Lakhasly

وهذا الأمر له علاقة بأصل الشر ونشأته، حيث نرى أن الفلاسفة الهندوسيين يعتبرون أن الشر وهما ويسمونه مايا، ويعتبر البعض فكرة الشر وفكرة ومفهوم وجود الله الأبدي السرمدي الكلي القداسة أمرين أو فكرتين متضاربتين مثل مذهب الثنائية، التي تعتبر بأن الشر والخير كلاهما أبدي، وبالتالي فنسبة لهذه النظرية فإنه لم يكن يتواجد أساسا عالما كاملا أبدا، وكما أن السقوط لم يتواجد أبدا، ويعتقد بهذا الرأي الزرادشتيون الفرس، وحتى أن بعض علماء اللاهوت الحديثون يلديهم رأي مشابه لهذا إذ يعتقدون بأن الله هو إله محدود وبأنه قد إجتاز صراعا أبديا مع الشر. أما كتابيا فإنه هناك أسباب تؤكد بأن خليقة الله وجدت في البدأ خالية من الشر، وهناك أسباب تؤكد كون الملائكة خلقوا كاملين، ونرى هذا في قصة الخلق في سفر التكوين الإصحاح الأول، حيث نرى أن الله كان كل ما خلق شيء من الخليقة كان يستحسنه جدا، وفي نهاية الخلق نرى أن الله قال في (تكوين 1: 31) "رأى الله كل ما عمله فإذا هو حسن جدا" فبالطبع قول الله هذا يشمل الملائكة الذين هم من خليقة الله وصنع يديه، وبالتالي فالملائكة كانت كاملت في القداسة عندما خلقها الله.

وهذا الأمر له علاقة بأصل الشر ونشأته، ونحن نعلم أن الشر نشأ في السماء وليس على الأرض وذلك لأن الشيطان وملائكته سقطوا قبل الإنسان، حيث أن الشيطان لعبا دورا رئيسيا في سقوط أدم وحواء ومعهما الجنس البشري. ولكن هناء أراء مختلفة عما يعلمه الكتاب المقدس عن نشأة الشر وأصله، حيث نرى أن الفلاسفة الهندوسيين يعتبرون أن الشر وهما ويسمونه مايا، وكذلك فإن بعض العلماء المسيحيين يطلقون على الشر إسم "خطأ العقل الفانس"، ويعتبر البعض فكرة الشر وفكرة ومفهوم وجود الله الأبدي السرمدي الكلي القداسة أمرين أو فكرتين متضاربتين مثل مذهب الثنائية، التي تعتبر بأن الشر والخير كلاهما أبدي، وبالتالي فنسبة لهذه النظرية فإنه لم يكن يتواجد أساسا عالما كاملا أبدا، وكما أن السقوط لم يتواجد أبدا، ويعتقد بهذا الرأي الزرادشتيون الفرس، والغنوسيون، والمانيون، وحتى أن بعض علماء اللاهوت الحديثون يلديهم رأي مشابه لهذا إذ يعتقدون بأن الله هو إله محدود وبأنه قد إجتاز صراعا أبديا مع الشر. إن هذه النظريات والآراء والمذاهب إبتدعها الناس ظنا منهم أنهم بها يقدرون أن يرفعوا مسؤولية الشر عن الله، ولكن في الحقيقة هذه الآراء تعمل على التقليل من قيمة الله. أما كتابيا فإنه هناك أسباب تؤكد بأن خليقة الله وجدت في البدأ خالية من الشر، وهناك أسباب تؤكد كون الملائكة خلقوا كاملين، ونرى هذا في قصة الخلق في سفر التكوين الإصحاح الأول، حيث نرى أن الله كان كل ما خلق شيء من الخليقة كان يستحسنه جدا، وقد إستحسن الله ما صنعه سبع مرات في هذا الإصحاح من قصة الخلق، وفي نهاية الخلق نرى أن الله قال في (تكوين 1: 31) "رأى الله كل ما عمله فإذا هو حسن جدا" فبالطبع قول الله هذا يشمل الملائكة الذين هم من خليقة الله وصنع يديه، وبالتالي فالملائكة كانت كاملت في القداسة عندما خلقها الله. ولكن حين يصور الكتاب المقدس بعض الملائكة على أنهم أشرار (مز 78: 49) (متى 25: 41) (رؤيا 9: 11) فهذا يعود لكونهم أخطئوا وسقطوا لم يحفظوا رياستهم وتركوا مسكنهم كما يقول عنهم الرسولان بطرس ويهوذا (2 بطرس 2: 4) (يهوذا 6)، ولا بد أن الشيطان هو الذي كان في مقدمة ذلك السقوط العظيم لعدد كبير من الملائكة وهو الذي كان قائد ذلك السقوط ويصف كل من النبي حزقيال والنبي إشعياء سقوط الشيطان (حزقيال 28: 15-17) (إشعياء 14: 15-17).