشصصي الذي يطلقه الكاتب على أحد شصوصه "يميل علامة لغوية
تعطى الفرد بعدم الدلالي.فحضور الاس في العمل الإبداعي يرتبط بمقصدية
1 1991 ،ص 247 ،بيروت، 2115 ، ص 28
51
حول فتاة صغيرة س مت العيش مع أصتها ، ي أ رت أرنبا يجري أمامها فلفت
انتباهها أنه أصر ساعة مو جيبه وهرع مسرعا يركض فنصذت تركض و ا رءم ف أ رته
عبر هذا الجحر دصلت عالما غريبا يدعى بلاد
العجا ب حيث انت رتها الكيير مو المغام ا رت والمواقا الغريبة.وكنو أليس بطلت
قصتتنا تتماهي مع بطلة الكرتوو الشهير في صروجها مو بلدها " أمريكا"
فيبدو أو للكاتب مقصدية مو جعل الشصصيات شحيحة الملام ،فيحتا تصيلها
فيبدو أو الشصصية المتروكة بدوو وصا يمكنها أو تكوو
أكير حضو اً ر مو الشصصية الموصوفة بوضوح تا .وفي الحلقة امصيرة مو المقال يقد لنا الكاتب شصصية "الجد" وهو شصصية تمتلك
سما البطولة المحوريةاحيث يحمل أبعادًا نفسية عميقة ،ولهذا أكير مو دلالة ،فمو الناحية النفسية لا يريد أو
لا يريد أو يستعيد شصصيته كاملة امنه ما ا سل في نفس الكاتب
والدلالة اليانية رمسية ،فقد تحول إلى شصصية مطلقة يمكو أو تحمل العديد مو امسماء ،رم اً س لكل الحكماء في عالمنا .وتعرفنا على الجد عو طريق ال ا روي وهو ما يعرا باس " التعريا الغيري" في عل
مو وجهة ن ر الآصر." 1
حوليات آداب عين شمس،عدد أكتوبر ديسمبر 2119 ،52
إو المكاو في السرد "يعد الحيس أو الوسط الذي يحتضو امحداث، ويشهد التفاعل
فهو ليس مجرد لعبة ورقية
بل هو المحرك لن ا سعات الذات وحكاياتها فسواء أكاو حقيقيًا أو مو نسل صيال
البلدة : فهي المكاو الافتتاحي الذي مهد لرحلة الكاتب،البلدة الصارجية،إضافة إلى طبيعة العم ا رو فيها مو غرا
وأسط ، فالغرا ممتل ة بكل ما تنتجه الطبيعة مو سيوت وأعشاب وصضروات
عو استنفاذها لطاقته بقوله :" وأنا الآو بصدد قبول عرض مو أعيش للمرة اليانية
سوى الجنسية ".المقابر :
إو حضور المقابر في سرد "عمر طاهر" ليس مجرد اس وحالة،بل استطاعت
لف ة المقابر سرد تسلسل مسار النفس الإنسانية التي عانت مو الغربة واحتضنت
المقابر بيو جد ا رنها أول ك الذيو كانوا أغ ا ربًا في تلك البلدة وما إو استقرت
آلامه كما عبرت تلك العبارة " هنا يرقد بسلا كل الذيو أحبه ف والى جواره بعض
الغرباء الذيو أصبحوا أبناء لهذم البلدة ". 1981 ،53
السرد والمقاطع الوصفية
للآصر،إذ لا يمكو أو نصا دوو أو نسرد ولا يمكو أو نسرد دوو أو نصا
وكاو "عمر طاهر" في وصفه مغرقًا في العناية بالتفاصيل ،صاصة فيما يتعلق
بفضاء البلدة حينما قال " بلدة تعيش على إنتا الطبيعة وعلى ما يصنعه أهاليها،فى كل بيت غرفة ملي ة ببرطمانات امجباو والمصللات والمربى والباذنجاو المحشو
وامعشاب والصضروات والفواكه المجففة.تهب على القلب مو الجهات امربع وكننها ا ر حة مطب الجنة، بلدة أهلها
وفيما عدا ذلك ه نباتيوو تقريبا.". فهو يورد كل صغيرة وكبيرة وكننه يعيش في
هذم البلدة في الوقت الحاضر لا على أساس أنه يصفها مو مصسوو
فالوصا عندم قا بتجسيد مشهد مو البلدة في لوحة مصبوغة بالكلمات
احتفا ه بالتفاصيل وعرض صصوصية تلك البلدة .أنماط ال ا روي
إذ كاو البطل عندم
ال ا روي الذي يقص امحداث بضمير المتكل عندما قال "أقضى أجاستى فى بلدة
بعيدة يربطها بالعال قطار يمر بها مرتيو أسبوعيا وطريق بمحاذاة الجبل، بلدة مو
تعيش فى القاهرة منذ سنوات." وكاو استصدا ضمير المتكل أكير صدقًا في نقل
54
الخاتمة
ت ل صاتمة المقال السردي هى الرسالة امصيرة التي يلقيها الكاتب بيو يدي المتلقي
حيث قد حكمة بعد عرض
وتفصيل التجربة الذاتية حينما قال "وطو المرء ليس مكاو ولادته و لكنه المكاو
الذى تنتهى فيه
كل محاولاته للهروب".إو التماسك النصي هو " تعلق عناصر النص بعضها ببعض بوساطة أدوات
شكلية أو علاقات دلالية ،لتكوو في النهاية رسالة يتلقاها متلق
ونحو بصدد نص توافرت فيه الكيير مو عوامل التماسك النصي ،بلا معنى أو هدا، كل امشياء مت ا ربطة سواء على المستوي النحوي بنسلوب
فقد تكرر الحذا الاسمي المتميل في حذا المبتدأ ،وهذا الحذا الاسمي
بل امتد إلى كيير مو الجمل.العامل المحذوا أساسيًا للربط بيو أج ا سء المقال.تداعبني أ ا رقب ا .والاستد ا رك، دار الفكر للدراسات والنشر والتوزيع ، 1989 ،وذلك مو صلال أسلوب
الاستفها عندما قال " أ ا رقب طيور المليحة وأسنل نفسي إو كاو لها وطنًا تعرفه
المركس اليقافي العربي ، الج ا س ر، أطلس للنشر والإنتا الإعلامي ،2880
ترجمة غالب هلسا، دار الجاح -
1808
حوليات آداب عيو شمس،wikipedia.تدريبات
مقال "المكالمة" لعمر طاهر
56
علي حياتي،يبحث عو معني. كاو عابسًا كشصص لا يتوقع شي ا، رو الموبايل، أعرا رقمها جيدًا رغ أني محوت اسمها منذ انتهت علاقتنا
كل فترة أعود إلي موبايلي ممحو امسماء التي انتهت

هو كاتب وصحفي وشاعر مصري،ولد في 23 يوليو 1815 بسوها ، وعمل في
العديد مو الصحا والقنوات المصرية والعربية . له العديد مو المؤلفات امدبية
والسينما ية . حصل على بكالوريس التجارة ف وادارة امعمال مو كلية التجارة ف وادارة
. امعمال بجامعة حلواو عا 1880
مو مؤلفاته امدبية :

• – - بعد ما يناموا العيال مجموعة قصصية 2821


• – - مشوار لحد الحيطة ديواو شعر 1880


• – – لابد مو صيانة ديواو شعر 2888


• 
  
  
  
  • 
    
    
    
    • شكلها با ت ألبو اجتماعي ساصر 2889
    
    
    
    
  
  
  
  


• 
  
  
  
  • 
    
    
    
    • رصا مصر مجموعة مقالات للدستور 2818
    
    
    
    
  
  
  
  


• أير النبي، 2815
  46


• صنايعية مصر ، 2819


• المواصلات ، 2810


• مو عل عبد الناصر شرب السجا ر، 2828 1
  عمر طاهر في مقال "نسم علينا الهوى"
  "أقضى اجاستى فى بلدة بعيدة يربطها بالعال قطار يمر بها مرتيو أسبوعيا وطريق
  بمحاذاة الجبل، بلدة مو النادر أو تطنها قد غريبة سرتها بتوصية مو ابنة البلدة
  صديقتى مليحة التى تعيش فى القاهرة منذ سنوات.
  بلدة تعيش على إنتا الطبيعة وعلى ما يصنعه أهاليها، فى كل بيت غرفة ملي ة
  ببرطمانات امجباو والمصللات والمربى والباذنجاو المحشو بالصنوبر يرقد فى سيت
  السيتوو إلى جوار أجولة الحبوب والغلال والدقيق وامعشاب والصضروات والفواكه
  المجففة.
  غرا ما أو تستنشق ا ر حتها مرة واحدة حتى تحف ها وستشعر بها بلا مقدمات
  تهب على القلب مو الجهات امربع وكننها ا ر حة مطب الجنة، بلدة أهلها
  يجتمعوو أسبوعيا على وليمة اللح المطبوخ بالبصل وحلوى العجيو بالسبد والعسل،
  وفيما عدا ذلك ه نباتيوو تقريبا.
  يسهر الرجال أما البيوت كل ليلة ينهلوو مو بحر حكايات الكبار الملي ة
  بامساطير والحكمة وصلاصة العمر والمعرفة التى يقدمونها دوو توقا للأجيال
  الجديدة، ويسهرو النساء على سطوح المناسل يحكيو سيرة مو رحلوا أو ماتوا
  وينقلو للبنات الجديدة تاري البلدة شفهيا بكل ما فى هذا التاري مو أصلاق و
  أصول هى يروة البلدة الحقيقية.
  أصحو مو النو على صوت فيروس يملىء أركاو بيت مليحة، أداعب جدتها التي
  تحمل الاس نفسه قا لًا لمافيش أ كليو ؟ا فترد بقاعدة سنتبعها إلى نهاية عمري
  لفيروس للصب والست لليلا،أستقبل النهار فوق السطوح بالقهوة المغلية و
  1 https://ar.wikipedia.org/wiki /
  47
  البسكويت بالمربى مستسلما للمساحات الصض ا رء الواسعة بتدر امصضر فيها،
  م ا رقبا مس ا رب الطيور التى لا أعرا اسمها لأطلقت عليها اس طيور المليحةا.
  تداعبنى الجدة قا لة لماذا لا تتسو مليحة وتعيش معنا هنا؟، سنلتها لوهاشتغل
  ايه؟ا قالت لى إننى أستطيع أو أعمل مدرسا فى مدرسة البلدة و ضربت لى ميلا
  بىلأليسا الفتاة اممريكية التى جاءت إلى البلدة منذ سنوات مع سهيل ابو صالة
  مليحة الذى كاو يدرس فى أمريكا و كانا قد تسوجا هناك و بعد عودتهما بسنة
  توفى سهيل و رفضت هى أو تعود إلى بلادها و استقرت فى البلدة كمدرسة للغة
  الإنجليسية نها ا ر و كممرضة ليلا،ي سنلتنى الجدة لتعرا تضرب حقو؟ا كاو
  العرض مغريا صاصة بعد أو أ ريت مليحة و هى تقا فى مطب البيت الواسع
  تصنع عجينة بل الشا .
  تمر اميا هنا وأنا أفكر فى عرض الجدة مليحة، أقول لنفسى أو البشر يموتوو
  قبل أو يعيشوو حياة واحدة حقيقة ربما منه جبناء بطبعه يصشوو المغامرة وربما
  منه لا يعرفوو أو الحياة فرصة لا تتكرر كيي ا ر، في لوا هاربيو مو أو يعيشونها
  بقوة، وأنا الآو بصدد قبول عرض مو أعيش الحياة للمرة اليانية بعد أو استنفذت
  حياتى امولى فى القاهرة مع أغ ا رضها ول يعد يربطنى بها سوى الجنسية.
  أ ا رقب طيور المليحة واسنل نفسى إو كاو لها وطنا تعرفه وتعود اليه؟ل.. قطع
  تفكيرى نداء الجد الذى طلب منى أو أصاحبه فى سيارة مقابر العا لة لمتابعة
  العمال الذيو يبنوو سو ا ر جديدا حول المدافو، قلت له مداعبا لسور جديد؟ ليه هما
  الميتيو بيسوغوا ؟ا ل تنل المداعبة إعجابه لكنه قال لى بعد أو ق أ رنا الفاتحة على
  أرواح الموتى لهنا يرقد بسلا كل الذيو أحبه ف والى جواره بعض الغرباء الذيو
  أصبحوا أبناء لهذم البلدةا، ل أفه ماذا يقصد فن رت ناحيته فى صمت، فقال لى
  وكننه يجيب عو سؤال ل اسنله جملة كنت أسمعها مول مرة “وطو المرء ليس
  مكاو ولادته و لكنه المكاو الذى تنتهى فيه كل محاولاته للهروب” 1 .
  1 71:65 ، عمر طاهر،جر ناعم، أطلس للنشر والإنتاج الإعلامي ،ط 1،2118
  48
  أهداف الحكي في هذا المقال :
  حقق الحكي عدة أهداا مو أهمها:
  أ البوح: -
  وهو يعمل على تصليص النفس مو همومها، أو على امقل التصفيا مو يقل
  التجربة التي عاشها الكاتب.
  ب المشاركة: -
  وفيها تحدث عملية توسيع للمصسوو الإنساني مو التجارب فيتصفا امل بهذم
  المشاركة أو تتضاعا الفرحة حينما نحكي عنها للآصريو.
  التعليم -
  ولا يصفى على أحد أو للسرد قيمة تعليمية صطيرة .فالذي يق أ ر المقال يجد
  شصصيات تعيش نفس عالمه ولها علاقات تمايل علاقاته.
  د النقد -
  وفي المقال ينتقد القاص بعض السلبيات واموضاع الاجتماعية ،فيدفع المجتمع
  إلى التصلص منها . 1
  العنوان
  يعد هذا العنواو عنوانًا تناصيًا ،فقد استدعى مقطعًا مو امغنية المشهورة للمطربة
  اللبنانية "فيروس" والتي تحمل عنواو "نس علينا الهوى" "وقد غنتها فيروس عا
  1891 ،وقد حققت امغنية شهرة واسعة ،وقد قدمتها مو صلال الفيل السينما ي
  "بنت الحارس" و هرت فيروس وهي تغني امغنية بجانب مجموعة مو العمال في
  مرفن بيروت،وي هر البحر بجوارها،فهو مقصد للمسافريو صار لبناو أول ك
  الباحييو عو لقمة العيش ،فتصاطب فيروس الهوى"صدني على بلادي" وتحمل
  امغنية الكيير مو المعاني الوطنية" 2 . وقد استدعي " عمر طاهر " هذم امغنية
  1 انظر عيسي مرسي سليم، الحكاية السردية ،دراسة في المقال السردي الإبداعي،دار الهاني للطباعة والنشر
  2117 ،ص 37 ،
  2 https://ar.wikipedia.org/wiki
  49
  فهي بميابة أيقونة لكل الباحييو عو الهدوء وال ا رحة بعيدًا عو عال يمو
  بالضجيل.
  وقد أدى العنواو عدة و ا ا في هذا المقال منها :
  و يفة انفعالية : فقد حفس المتلقي، وقد استمال عواطفه بمقطع مو أغنية لمطربة
  مشهورة.
  و يفية دلالية إيحا ية:فقد دفع القارخ بدافع الفضول إلى استطلاع الحكاية التي
  سيرويها الكاتب.
  ااستهلال :
  بدأ الاستهلال بقوله : "أقضى اجاستى فى بلدة بعيدة يربطها بالعال قطار يمر بها
  مرتيو أسبوعيا وطريق بمحاذاة الجبل، بلدة مو النادر أو تطنها قد غريبة سرتها
  بتوصية مو ابنة البلدة صديقتى مليحة التى تعيش فى القاهرة منذ سنوات."
  بدأ "عمر طاهر " المقال بجملة صبرية مباشرة تقود القارخ إلى التجربة السردية،
  ويعد هذا الاستهلال مو النمط المباشر الذي يدصل فيه الكاتب إلى موضوع المقال
  دوو أو يضع في اعتبارم أهمية التمهيد صصوصًا إذا كاو موضوع المقال
  ومضمونه لا يحتمل المقدمات الطويلة .
  الشخصيات
  انقسمت الشصصيات في هذا المقال إلى نمطيو :


• الشصصية الر يسة الشصصيات اليانوية
  الشخصية الرئيسة :
  والشصصية الر يسة هنا هي شصصية المؤلا ذاته، فهي تلك الشصصية التي تصنع
  اللغة ، وهي التى تصنع الحوار والمناجاة ، وقامت بوصا الشصصيات والمنا ر
  . وقا الكاتب بتقدي نفسه للمتلقي مو الداصل ،فقد سرد امحداث الحاصلة له ،
  وأ هر ص ا رعاته الداصلية والصارجية.
  الشخصيات الثانوية
  مليحة
  51
  الاس الشصصي هو الاس الذي يوض هوية الشصصية فهو يميل للشصصية ما
  يميله العنواو للمقال أو القصة "فهو أحد الصطوط المميسة والمهمة وعلامة فاعلة
  في تحديد السمة المعنوية لهذم الشصصيةامنه الدعامة التي يرتكس عليها هذا
  البناء،فهو يميل بيباته وتواترم عاملًا أساسيًا مو عوامل وضوح النص" 1
  ول يكو ه "عمر طاهر" في عرضه لشصصية مليحة رصد التكويو الجسدي
  والنفسي لها ،ومتابعة و ا فها، ف وانما حرص على ذكر ذاك الاس لما له مو
  إيحاءات سياقية ،فذاك الاس يفجر بداصلنا كل دلالات الجمال والبهجة .
  الجدم
  تعد شصصية الجدم مو الشصصيات الجاذبة افقد استنيرت بالاهتما مو طرا
  المؤلا الذي أكسبها عناية تنفرد بها عو غيرها مو شصصيات المقال .والملاح
  أو الكاتب كسر في سردم الإطار الإبداعي الذي قولب دور الم أ رة الجدم وهمش
  دورها ،فقد جعلها تقو بدور مؤير وفعال في تغيير فكرم عندما قال "تمر اميا
  هنا وأنا أفكر فى عرض الجدة مليحة، أقول لنفسى أو البشر يموتوو قبل أو
  يعيشوو حياة واحدة حقيقة ربما منه جبناء بطبعه يصشوو المغامرة وربما منه
  لا يعرفوو أو الحياة فرصة لا تتكرر كيي ا ر، في لوا هاربيو مو أو يعيشونها بقوة،
  وأنا الآو بصدد قبول عرض مو أعيش الحياة للمرة اليانية بعد أو استنفذت حياتى
  امولى فى القاهرة مع أغ ا رضها ول يعد يربطنى بها سوى الجنسية"
  أليس
  إو الاس الشصصي الذي يطلقه الكاتب على أحد شصوصه "يميل علامة لغوية
  ،تعطى الفرد بعدم الدلالي.فحضور الاس في العمل الإبداعي يرتبط بمقصدية
  معينة تتجلى في صصوصية التعامل مع الاس في التجربة السردية" 2 .فاس
  "أليس"يحيلنا إلى الكرتوو اممريكي الشهير " أليس في بلاد العجا ب" وتدور قصته
  1 1991 ،ص 247 ، حسن بحراوي، بنية الشكل الروائي، المركز الثقافي العربي ،بيروت،ط 1
  2 سامية آجقو، البنية السردية في رواية "مواكب الأحرار"لنجيب الكيلانيد دراسة سيميائية،رسالة ماجستير ،
  الجزائر، 2115 ، ص 28
  51
  حول فتاة صغيرة س مت العيش مع أصتها ، ي أ رت أرنبا يجري أمامها فلفت
  انتباهها أنه أصر ساعة مو جيبه وهرع مسرعا يركض فنصذت تركض و ا رءم ف أ رته
  يدصل في جحر فدصلت و ا ر ه. عبر هذا الجحر دصلت عالما غريبا يدعى بلاد
  العجا ب حيث انت رتها الكيير مو المغام ا رت والمواقا الغريبة.وكنو أليس بطلت
  قصتتنا تتماهي مع بطلة الكرتوو الشهير في صروجها مو بلدها " أمريكا"
  واستق ا ررها في تلك البلدة .ول يذكر الكاتب صفات تلك الشصصية أو ملامحها
  فيبدو أو للكاتب مقصدية مو جعل الشصصيات شحيحة الملام ،فيحتا تصيلها
  لجهد مو قبل القارخ ،فيبدو أو الشصصية المتروكة بدوو وصا يمكنها أو تكوو
  أكير حضو اً ر مو الشصصية الموصوفة بوضوح تا .
  الجد
  وفي الحلقة امصيرة مو المقال يقد لنا الكاتب شصصية "الجد" وهو شصصية تمتلك
  سما البطولة المحوريةاحيث يحمل أبعادًا نفسية عميقة ،فتعد أفعاله س ا ر مو
  امس ا رر التي ل يكشا السرد عنها وكنو الكاتب يفت آفاقًا مو التنويل لقار ه.
  ول يذكر الكاتب اس الجد ،ولهذا أكير مو دلالة ،فمو الناحية النفسية لا يريد أو
  يستحضرم بالاس ،لا يريد أو يستعيد شصصيته كاملة امنه ما ا سل في نفس الكاتب
  يحمل مسيدًا مو امس ا رر والتي يريد مو قار ه استكشافها. والدلالة اليانية رمسية ،
  فقد تحول إلى شصصية مطلقة يمكو أو تحمل العديد مو امسماء ،فالجد أصب
  رم اً س لكل الحكماء في عالمنا .
  وتعرفنا على الجد عو طريق ال ا روي وهو ما يعرا باس " التعريا الغيري" في عل
  السرد،وهو ذاك التعريا الذي يت باضاءة الجوانب المعتمة والمجهولة مو
  الشصصيات الروا ية المتحدث عنها في المتواليات السردية المصصصة لها ، وهي
  مو وجهة ن ر الآصر." 1
  1 محمد إبراهيم العضايله، تجليات السرد في رواية "بابنوس"لسميحة خريس، حوليات آداب عين شمس،مج


• . 47 ،عدد أكتوبر ديسمبر 2119 ،ص 281
  52
  المكان
  إو المكاو في السرد "يعد الحيس أو الوسط الذي يحتضو امحداث، ويشهد التفاعل
  بيو امنا والآصر ليحقق مو ذلك التواصل بيو الطرفيو،فهو ليس مجرد لعبة ورقية
  بل هو المحرك لن ا سعات الذات وحكاياتها فسواء أكاو حقيقيًا أو مو نسل صيال
  الكاتب فهو لاسمة لابد مو وجودها في أي مقال سردي". 1
  وهناك بعض امماكو التي وردت في ينايا المقال منها :
  البلدة : فهي المكاو الافتتاحي الذي مهد لرحلة الكاتب،فهو ل يتوقا عند حدود
  البلدة الصارجية،بل رصد كل تفاصيلها،إضافة إلى طبيعة العم ا رو فيها مو غرا
  وأسط ، فالغرا ممتل ة بكل ما تنتجه الطبيعة مو سيوت وأعشاب وصضروات
  وفواكه.فتعد البلدة مكانًا مرغوبًا يهرب فيه الكاتب مو ضجيل القاهرة والتي عبر
  عو استنفاذها لطاقته بقوله :" وأنا الآو بصدد قبول عرض مو أعيش للمرة اليانية
  بعد أو استنفدت حياتي امولى في القاهرة مع أغ ا رضها ول يعد يربطني بها
  سوى الجنسية ".
  المقابر :
  إو حضور المقابر في سرد "عمر طاهر" ليس مجرد اس وحالة،بل استطاعت
  لف ة المقابر سرد تسلسل مسار النفس الإنسانية التي عانت مو الغربة واحتضنت
  المقابر بيو جد ا رنها أول ك الذيو كانوا أغ ا ربًا في تلك البلدة وما إو استقرت
  أجساده فيها شعروا باملفة وكننه يبحيوو عو بداية جديدة ووطو يحتضو كل
  آلامه كما عبرت تلك العبارة " هنا يرقد بسلا كل الذيو أحبه ف والى جواره بعض
  الغرباء الذيو أصبحوا أبناء لهذم البلدة ".وقد عدل سرد المقبرة عند "عمر طاهر"
  عو مضمونه السا د ، ويفقد فيه الموت مفهو الغربة والفناء بحيث يدور و يفته
  هذم المرة حول مفهو املفة والانتماء.
  1 غاستون باشلار،جماليات المكان، ترجمة غالب هلسا، دار الجاحظ للنشر، بغداد، 1981 ،ص 6
  53
  السرد والمقاطع الوصفية
  تصتلا نسبة حضور الوصا بحسب حاجة السرد له واستدعاء كل منهما
  للآصر،إذ لا يمكو أو نصا دوو أو نسرد ولا يمكو أو نسرد دوو أو نصا
  ،وكاو "عمر طاهر" في وصفه مغرقًا في العناية بالتفاصيل ،صاصة فيما يتعلق
  بفضاء البلدة حينما قال " بلدة تعيش على إنتا الطبيعة وعلى ما يصنعه أهاليها،
  فى كل بيت غرفة ملي ة ببرطمانات امجباو والمصللات والمربى والباذنجاو المحشو
  بالصنوبر يرقد فى سيت السيتوو إلى جوار أجولة الحبوب والغلال والدقيق
  وامعشاب والصضروات والفواكه المجففة.
  غرا ما أو تستنشق ا ر حتها مرة واحدة حتى تحف ها وستشعر بها بلا مقدمات
  تهب على القلب مو الجهات امربع وكننها ا ر حة مطب الجنة، بلدة أهلها
  يجتمعوو أسبوعيا على وليمة اللح المطبوخ بالبصل وحلوى العجيو بالسبد والعسل،
  وفيما عدا ذلك ه نباتيوو تقريبا.". فهو يورد كل صغيرة وكبيرة وكننه يعيش في
  هذم البلدة في الوقت الحاضر لا على أساس أنه يصفها مو مصسوو
  الذاكرة.فالوصا عندم قا بتجسيد مشهد مو البلدة في لوحة مصبوغة بالكلمات
  ،وجعلنا نري ونسمع ونشعر ونش الموصوا وكنننا لسنا بصدد الق ا رءة عنهالكيرة
  احتفا ه بالتفاصيل وعرض صصوصية تلك البلدة .
  أنماط ال ا روي
  اعتمد "عمر طاهر" على تقنية ال ا روي المشارك في امحداث،إذ كاو البطل عندم
  ال ا روي الذي يقص امحداث بضمير المتكل عندما قال "أقضى أجاستى فى بلدة
  بعيدة يربطها بالعال قطار يمر بها مرتيو أسبوعيا وطريق بمحاذاة الجبل، بلدة مو
  النادر أو تطنها قد غريبة سرتها بتوصية مو ابنة البلدة صديقتى مليحة التى
  تعيش فى القاهرة منذ سنوات." وكاو استصدا ضمير المتكل أكير صدقًا في نقل
  التجربة التي يعيشها ال ا روي بطريقة مباشرة دوو وسيط ينقل عنه.
  54
  الخاتمة
  ت ل صاتمة المقال السردي هى الرسالة امصيرة التي يلقيها الكاتب بيو يدي المتلقي
  فيتلقفها القارخ بعناية واهتما بالغ مدركًا بنو رحلته مع المقال والتفاعل أوشكت
  على الانتهاء.
  ونستطيع القول إو الصاتمة هنا مو النوع المغلق،حيث قد حكمة بعد عرض
  وتفصيل التجربة الذاتية حينما قال "وطو المرء ليس مكاو ولادته و لكنه المكاو
  الذى تنتهى فيه
  كل محاولاته للهروب".
  التماسك النصي
  إو التماسك النصي هو " تعلق عناصر النص بعضها ببعض بوساطة أدوات
  شكلية أو علاقات دلالية ، تسه في الربط بيو عناصر النص الداصلية مو ناحية،
  والنص والبي ة المحيطة به مو ناحية أصرى ،لتكوو في النهاية رسالة يتلقاها متلق
  فيفهمها ويتفاعل معها سلبًا ف وايجابًا" 1 .
  ونحو بصدد نص توافرت فيه الكيير مو عوامل التماسك النصي ، فلا توجد كلمة
  بلا معنى أو هدا، كل امشياء مت ا ربطة سواء على المستوي النحوي بنسلوب
  الحذا ،فقد تكرر الحذا الاسمي المتميل في حذا المبتدأ ،وهذا الحذا الاسمي
  ل يكو على مستوى الجملة الواحدة في النص ،بل امتد إلى كيير مو الجمل. فكاو
  العامل المحذوا أساسيًا للربط بيو أج ا سء المقال.
  وتميل التماسك النصي في الجمل الفعلية الحكا ية ميل : ل أقضي أصحو - -
  تداعبني أ ا رقب ا .وتميل كذلك في الحديث غير المباشر الذي دمل صوت -
  الكاتب بصوت ال ا روي ، و أ رينا حروا العطا التي أصذت دلالات التتابع
  والاستد ا رك، فلحروا العطا دور كبير في تماسك النص وت ا ربطه.
  1 . محمد العبد،اللغة والإبداع الأدبي، دار الفكر للدراسات والنشر والتوزيع ،بيروت، 1989 ،ص 36
  55
  وكاو للحوار الذاتي دو اً ر مهمًا في التماسك النصي ،وذلك مو صلال أسلوب
  الاستفها عندما قال " أ ا رقب طيور المليحة وأسنل نفسي إو كاو لها وطنًا تعرفه
  وتعود إليه؟ل
  قائمة المصادر الم ا رجع


• ، حسو بح ا روي، بنية الشكل الروا ي، المركس اليقافي العربي ،بيروت،ط 1
  .1888
  سامية آجقو، البنية السردية في رواية "مواكب امح ا رر"لنجيب الكيلاني -
  د ا رسة سيميا ية،رسالة ماجستير ، الج ا س ر، 2885


• . عمر طاهر،جر ناع ، أطلس للنشر والإنتا الإعلامي ،ط 1،2880
  عيسي مرسي سلي ، الحكاية السردية ،د ا رسة في المقال السردي -
  . الإبداعي،دا ا رلهاني للطباعة والنشر ، 2881
  غاستوو باشلار،جماليات المكاو، ترجمة غالب هلسا، دار الجاح -
  . للنشر، بغداد، 1808
  محمد إب ا رهي العضايله، تجليات السرد في رواية "بابنوس"لسميحة صريس، -


• . حوليات آداب عيو شمس،مل 41 ،عدد أكتوبر ديسمبر 2818
  محمد العبد،اللغة والإبداع امدبي، دار الفكر للد ا رسات والنشر والتوسيع -
  . ،بيروت، 1808
  المواقع الإلكترونية -


• https://ar.wikipedia.org/wik
  تدريبات
  اق أ ر المقال التالي ، وأجب عو امس لة التي تليه.
  مقال "المكالمة" لعمر طاهر
  56
  كنت أدور بيو أرجاء الغرفة شاع اً ر بالملل، متنملاً كل هذا الف ا رغ الذي يسيطر
  علي حياتي، ف ا رغ منحني اه إيام بدوو مقابل، يروة مو الوحدة تليق بفيلسوا
  يبحث عو معني.
  اصطدمت بوجهي في المرآة، كاو عابسًا كشصص لا يتوقع شي ا، رو الموبايل،
  لمحت رقمها، أعرا رقمها جيدًا رغ أني محوت اسمها منذ انتهت علاقتنا
  وأصبحت تعيش بعيدًا، كل فترة أعود إلي موبايلي ممحو امسماء التي انتهت
  علاقتي بها ول يتبق منها سوي أرقا تنا جيياً في اليلاجة، ترددت قبل أو أرد،
  طالما هاتفتني ول أرد عليها لأكرم شعورها بالذنب تجاهي منها تركتنيا، قررت أو
  أرد منني لا أتوقع مكالمات في القريب العاجل مو أشصاص أحبه إلي هذم
  الدرجة.