Lakhasly

كانت ثورة الإمام الحسين (ع) صرخة مدوية في وجه الظلم والاستبداد, فخرج الإمام دفاعًا عن الدين الإسلامي الأصيل الذي حاول البعض تحريفه لخدمة مصالحهم الشخصية. لكن الإمام عليه السلام فضّل الشهادة على الذل والخنوع، واختار الموت في سبيل الله والحفاظ على كرامة الإنسان. للحفاظ على الدين، فاستيقظت النفوس على نداء الحق والعدل. وثورة من أجل استعادة الهوية الإسلامية التي حاولت الأنظمة الحاكمة طمسها. نستلهم من ثورة الإمام الحسين عليه السلام القوة والعزيمة لمواجهة الظلم والباطل، فكانت ثورة الإمام الحسين ثورة أبعادها تتجاوز الزمان والمكان، فهي لم تكن مجرد انتفاضة ضد ظلم معين، فهي ثورة عالمية لم يشهد التاريخ مثيلاً لها . المبحث الأوّل: الاتجاه الإصلاحي للثورة قد تجاوزت حدود الزمان والمكان لتشكل رافداً مستمراً للإصلاح في مختلف المجتمعات، وذلك بفضل عمق جذورها وتعدد أبعادها. وممّا يُصدّق هذا القول المدّة التي احتضنت الثورة ومهدّت لها؛ ثمّ إنّ ظرفها وزمن ولادتها جعلها أكثر عمقاً، وقبل هذه المدّة كان لديه عليه السلام وعياً عميقاً بالمعنى الشرعي للثورة، هذه المتابعة هيأت الشعب المسلم للانتقام من النظام ولو بعد حين، ولم تكن الثورات الحديثة سوى امتداد لنهضة قديمة أرسى دعائمها الإمام الحسين عليه السلام. بل كانت ثورة على الظلم والاستبداد، سبقت عصرها بقرون عديدة وألهمت الأجيال المتلاحقة بالثبات على المبادئ والتضحية بالنفس فداء للدين، فالإمام عليه السلام إنما خرج من أجل إصلاح أمته، حاملاً معه تربية النبوة وروح النهضة. وكلماته ومواقفه بوصلة تشير إلى طريق الإصلاح لكل حر شريف. إن ثقافة الثورة الحسينية، بجانب كونها ثقافة مقاومة، لتكون بذلك إصلاحاً شاملاً للدين والمجتمع. ولكن هل هذا المفهوم الإصلاحي قد تعرض للتأويل الخاطئ بمرور الزمن؟ الجواب هو لا. لم يكن بحاجة إلى إصلاح جذري، بل كان بحاجة إلى حمايته من تحريفات السلطة السياسية التي شوهت أبرز ملامحه، يمكننا تحديد مفهوم الإصلاح في الثورة الحسينية بعدة نقاط أساسية، في ضوء السياق التاريخي الذي نشأت فيه والنتائج التي توافرت عليها فيما بعد: 1- الإصلاح الحقيقي هو فهم عميق لأهداف الثورة الحسينية، وهذا الفهم الشامل سيجعل من مفهوم الإصلاح مفهوماً واسعاً وواقعياً، وضمن أكبر وأهم الأهداف التي سعى لها الإمام في ثورته ونادى بها (تثبيت دين الله). وهذا ما تؤكده دعوته الصريحة إلى الله تعالى وليس إلى نفسه. وهما قيمتان ساميتان دافع الإمام الحسين عليه السلام عنهما بدمه. هدفه الحفاظ على هوية الأمة الإسلامية ومنع استمرار الانحراف عن مبادئ الإسلام السمح. 3- كانت إناطة الأدوار إلى أصحابها، متجذرة في المبدأ الشرعي الذي دافع عنه الإمام الحسين عليه السلام. فتماسك الأمة بقادتها مرتبط بتسلم السلطة بالحق الشرعي، كما تجسّد في ثورة الإمام الحسين، إذ قال: «فمَن قَبِلَني بقبول الحق فالله أوْلى بالحق، فحديثه يدلّ على أنّه ترك أمر خلافته لله وحده يحكم بينهم بالحق، كان الإمام عليه السلام يمثل التيار المعارض للحكم الأموي، وقد استند في ذلك إلى الأحاديث النبوية الشريفة التي تدعو إلى الصبر والحكمة في مواجهة الظلم: «إذا بلغ بنو العاص ثلاثين رجلاً اتخذوا دين الله دغلاً، كان الإمام يواجه ضغطًا كبيرًا للسكوت عن هذا الأمر، كان يؤمن بأن الصمت عن هذا الخطر يعتبر خيانة للدين. فقد جسد الإمام الحسين بن علي عليهما السلام أسمى معاني الثورة في نضاله ضد الظلم والفساد الذي مارسته السلطة الأموية. ومنع تنامي تجربتها ونمذجتها على مستوى السلطة الدينية والسياسية في العالم الإسلامي، وتؤكد نجاعة التعاليم الإسلامية في معالجة مشكلات المجتمعات، وذلك تأسياً بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يوصي أصحابه بالصبر والحكمة، فقد سعى الإمام الحسين عليه السلام جاهدًا لحماية الدين وتعاليمه من الانحراف، مستندًا إلى مبادئ القرآن والسنة النبوية. وقد حاول أعداء الإمام تشويه صورته وتشويه صورة ثورته، فكان وحيداً أمام جحافل الجور والظلم, ولم يتخذ أي سبيل آخر لتحرير الناس من ضلالتهم، مضافاً إلى ذلك ما قام به من فضائع، النبي محمد صلى الله عليه وآله، ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نُرمى بالحجارة من السماء، ويقتل أولاد النبيين» . لكن فحش يزيد ومعاوية لم يردعهم من أن يفعلوا بمكة ما فعلوه بالمدينة، ورمى الكعبة بالنيران حتى احترقت الكعبة ، وشهد عهد معاوية ويزيد تدهوراً في القيم الدينية، حيث سادت أجواء من الخوف والتردّد. مثلت بارقة أمل في إحياء الدين. فقد أثبت الإمام وأتباعه أن الدين ليس مجرد كلام، إذ يُروى أنّ رجلاً كان يطوف بالكعبة سمع عبد الله بن الزبير يُنادي الإمام ويسرّه بشيء، كما أمر يزيد عمرو بن سعيد في معسكر عظيم في موسم الحج قبل ثورة الإمام أن يُناجز الحسين عليه السلام ويقتله إن تمكّن وإلّا قتله غيلة، أمرهم بقتل الإمام بكلّ وسيلة متاحة حتى لو كان متعلقاً بأستار الكعبة ، ولم يتردد الإمام الحسين عليه السلام لحظة واحدة في مواجهة الظلم والطغيان، فترك مكة وحمل أعباء الهجرة، كل ذلك دفاعاً عن الإسلام وحفاظاً على حرماته وهذه البطولة تجسد بوضوح عمق استدامجه الديني وتفانيه في سبيل الله. فكانت نهضة عاشوراء نهضة لإحياء سُنّة النبي صلى الله عليه وآله والدفاع عنها، ونقلها إلى حيّز التطبيق في حياة المسلمين؛ لأنّ تعاليم النبي صلى الله عليه وآله قد أُهملت آنذاك، المبحث الثاني: الاستشراف في الثورة الحسينية إن الاستشراف الذي اتبعه الإمام الحسين لم يكن مجرد تخمين، وقاله الرسول صلى الله عليه وآله، بالنظر إلى ماهية الاستشراف الذي هو نوع من الفعل الإيجابي . وما شهدناه في الثورة إلا تأكيداً لبصيرة الإمام عليه السلام التي سبقت الحدث. فسيرة الإمام الحسين عليه السلام قبل معركة الطف تزخر بالأمثلة على قدرته على استشراف المستقبل وحكمته العالية. المستندة إلى الأحاديث النبوية التي تنبأت بمقتله، في حين أن صبره وقلب مفهوم الموت إلى حياة يبرز حكمته. ومن أهمّ استشرافاته لموته قول الإمام السجاد عليه السلام: «خرجنا مع الحسين عليه السلام فما نزل منزلاً ولا ارتحل منه إلّا ذكر يحيى بن زكريا وقتله، وقال يوماً: ومن هوان الدنيا على الله أنّ رأس يحيى بن زكريا عليه السلام أُهدي إلى بغيٍّ من بغايا بني إسرائيل» . ويشير النص إلى أن الإمام الحسين عليه السلام، استشرف بشكل واضح واقعة حمل رأسه الشريف على الرماح وطوافه بين المدن. هذا الاستشراف لم يكن بهدف بث الرعب في قلوب أصحابه، بل كان وسيلة لتقويتهم نفسياً وإعدادهم للتضحية, كما أنه أراد أن يبين للعالم مدى جور الظالمين وقسوة قلوبهم، وأن الشهادة في سبيل الحق هي أعلى مقام، كانت في الوقت ذاته توكيداً للكرامة الإنسانية، فإذا خسر الحسين الرهان بقتله، فإنّه كسب في الحقيقة والواقع الرهان عبر رغبته في التضحية والإصرار على تنفيذها، لقد تجسدت الشهادة مع الإمام الحسين عليه السلام كصراع أزلي بين الحق والباطل، فعنّ لي فارسٌ على فرسه، فعلمت أنّها أنفسنا نُعيت إلينا» . قلبت الثورة الحسينية مفاهيمنا عن الموت والقوة، وربما كان هذا الانقلاب في المواقف نتيجة لاستشراف دقيق للأحداث، حيث أدرك الحر الرياحي زيف الأيديولوجيا التي كان يدافع عنها سابقًا. يوسف ويعقوب في النص ثنائية واقعية تحمل معنى إيجابياً للانتظار، منها: إن قصتي يوسف والحسين عليهما السلام هما خير دليل على أن الحق ينتصر مهما طال الزمن، واستشهد الإمام الحسين عليه السلام شهادة عظيمة زادت من مكانته ورسخت قضيته في قلوب المؤمنين وغير المؤمنين. حيث سعت إلى استعادة الهوية الإسلامية الأصيلة التي طمستها أفعال الحكام الفاسدين. بينما تحول الحكام إلى استغلال الدين لتحقيق مصالحهم الشخصية، وأكد البحث أن ثورة الإمام الحسين كانت ثورة إسلامية خالصة، حيث التزم الإمام وأصحابه بتعاليم الإسلام السمحة في جميع مراحل الثورة. وهذا يدل على عمق إيمانهم بقضيتهم وحتمية النصر، حتى لو كان ذلك على حساب أرواحهم.

كانت ثورة الإمام الحسين (ع) صرخة مدوية في وجه الظلم والاستبداد, فخرج الإمام دفاعًا عن الدين الإسلامي الأصيل الذي حاول البعض تحريفه لخدمة مصالحهم الشخصية. لكن الإمام عليه السلام فضّل الشهادة على الذل والخنوع، واختار الموت في سبيل الله والحفاظ على كرامة الإنسان. للحفاظ على الدين، بل كانت معركة الطفّ حفاظاً على منبر الرسول صلى الله عليه وآله. فاستيقظت النفوس على نداء الحق والعدل. وثورة من أجل استعادة الهوية الإسلامية التي حاولت الأنظمة الحاكمة طمسها. إننا اليوم، ونحن نواجه تحديات مشابهة، نستلهم من ثورة الإمام الحسين عليه السلام القوة والعزيمة لمواجهة الظلم والباطل، والحفاظ على هويتنا الإسلامية الأصيلة
فباستشهاده، بل في أن يعيش الإنسان حراً كريماً. فكانت ثورة الإمام الحسين ثورة أبعادها تتجاوز الزمان والمكان، فهي لم تكن مجرد انتفاضة ضد ظلم معين، وثقّفت الإنسانية عليها؛ لضمان العيش الحر والكرامة التي تُلائم الإنسان باختلاف انتمائه وجنسيته، فهي ثورة عالمية لم يشهد التاريخ مثيلاً لها . المبحث الأوّل: الاتجاه الإصلاحي للثورة
إن ثورة الإمام الحسين عليه السلام، قد تجاوزت حدود الزمان والمكان لتشكل رافداً مستمراً للإصلاح في مختلف المجتمعات، وذلك بفضل عمق جذورها وتعدد أبعادها. بل شمولية في أصدق وصف لها، وممّا يُصدّق هذا القول المدّة التي احتضنت الثورة ومهدّت لها؛ ثمّ إنّ ظرفها وزمن ولادتها جعلها أكثر عمقاً، وقبل هذه المدّة كان لديه عليه السلام وعياً عميقاً بالمعنى الشرعي للثورة، وعمر ابن الخطاب، والإمام علي عليه السلام، ثمّ عهد الإمام الحسن عليه السلام , هذا دليل اليقظة السياسية المبكرة؛ هذه المتابعة هيأت الشعب المسلم للانتقام من النظام ولو بعد حين، وكانت يقظة الإمام الحسن عليه السلام وحدها كفيلة بصنع القرار السياسي . ولم تكن الثورات الحديثة سوى امتداد لنهضة قديمة أرسى دعائمها الإمام الحسين عليه السلام. فمعركة الطفّ كانت أكثر من مجرد معركة عسكرية، بل كانت ثورة على الظلم والاستبداد، سبقت عصرها بقرون عديدة وألهمت الأجيال المتلاحقة بالثبات على المبادئ والتضحية بالنفس فداء للدين، فالإمام عليه السلام إنما خرج من أجل إصلاح أمته، حاملاً معه تربية النبوة وروح النهضة. وكلماته ومواقفه بوصلة تشير إلى طريق الإصلاح لكل حر شريف. إن ثقافة الثورة الحسينية، بجانب كونها ثقافة مقاومة، لتكون بذلك إصلاحاً شاملاً للدين والمجتمع. ولكن هل هذا المفهوم الإصلاحي قد تعرض للتأويل الخاطئ بمرور الزمن؟ الجواب هو لا. لم يكن بحاجة إلى إصلاح جذري، بل كان بحاجة إلى حمايته من تحريفات السلطة السياسية التي شوهت أبرز ملامحه، ألا وهي العدالة الاجتماعية. يمكننا تحديد مفهوم الإصلاح في الثورة الحسينية بعدة نقاط أساسية، في ضوء السياق التاريخي الذي نشأت فيه والنتائج التي توافرت عليها فيما بعد:
1- الإصلاح الحقيقي هو فهم عميق لأهداف الثورة الحسينية، وهذا الفهم الشامل سيجعل من مفهوم الإصلاح مفهوماً واسعاً وواقعياً، وضمن أكبر وأهم الأهداف التي سعى لها الإمام في ثورته ونادى بها (تثبيت دين الله). وهذا ما تؤكده دعوته الصريحة إلى الله تعالى وليس إلى نفسه. وهما قيمتان ساميتان دافع الإمام الحسين عليه السلام عنهما بدمه. ففي ظل الانحرافات السياسية التي شهدها العهد الأموي، والتي تجسّدت في حكم معاوية ويزيد، هدفه الحفاظ على هوية الأمة الإسلامية ومنع استمرار الانحراف عن مبادئ الإسلام السمح. 3- كانت إناطة الأدوار إلى أصحابها، متجذرة في المبدأ الشرعي الذي دافع عنه الإمام الحسين عليه السلام. فتماسك الأمة بقادتها مرتبط بتسلم السلطة بالحق الشرعي، كما تجسّد في ثورة الإمام الحسين، الذي لم يتمسك بالخلافة إلا بدعوى حقه الشرعي فيها، إذ قال: «فمَن قَبِلَني بقبول الحق فالله أوْلى بالحق، فحديثه يدلّ على أنّه ترك أمر خلافته لله وحده يحكم بينهم بالحق، أو يتوعّد، كان الإمام عليه السلام يمثل التيار المعارض للحكم الأموي، وقد استند في ذلك إلى الأحاديث النبوية الشريفة التي تدعو إلى الصبر والحكمة في مواجهة الظلم: «إذا بلغ بنو العاص ثلاثين رجلاً اتخذوا دين الله دغلاً، من جانب، كان الإمام يواجه ضغطًا كبيرًا للسكوت عن هذا الأمر، كانت مسؤوليته الدينية تقتضي منه الكشف عن هذا المشروع الذي يهدد أركان الإسلام. ومن ناحية أخرى، كان يؤمن بأن الصمت عن هذا الخطر يعتبر خيانة للدين. متمسكًا بحروفه ودقائقه حتى آخر رمق، وقد قدم نموذجاً فريداً للقيادة والشجاعة والتضحية، فقال: «شاء الله أن يراهُن سبايا» ، فقد جسد الإمام الحسين بن علي عليهما السلام أسمى معاني الثورة في نضاله ضد الظلم والفساد الذي مارسته السلطة الأموية. وقد كشف ثورته زيف ادعاءات الأمويين بالتمسك بالإسلام، وحفظ الإسلام من التشويه، ومنع تنامي تجربتها ونمذجتها على مستوى السلطة الدينية والسياسية في العالم الإسلامي، وملائمة لحاجات المجتمعات البشرية المتنوعة. هذه الحقيقة تكشف زيف الادعاءات التي تنتقص من التجربة الإسلامية، وتؤكد نجاعة التعاليم الإسلامية في معالجة مشكلات المجتمعات، بصرف النظر عن انتماءاتها الدينية أو الثقافية. ولم يتعنّت، أو يستبد برأيه" . رغم قناعته بعدالة قضيته، وذلك تأسياً بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يوصي أصحابه بالصبر والحكمة، إذ ذكر عن جدّه (ص) قوله: «إذا بلغ بنو العاص ثلاثين رجلاً اتخذوا دين الله دغلاً، ومال الله دولاً، وعباد الله خولاً» . فقد سعى الإمام الحسين عليه السلام جاهدًا لحماية الدين وتعاليمه من الانحراف، مستندًا إلى مبادئ القرآن والسنة النبوية. وقد حاول أعداء الإمام تشويه صورته وتشويه صورة ثورته، إلا أن الحقائق التاريخية تؤكد عمق الاستلهام الديني الذي كان حافزًا أساسيًا لحركة الإمام، وقد واجه الإمام (عليه السلام) معركة شرسة، فكان وحيداً أمام جحافل الجور والظلم, إلا أنه لم ييأس ولم يستسلم، ولم يتخذ أي سبيل آخر لتحرير الناس من ضلالتهم، مكتفياً ببيان الحق بصورة واضحة وجلية، مضافاً إلى ذلك ما قام به من فضائع، لم يستطع التاريخ إنكارها أو التغاضي عنها، الذي احتلّ المدينة ثلاثة أيام، وانتهاك حرمة هذا البلد، الذي احتضن أشرف الخلق، النبي محمد صلى الله عليه وآله، بشكل لم يسبق له مثيل . ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نُرمى بالحجارة من السماء، ويدع الصلاة، ويقتل أولاد النبيين» . لكن فحش يزيد ومعاوية لم يردعهم من أن يفعلوا بمكة ما فعلوه بالمدينة، بقيادة مجرمه السفاح مسلم بن عقبة، ومات مسلم بن عقبة، ورمى الكعبة بالنيران حتى احترقت الكعبة ، وشهد عهد معاوية ويزيد تدهوراً في القيم الدينية، حيث سادت أجواء من الخوف والتردّد. مثلت بارقة أمل في إحياء الدين. فقد أثبت الإمام وأتباعه أن الدين ليس مجرد كلام، وأنهم مستعدون للتضحية من أجله؛ إذ يُروى أنّ رجلاً كان يطوف بالكعبة سمع عبد الله بن الزبير يُنادي الإمام ويسرّه بشيء، لأن أُقتل خارجاً منها بشبر أحبّ إليّ من أن أُقتل داخلاً منها بشبر، وأيمُ الله، فبانتهاك حرمة الكعبة، يكون الحكام قد تجاوزوا كل الخطوط الحمراء، مما يؤكد عمق الأزمة التي كانت تعصف بالدولة في ذلك العهد؛ كما أمر يزيد عمرو بن سعيد في معسكر عظيم في موسم الحج قبل ثورة الإمام أن يُناجز الحسين عليه السلام ويقتله إن تمكّن وإلّا قتله غيلة، أمرهم بقتل الإمام بكلّ وسيلة متاحة حتى لو كان متعلقاً بأستار الكعبة ، ولم يتردد الإمام الحسين عليه السلام لحظة واحدة في مواجهة الظلم والطغيان، فترك مكة وحمل أعباء الهجرة، وعرّض نفسه وأهله للموت، كل ذلك دفاعاً عن الإسلام وحفاظاً على حرماته وهذه البطولة تجسد بوضوح عمق استدامجه الديني وتفانيه في سبيل الله. فكانت نهضة عاشوراء نهضة لإحياء سُنّة النبي صلى الله عليه وآله والدفاع عنها، ونقلها إلى حيّز التطبيق في حياة المسلمين؛ لأنّ تعاليم النبي صلى الله عليه وآله قد أُهملت آنذاك، المبحث الثاني: الاستشراف في الثورة الحسينية
إن الاستشراف الذي اتبعه الإمام الحسين لم يكن مجرد تخمين، وقاله الرسول صلى الله عليه وآله، ومنع الثورة من التأزم داخل دائرة الموت، بالنظر إلى ماهية الاستشراف الذي هو نوع من الفعل الإيجابي . وما شهدناه في الثورة إلا تأكيداً لبصيرة الإمام عليه السلام التي سبقت الحدث. لذا، لكنها لم تكن سوى اعترافٍ ضمني بهزيمته أمام مشروع الإمام. فسيرة الإمام الحسين عليه السلام قبل معركة الطف تزخر بالأمثلة على قدرته على استشراف المستقبل وحكمته العالية. المستندة إلى الأحاديث النبوية التي تنبأت بمقتله، دليلًا على استشرافه، في حين أن صبره وقلب مفهوم الموت إلى حياة يبرز حكمته. ومن أهمّ استشرافاته لموته قول الإمام السجاد عليه السلام: «خرجنا مع الحسين عليه السلام فما نزل منزلاً ولا ارتحل منه إلّا ذكر يحيى بن زكريا وقتله، وقال يوماً: ومن هوان الدنيا على الله أنّ رأس يحيى بن زكريا عليه السلام أُهدي إلى بغيٍّ من بغايا بني إسرائيل» . ويشير النص إلى أن الإمام الحسين عليه السلام، بحكم علمه الغيبي، استشرف بشكل واضح واقعة حمل رأسه الشريف على الرماح وطوافه بين المدن. هذا الاستشراف لم يكن بهدف بث الرعب في قلوب أصحابه، بل كان وسيلة لتقويتهم نفسياً وإعدادهم للتضحية, كما أنه أراد أن يبين للعالم مدى جور الظالمين وقسوة قلوبهم، وأن الشهادة في سبيل الحق هي أعلى مقام، كانت في الوقت ذاته توكيداً للكرامة الإنسانية، فإذا خسر الحسين الرهان بقتله، فإنّه كسب في الحقيقة والواقع الرهان عبر رغبته في التضحية والإصرار على تنفيذها، حيث حمل قدره بيده ومضى، لقد تجسدت الشهادة مع الإمام الحسين عليه السلام كصراع أزلي بين الحق والباطل، فعنّ لي فارسٌ على فرسه، وهو يقول: القوم يسيرون، والمنايا تسير إليهم، فعلمت أنّها أنفسنا نُعيت إلينا» . قلبت الثورة الحسينية مفاهيمنا عن الموت والقوة، وربما ساعد هذا الاستشراف على خلق معركة جديدة ليزيد وأعوانه، وربما كان هذا الانقلاب في المواقف نتيجة لاستشراف دقيق للأحداث، حيث أدرك الحر الرياحي زيف الأيديولوجيا التي كان يدافع عنها سابقًا. حيث أظهر أن هناك من يستطيع التحرر من الظلم. فيملأنّ منّي أكراشاً جوفاً، وأجربةً سُغباً، ولا محيص عن يوم خُطّ بالقلم، يوسف ويعقوب في النص ثنائية واقعية تحمل معنى إيجابياً للانتظار، منها: إن قصتي يوسف والحسين عليهما السلام هما خير دليل على أن الحق ينتصر مهما طال الزمن، فبالرغم من الظلم الذي لحقهما، واستشهد الإمام الحسين عليه السلام شهادة عظيمة زادت من مكانته ورسخت قضيته في قلوب المؤمنين وغير المؤمنين. الخاتمة والنتائج
حيث سعت إلى استعادة الهوية الإسلامية الأصيلة التي طمستها أفعال الحكام الفاسدين. دين سلام وعدل ورحمة، بينما تحول الحكام إلى استغلال الدين لتحقيق مصالحهم الشخصية، مما أدى إلى انتشار الفساد والظلم. لذا، وأكد البحث أن ثورة الإمام الحسين كانت ثورة إسلامية خالصة، حيث التزم الإمام وأصحابه بتعاليم الإسلام السمحة في جميع مراحل الثورة. ولم يلجأوا إلى أي وسيلة غير مشروعة، بل صبروا واحتسبوا عند الله. وهذا يدل على عمق إيمانهم بقضيتهم وحتمية النصر، حتى لو كان ذلك على حساب أرواحهم.