Lakhasly

و به نستهل حديثنا بإمارة تامسنا البرغواطية، ويذكر كل من البكرى و ابن عذاري ، ولا نستطيع ان نقرر على وجه الدقة العام الدي توفى فيه طريف و يخلفه فيه ابنه صالح على حكم برغواطة اذ ان ابن الخطيب يرى ان صالح تولى حكم برغواطة سنة122ه وإنه استمر في ملكه نحوا من ست سنين الى ان توفى في عام 128(123)ه و يدكر ابن الخطيب ان صالح بن طريف هو الدي شرع شرائع لدولة برغواطة و انه خرج بها عن تعاليم لإسلام وكانت لداية ضهور هاده التشرعات في عام 125ه 134ه ويتفق معه إبن ابي زرع في ذالك في حين يذكر ابن خلدون ان عام 127ه يسجل بداية ضهور صالح في خلافة هشام بن عبد الملك ويتفق معه في ذالك صاحب نبد من مفاخر البربر و يأكد بن خلدون ان صالح استمر يحكم برغواطة 47عاما فتكون نهاية حكمة بذالك عام 174هوفي نفس الوقت ينسب كل من البكرى و بن الخطيب وبن ابي زرع وصاحب نبذ من كتاب مفاخر البربر الى صالح بن طريف بن شمعون الفضل الأول في اعلام قيام دولة برغواطة في تشريع شرائعها المتطرفة و يأكد اقدامه هو البكرا عن طريق بن شمعون ابا مولكهم من ولي امرهم كان يدين با لإسلام. يتبين لنا مما سبق إختلاف لأراء حول مؤسس دولة برغواطة هراطقة المغرب الإسلامي هو طريف بن شمعون ام ابنه وخليفته صالح وللتوفيق بين كل لأراء مختلفة نرجح ان يكون طريف بن شمعون هو المؤسس الحقيقي لدولة برغواطة وواضع حجر لأساس في عقائد الدولة و تشريعاتها وفقا لما دكره ابن خلدون و بن عدارا و المعوف عنه كان مسلما ونه اعتنق الفكر الخارجي الصغرى فلم يدكر اي من المصادر باستناء ابن خلدون عام 144 انه تنبأ اما بقية المصادر فتجمع على ان والده هو الدي تنبأ قياسا على دالك يكون طريف هو المؤسس الأول لهاذه الدولة الدي ارصى دعئمها وشرع قوانينها. يذكر كل من البكري، وفي عهده استقرت الأوضاع السياسية لدولة برغواطة نتيجة لحملاته العسكرية التي كان يسيرها من آن لآخر إذ أنه << كان يجمع جنده وحشمه في كل عام ويظهر أنه يغزو من حوله،

شهد المغرب خلال القرن الثاني الهجري ثورة البربر في إطار مذهب الخوارج الصفرية، التي أدت إلى ظهور عدة فرق إسلامية، و التي ساهمت في ظهور إمارات مستقلة عن الخلافة العباسية. و به نستهل حديثنا بإمارة تامسنا البرغواطية، ظهرت هذه الإمارة سنة 127 هجرية و كان نشوء هذه الإمارة في النصف الأول من القرن الثاني الهجري، حيث قامت هذه الإمارة بإقليم تامسنا بالمغرب الأقصى و التي تمتد بين نهري أبي رقراق شمالا و واد تانسيفت جنوبا، و هي بلاد غنية بثرواتها الفلاحية و الطبيعية و يعد ظهور هذه الإمارة إحدى نتائج الفراغ السياسي الذي عاشه المغرب الأقصى بعد طرد ولاة بني أمية.و تربط معظم الروايات أن تأسيس هذه الإمارة أنها تأسست من لدن طريف أبو صالح أحد زعامات الأمازيغ و قادتهم في زمن الفتح، لكن بعض المصادر التاريخية اختلفت حول أصله فهناك من يشير بأنه ذو أصول يهودية (من ولد شمعون بن يعقوب) فيما الأخرى ترجح بأنه بربري برغواطي جاء من وادي برباط بالأندلس. و تذكر بعض المصادر أن أصل برغواطة من قبيلة (زناتة) غير أن ابن خلدون يرد على ذلك و يقول " كذب الرأي القائل بنسب برغواطة إلى زناتة و يعدهم من قبائل غير زناتة... و ليس القوم من زناتة... و يشهد لذلك كله موطنهم و جوارهم لإخوانهم المصامدة"و خلال هذه المدة اسطاعت الإمارة من نشر مذهبها بين المصامدة ومن ولاهم من زناتة و غيرهم، كما استطاعت في بعض الفترات التوسع خارج تامسنا و قبائل مصمودة.
المحور الاول _اهم ملولك برغواطة حتى بداية العصر المرابطي
/ طريف بن شمعون
انسحب طريف بن شمعون من طنجة بعد مصرع صاحبه ميسرة المطغرى على أيدي المتطرفين من ثوار البربر سنة 122ه ، وربما ثم ذلك من قبل وقوع موقعة الأشراف احتجاجا على غدر ميسرة بزعيم من كبار زعمائهم الخوارج، ولهذا ترجح أنه آثر الإنزواء والإعتزال بعيدا عن الأنظار .وتميل إلى الإعتقاد بأنه لم يشترك مع خالد بن حميد الزناتى في موقعة الأشراف أو حتى في موقعة بقدورة التي دارت بعد ذلك وانتهت بهزيمة نكراء للعرب الشاميين و البلدين ،واختار طريف لإقامته اقليم تمسنا الذي كان يتولاه صالح بن طريف من قبل ميسرة ،فقد كان ميسرة قد استوزر صالح بن طريف في هذا الإقليم وجد طريف ان مهمته في تأسيس الدولة له و لأبنائه من بعده في هذا الإقليم مهمة سهلة ،فقد كان أهل تامسنا قد ارتبطوا نفسيا وروحيا به و بولده صالح.ويكتنف هذه المرحلة التأسيسية الأولوية لدولة برغواطة ستار من الغموض ،إذا ان المصادر العربية تضطرب في سرد أحداثها و تخلط بين دور طريف بن شمعون في تأسيس هذه الدولة وتشريع عقائدها ،وبين دور ولده صالح.ويذكر كل من البكرى و ابن عذاري ،وابن خلدون أن طريف بن شمعون ،أبو صالح انسحب إلى تامسنا عقب مقتل ميسرة و كان ذلك في سنة 122ه، حيث كانت قبائل البربر تعاني من الجهل الشديد ، فقام فيهم ، ودعا إلى نفسه ملكا فبايعه ابناء تلك المنطقة وقدموه على أنفسهم ، فانتهز ثقتهم به وبدأ يشرع لهم الشرائع الجديدة
_صالح بن طريف
ولا نستطيع ان نقرر على وجه الدقة العام الدي توفى فيه طريف و يخلفه فيه ابنه صالح على حكم برغواطة اذ ان ابن الخطيب يرى ان صالح تولى حكم برغواطة سنة122ه وإنه استمر في ملكه نحوا من ست سنين الى ان توفى في عام 128(123)ه و يدكر ابن الخطيب ان صالح بن طريف هو الدي شرع شرائع لدولة برغواطة و انه خرج بها عن تعاليم لإسلام وكانت لداية ضهور هاده التشرعات في عام 125ه 134ه ويتفق معه إبن ابي زرع في ذالك في حين يذكر ابن خلدون ان عام 127ه يسجل بداية ضهور صالح في خلافة هشام بن عبد الملك ويتفق معه في ذالك صاحب نبد من مفاخر البربر و يأكد بن خلدون ان صالح استمر يحكم برغواطة 47عاما فتكون نهاية حكمة بذالك عام 174هوفي نفس الوقت ينسب كل من البكرى و بن الخطيب وبن ابي زرع وصاحب نبذ من كتاب مفاخر البربر الى صالح بن طريف بن شمعون الفضل الأول في اعلام قيام دولة برغواطة في تشريع شرائعها المتطرفة و يأكد اقدامه هو البكرا عن طريق بن شمعون ابا مولكهم من ولي امرهم كان يدين با لإسلام. يتبين لنا مما سبق إختلاف لأراء حول مؤسس دولة برغواطة هراطقة المغرب الإسلامي هو طريف بن شمعون ام ابنه وخليفته صالح وللتوفيق بين كل لأراء مختلفة نرجح ان يكون طريف بن شمعون هو المؤسس الحقيقي لدولة برغواطة وواضع حجر لأساس في عقائد الدولة و تشريعاتها وفقا لما دكره ابن خلدون و بن عدارا و المعوف عنه كان مسلما ونه اعتنق الفكر الخارجي الصغرى فلم يدكر اي من المصادر باستناء ابن خلدون عام 144 انه تنبأ اما بقية المصادر فتجمع على ان والده هو الدي تنبأ قياسا على دالك يكون طريف هو المؤسس الأول لهاذه الدولة الدي ارصى دعئمها وشرع قوانينها.
_الياس بن صالح البرغواطي
خلف الياس والده صالح بن طريف بن شمعون في حكم دولة برغواطة.وكان من افضل ملوكهم وأزهدهم وأكثرهم عدلا . و في عهذه دخل في طاعته عدد كبير من أبناء زناته وطالت مدة حكمه الى خمسين عاما. و خلف بعد وفاته عددا كبيرا من الابناء ،وكانت وفاته وفقا لما اورده ابن الخطاب سنة176ه ووفقا لما أورده ابن عذارى سنة 173.
4_يونس بن إلياس لبرغواطييونس
بن الياس البرغواطي خلف الياس على دولة برغواطة ولده يونس ،وتشير المصادر إلى أنه رحل كما سبق ان دكرنا الى المشرق،وأنه ادى هناك فريضة الحج ،وكان بدالك أول وأخير ملوك برغواطة ،يؤدى هده الفريضة .والضاهر انه أدى فريضة الحج تضاهرا بالاسلام ،وتسترا على نواياه الخبيثة ، فقد طاف في بلاد المشرق مترددا على مشاهير العلماء في علم التنجيم والجان والجدل وكلام .وكان يصحبه في هذه الرحلة إلى المشرق جماعة من اصحابه بعضهم من الخارجين على الاسلام ،وهم كما يقول البكري نقلا عن المدحجى، علي بن ناصح ،وزيد بن سنان الزناتي صاحب الوصيلة ،وبرغوت.
6)ابو الأنصار عبد الله بن ابي غفير
يذكر كل من البكري، وابن عذاري، وابن خلدون أن أبا الأنصار عبد الله خلف أباه أبا غفير بن معاذ على حكم برغواطة في ختام المائة الثالثة للهجرة. ومن الملاحظ أن رواية ابن الخطيب عن دولة برغواطة بدأت تضطرب منذ عهد أبي غفير، فهو يذكر أبا غفير معاذ على أنه من تسل يونس بن الياس بن صالح،وواضح أن هذه النسبة غير صحيحة، لأن يونس بن الياس لم يعقب كما سبق أن أوضحنا أو لأن الحكم انتقل الى فرع آخر نتيجة خضوع برغواطة في هذه الفترة اللأدارسة. كذالك لم يذكر ابن الخطيب أن أبا الأنصار عبد الله خلف أباه أبا غفير على حكم برغواطة (183). ونستنتج من النصوص التاريخية المتعلقة بأبي الأنصار عبد الله أنه كان شخصية قوية، هابه ملوك عصره وسعوا إلى خطب وده صداقته، فإنه كان سخياً يقى بالعهد ويحفظ الجار ويكافئ على الهدية بأضعافها . وفي عهده استقرت الأوضاع السياسية لدولة برغواطة نتيجة لحملاته العسكرية التي كان يسيرها من آن لآخر إذ أنه .وحكم أبو الأنصار عبد الله نحوا من 42 سنة ،وتوفي في اواخر سنة 341هـ أو بداية سنة 342 هـ، ودفن في مدينة بامسلاخت.
7_ابو منصور عيسى بن ابي عبد لله
وخلف ابا الانصار في ملك البرغواطة ، ولده ابو منصور عيسى وكان شابا يافعا يبلغ من العمر نحو22 عاما وكان ابو الانصاري قد اوصى ولده ٱبا منصور عيسى قبل وفاته بموالاة صاحب الاندلس (الخليفة عبد رحمن الناصر) ويبدو ان الصلاة الودية بين ابي منصور عيسى و بين خلفاء بني امية في الاندلس توثقت الى حد كبير زمن خليفة حكم المستنصر (350 366 ه) فقد ارسل ابو منصور عيسى سفارة رسمية يرأسها ابو منصور صالح زمور البرغواطي الى الخليفة المستنصر في شوال من العمر 352ه وكان يصاحب هده السفارة البرغواطي عيسى بني داود المسطاسي الدي كان يتولى نقل افكار السفير البرغواطي الى الخليفة. وتسجل تلك السفارة المكانة السياسية العالمية التي بلغتها دولة برغواطة بحيت اصبحت بين الدول المغربية الكبرى التي تتعامل معها الحكومة المركزية بقرطبة دبلوماسياوتتبادل السفرات السياسية مع دولة الإسلام في الاندلس ونستدل على هده المكانة السامية من رواية للبكرى تؤكد اشتداد شوكة ابي منصور عيسى ،وعضم سلطانه الى حد انه انتهج سيرة ٱيائه وادعي النبوي فيكون بدلك ثالت ملوك برغواطة يدعى النبوي بعد صالح ،يونس.
المحور الثاني_علاقة إمارة تامسنا البرغواطية مع الدول الأخرى و تأتير دالك على سياستها الداخلية و الخارجية
لعبت امارة بورغواطة دورا مهما في مجرى الاحدات السياسية خلال اوائل القرن الثاني الهجري الي غاية منتصف القرن السادس الهجري .وبسبب دورها المهم نالة دراسة مهمة وإختلف المؤرخون في تحديد طبيعة الكيان الدي كانت عليه و ضهر لنا مجموعة من الاتجاهات التي تفسر حقيقة الكيان التي كانت عليه .حيت نجد انهو هنالك من يرى انها قبيلة من القبائل الأمازيغية التي اتاحت لها الفرصة والضروف ان تصبح دولة قوية مستقلة ، بسبب ماكنت عليه من اكتفاء داتي في تروات الاقتصادية و الامكانيات العسكرية و ضروف الطبيعة ،حت انه نجد بعض المستشرقين وصفها بالإمبراطوية.وحق يقوال انهو بفضل امتددها جعلها في الغنى الفلاحي ووفرة المياه و السكان وتعدد المدن و الأسوق و المراسي الامر الدي نتج عنه تنشيط التجارة الداخلية بين إماراة برغوطة وباقي القوى الخارجية الأخرى.
المحور الثالث _تطور الفكر العقائدي و التأثيرات الإسلامية و الغير الإسلامية على الدولة البرغواطية
نستهل حديثنا في هذا الجزء من الموضوع بمعرفة الأصل العقائدي لبرغواطة إذ أن جل المصادر العربية اتفقت على أن طريف بن شمعون هو المؤسس الأول لدولة برغواطة في تامسنا و أنه كان مسلما و أنه تقبل فكر الخوارج الصفرية و في رواية أخرى اعتبر ابن خلدون أن بن شمعون ادعى النبوة و خرج عن الإسلام إلا أن المصادر الأخرى تنسب ذلك لإبنه صالح الذي قفز بهاته الدولة الناشأة إلى وضع يشوبه الإلحاد و التطرف و الدليل على ذلك حسب ابن خلدون أنه ترك آيات الله و انسلخ عنها و ادعى النبوة بل و حاول الإتيان بقرآن جديد لأتباعه ليؤسس لديانة جديدة و زعم أن القرآن الذي كان يتلوه عليهم هو من عند الله و نسب لنفسه أنه هو المهدي الأكبر الذي سيأتي في آخر الزمان و يقاتل المسيح الدجال و أن قرآنه الجديد هذا (و العياذ بالله ) و هو قرآن متكون أساسا من ثمانين سورة هاته السور منسوبة إلى أسماء بعض الأنبياء أولها سورة أيوب و آخرها سورة يونس و من الواضح أن كل هاته الشرائع التي أحدثتها صالح البرغواطي فهي خارجة تماما عن تعاليم الدين الإسلامي نضرا لأنه يحلل و يحرم ما يشاء لأتباعه و إليكم أهم التعاليم الدينية التي جاء بها هذا الدين :
المحور الرابع_نهاية إمارة تمسنا البرغواطية
سقطت إمارة برغواطة في نهاية القرن الثاني عشر على مراحل بدأت بضعفها تدريجيا من القرن الحادي عشر، فلم تظهر بعد ذلك كدولة لها حكامها المستقلون، و تمكن المرابطون من القضاء على الأفكار الدينية الخارجة عن الإسلام ، و في سنة 543 هجرية (1148م) تم تجديد ثورة برغواطة ، و انتهزت بقيام ثورة في سبتة ضد حكم الموحدين و انضمام الثائر المعروف ب "الصحراوي" إليها، لكن عبد المؤمن بن علي خليفة الموحدين بادر إلى ترتيب جيشه بعد هزيمته قبل و اشتبك مع برغواطة و "الصحراوي" في قتال ضار انتهى بهزيمتهم و هروب الصحراوي متخليا عن برغواطة و إرساله لعبد المؤمن بطلب منه الأمان في سنة 1149م سيطرة الموحدون على تامسنا مركز إمارة برغواطة و نهاية حكمها بشكل نهائي تلك كانت نهاية برغواطة فلم يعد لها بعد ذلك في المصادر التاريخية
و أخيرا يمكن القول أن إمارة برغواطة إحدى الإمارات المستقلة في المغرب تبنت ديانة جديدة و لعبت دورا كبيرا على المسرح السياسي لفترة تزيد عن أربعة قرون، حيث أنها كانت إمارة إسلامية، مثلت الإسلام وفق ثقافة المصامدة. و لم نجد فيما ذكره المؤرخون قديما و حديثا عن نحلتهم و مذهبهم شيئا يخرج من الناحية الشكلية عن تعاليم الإسلام، و أما الإختلاف و الشذود في الأحكام الذي تميزوا به فهو لا يرجع إلى ادعاء أميرهم الأول صالح النبوة كما تخبرنا بذلك جل الروايات العربية، بل يرجع أساسا إلى جهلهم بالشريعة، و انقطاع الصلة بمصادرها العربية لأسباب موضوعية كالبعد الجغرافي، و ضعف عربياتهم، و عدم وجود الدعاة العرب بينهم، الشيء الذي أفرز لنا إسلاما أمازيغيا ممزوجا في كثير من مظاهره بمعتقدات مصامدة الغرب و عاداتهم و تقاليدهم.