Lakhasly

تُظهر الدراسات وجود ثنائية الطب التقليدي والحديث عالمياً، حيث صنّف باحثون كـ ريفرز الطب إلى أنواع مرتبطة بالمعرفة السائدة لكل حقبة (سحر، دين، طبيعة)، وآخرون كـ "Dun yoder" و"أكر كنخت" و"كليمنتس" صنفوه إلى طب محلي/مختلط، بدائي/غربي، وحديث/فلكلوري/شعبي، على التوالي. في الجزائر، يُعالج الطب الشعبي أمراضاً مرتبطة بالغيبيات (صرع، عقم، سحر) بينما يعالج الطب الحديث الأمراض العضوية. رغم ارتفاع الوعي الصحي، لا تزال ممارسات الطب الشعبي مستمرة، بل وقد لجأ إليها أفراد من مختلف المستويات التعليمية والاقتصادية، وحتى الأمهات المتعلمات يفضلن الوصفات الشعبية على الأدوية الصيدلانية للأمراض البسيطة، خشيةً من آثارها الجانبية الخطيرة، كما يشاع في المجتمع ووسائل الإعلام.

إن وجود ثنائية طب تقليدي وطب حديث لا يقتصر وجودها في الجزائر فحسب فالمطلع على أبحاث العلماء والباحثين سواء في علم الاجتماع والأنثوبولوجيا يجد هذه الثنائية متواجدة في كل شعوب العالم، ولعل التصنيف الذي قدمه ريفرز يؤكد ذلك حيث صنف هذا الأخير الطب إلى ثلاثة أنواع السحر الدين الطبيعة وكل نوع منها مرتبط بنوع المعرفة السائدة في تلك الحقبة التاريخية ، كما قسم Dun yoder" الطب إلى طب محلي وطب مختلط، في حين نجد أكر كنخت " قد صنفه إلى طب بداني وطب غربي، أما كليمنتس" فقد صنف الطب إلى ثلاثة تصنيفات فتمثلت في الطب الحديث ويقصد به الطب المهني المتخصص، والطب الفلكلوري ويعني به طب المعالجين التقليديين غير المهنيين والطب الشعبي والخاص بالعائلة والجيران، ومما سبق نجد المجتمع الجزائري يصنف الأمراض إلى أمراض تعالج عن طريق الطب الشعبي كالصرع العقم السحر العين والحسد.... وأمراض تعالج بالطب الحديث ومنها بعض الأمراض العضوية والمزمنة والخطيرة فكل ما تعلق بالغيبيات لا يعالج إلا بالطب الشعبي، حيث لا يتمكن الطب الحديث من علاجه لأن هذا الأخير يؤمن بالمحسوس على عكس الطب الشعبي الذي يجعل الشخص المصاب بمرض يعيش في عالم رمزي محاط بالغموض يشعر من خلاله بالأمن، وهذا كله راجع إلى المكانة التي يحتلها المعالج الشعبي والقداسة والقوى الخارقة التي يتمتع بها هذا الأخير والتي تجعله يحيط المريض بعالم رمزي غامض يشعر فيه المريض بالراحة والثقة في المعالج في تحقيق العلاج.

وعليه يمكن القول أنه على الرغم من ارتفاع الوعي الصحي إلا أن ممارسات الطب الشعبي لم تختفي ولقد جاء على لسان العديد من شرائح المجتمع متنوعة علميا وثقافيا أنهم وجدوا إقبالا وتفضيلا كبيرين في العودة للطب الشعبي، وهذا يدل على أن اللجوء لممارسات الطب الشعبي لا يقتصر على الفئات ذات التعليم والوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني بل يمتد ليشمل المتعلمين وخاصة ذوي التعليم العالي والمستوى الاقتصادي العالي ، كذلك أجمعت كل الأمهات المتعلمات منهن وغير المتعلمات على أنهن لا يفضلن إعطاء الأدوية الصيدلانية إذا كانت الحالة المرضية بسيطة بل يفضلن تقديم وصفات طبية شعبية منزلية عن الأدوية الصيدلانية، تقول إحداهن في حالة إصابة ابني بالحمى أو الزكام الجا في البداية إلى أمي أو جدتي أو حتى الجارة كي استشيرهم في الحالة والوصفة الملائمة لذلك، وإذا كانت لدي معرفة بالوصفة لهذه الحالة أعملها لابني، ولجوني لمثل هذه الوصفات الشعبية سببه أن الأدوية الصيدلانية تخلف كثيرا من الأضرار والمضاعفات الخطيرة على الإنسان، وهذا ما هو شائع في خطابات المجتمع بل حتى وسائل الإعلام تؤكد ذلك.