Lakhasly

تعريف الصلاة الصلاة لغة: الدعاء، ومنه قوله تعالى : محمد من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بما وصل عليهم ) أي : مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم». الصلوات الخمس فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ. وقد دل على وجوبها: الكتاب والسنة، والإجماع. على المؤمنين كتاباً موقوتاً . ومن السنة: ١- قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة . بعثه إلى أهل اليمن: ( فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ((٢). ومن الإجماع: أنه قد أجمعت الأمة على وجوب الصلوات الخمس، حكاه غير واحد من أهل العلم، فمن جحد وجوبها كفر. تظهر أهمية الصلاة في الإسلام أنها اختصت بحملة من الخصائص، منها ما يلي: فهي أهم العبادات، ولا يقوم إلا بها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله كما في قصة الإسراء والمعراج، وسائر التشريعات ينزل بها جبريل عليه السلام. حتى حال السفر والمرض والحرب، ولا تسقط بحال إلا عن تخفيفاً عنهما، وطول مدة النفاس، فلا يقضياتها إذا طهرتا. قال علي رضي الله عنه: كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: ( الصلاة، وما ملكت أيمانكم ) (1). ٦- أن الإكثار منها سبب لمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، فلما سأل ربيعة الأسلمي النبي كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم (۳). أن تاركها تهاوناً وكسلاً يكفر، على الراجح من قولي أهل العلم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة صفة الصلاة من أراد أن يُصلِّي فينبغي أن يأتي بالصلاة حسب الصفة التالية: يستقبل القبلة قائماً، ويقول: «الله أكبر»، ثم يضع كفه اليمنى على اليسرى على صدره. وتبارك اسمك وتعالى جدك، ثم يستعيذ، فيقول: «بسم الله الرحمن الرحيم» ويكون ما سبق من الاستفتاح والتعوذ والبسملة سراً. ثم يقرأ الفاتحة كاملة (١) ، ثم يقول: «آمين» ومعناها: اللهم استجب. ويطيل القراءة في صلاة الفجر أكثر من غيرها، ثم يرفع يديه - كما رفعهما في أول الصلاة ويركع قائلا أثناء انخفاضه: «الله أكبر»، ثم يستنم راكعاً، فيضع يديه على ركبتيه، ويمد ظهره في الركوع، لا يرفعه ولا يخفضه، ويقول: «سبحان ربي العظيم ثلاث مرات، ولا يقولها

• ثم يهبط ساجدا - مكبراً أثناء نزوله - ويسجد على أعضائه السبعة: جبهته مع أنفه، ويديه وركبيته، وأطراف قدميه، ويُجافي (أي: يباعد) عضديه عن وفخذيه عن ساقيه، لكن المجافاة المذكورة مشروطة بعدم إيذائه لمن بجانبه، ويقول: «سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات، وله أن يزيد في الركوع والسجود من الأذكار ما ورد. - ثم يرفع رأسه مكبراً، اليمنى، ويقول: رب اغفر لي ثلاثاً، وعافني، ويصنع في السجدة الثانية كما صنع في الأولى. ثم يرفع رأسه وينهض إلى الركعة الثانية مكبّراً معتمداً على ركبتيه وفخذيه. فإذا استتم قائماً بسمل وقرأ الفاتحة، مُفترشاً كما في الجلوس بين السجدتين ويضع يديه على فخذيه ويُحلق بين الإبهام والوسطى من يمينه، ويشير بالسبابة، السلام السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أو غيرها من صيغ التشهد الثابتة، فإن كانت الصلاة ثنائية جاء بعد ذلك
• وإن كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية: فإنه ينهض بعد التشهد الأول مكبرا، إلا أنه يكتفي في القراءة بالفاتحة، - ثم يجلس للتشهد الأخير متوركاً، وينصب اليمني، فيأتي بالتشهد المذكور سابقاً، ثم يأتي بالصلاة الإبراهيمية، فيقول: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد». - ثم يستعيذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ويدعو بما شاء من الأدعية، ويحرص على الأدعية الواردة في الكتاب والسنة. مع نهاية الالتفات. - ثم يستغفر الله ثلاثا، ويقول: «اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام ويأتي بغيرها من الأدعية الواردة بعد الصلاة. تنبيه ما تقدم من صفة الصلاة يشتمل على: أركان، وسنن أما أركان الصلاة فهي : ١- القيام في الفريضة مع القدرة - تكبيرة الإحرام. ٣- قراءة الفاتحة. ٥- الاعتدال من الركوع قائما. ٦- السجود . ٧- الجلسة بين السجدتين. ۹ و ۱۰ - التشهد الأخير، والجلوس له . ۱۲ - التسليم. وأما واجبات الصلاة فهي : ١- تكبيرات الانتقال ۲ - قول : سمع الله لمن حمده». ۳- قول: «ربنا ولك الحمد». ٤ - التسبيح في الركوع . ٥- التسبيح في السجود . ٦- قول: «رب اغفر لي». ويجبره سجود السهو. حكم صلاة الجماعة حضراً أو سفراً على الصحيح من قولي أهل العلم، فمن الكتاب: ۱- قوله تعالى : ( واركعوا مع الراكعين . ٢- قوله : وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ) فقد أمر سبحانه بالجماعة في حال الخوف، ثم أمر رجلاً فيصلي وهذا لا يكون لترك مسنون. فسأله أن يرخص له أن يصلي في بيته، فرخص له، فلما ولى دعاه فقال له : ( هل تسمع النداء ؟ ) قال: نعم، فالبصير من باب أولى. ومن أقوال الصحابة آثار عديدة منها قول ابن مسعود رضي الله عنه : «لقد رأيتنا وما يتخلف عنهاأي: صلاة الجماعة في المسجد إلا منافق معلوم النفاق» (۳). والحكمة منها لصلاة الجماعة فضل عظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفد - أي: الفرد - بسبع وعشرين درجة ( (٤) ، والمشروعيتها جملة من الحكم والمصالح، منها: حصول التواصل والتعارف بين المسلمين، خاصةً أهل الحي الواحد، فيعرف بعضُهم حال بعض، فيقومون بإعانة المحتاج، وعيادة المريض، وتشييع الميت، وتعزية أهله، وإظهار المساواة بين المسلمين، من غني وفقير وصغير وكبير وعربي وأعجمي ، لاجتماعهم خلف إمام واحد، مما يميز البلد المسلم عن غيره، وفيها تعليم الجاهل، وسماعُ النَّاسِ للقرآن من أقرأهم، ونبذ التكاسل عنه، وضبط نفسه للإتيان للصلاة في أول وقتها، وعدم العجلة فيها، بل الإتيان بها تامة، لأنه يتابع فيها إمامه. صلاة اهل الاعذار: قد يطرأ على الناس أعذار يشق معها الإتيان بالصلاة على صفتها الكاملة، فخفف عنهم في الصلاة، والتيسير عند المشقة من قواعد الشرع العامة، قال تعالى: ويريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) وقال سبحانه: ﴿ وما جعل عليكم في الدين من حرج . أولا: صلاة المريض الأصل في صلاة المريض أنها كصلاة الصحيح، إلا في حال العجز أو المشقة، وتفصيله كالتالي: 1- في القيام والقعود: 1- يلزم المريض أن يصلي قائماً إن استطاع، ولو معتمداً على جدار أو عصا ونحوها، لأن ذلك أفضل من القعود. ب فإن شق عليه القيام مشقة طاهرة فإنه يصلي قاعداً، وبأي صفة فقد جاز، ج- فإن شق عليه القعود فيصلي على جنبه، ويجعل وجهه إلى القبلة، والأفضل أن يكون على جنبه الأيمن. ويدل ما سبق - في الجملة - حديث عمران بن حصين أنه كان مريضاً فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، فإن لم تستطع فقاعداً، في الركوع والسجود: 1- يلزم المريض أن يأتي بالركوع أو السجود على صفته ولو صلى جالساً على كرسي، فإن شق ذلك عليه مشقة ظاهرة فيومئ بهما، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه. ب فإن لم يستطع أن يحني ظهره فيومئ برأسه فقط. ج- فإن لم يستطع الإيماء برأسه سقط عنه الفعل، ولزمه أن ينوي الأفعال بقلبه، فيكبر ويقرأ ثم ينوي الركوع ويسبح ثم ينوي الرفع منه . وأما الإيماء بطرف العين أو بالسبابة فلم يثبت، ولا تسقط الصلاة ما دام العقل ثابتاً). من سافر إلى موضع يبعد ٨٠ كم أو أكثر (۱) فله قصر الصلاة وجمعها، ودونك بيان ذلك: ا قصر الصلاة يسن للمسافر قصر الصلاة الرباعية الظهر والعصر والعشاء) إلى ركعتين، وهو مشروع حال الخوف والأمن، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الآية وأن الناس قد أمنوا، وإتمام الصلاة حال السفر هو خلاف السنة، لكن لا يبدأ المسافر بالقصر حتى يخرج من محدود العمران لبلده، لأن الله قد أباح القصر لمن ضرب في الأرض، ولا يسمى الشخص ضارباً حتى يخرج، تنبيه: إذا صلى المسافر خلف إمام مقيم فإنه يلزمه إتمام الصلاة تبعاً لإمامه، لقول ابن عباس: «تلك هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم (1)، ولأنه فعل ابن عمر (0) وغيره من الصحابة رضي الله عنهم. ب الجمع بين الصلاتين: يجوز للمسافر الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، خاصة مع الحاجة، سواء كان نازلاً أو سائراً، الحالة الأولى: ألا ينو إقامة مدة معينة، وينوي الخروج بجرد انقضائها، ولا يدري متى تنقضي، فقد تنفضي في يومين أو اسبوع أو اكثر مثل مراجعة الدوائر الحكومية أو بغرض العلاج في مستشفى أو شراء سلعة أو بيعها، أو إيصال غرض ونحو ذلك فهذا له القصر ولو طالت المدة، بلا خلاف. الحالة الثانية: إذا كان ينوي إقامة مدة معينة، أو يعرف المدة التي سيقضيها، وأما إن نوى. الفصل الخامس : صلاة الجمعة يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة ((٢)، وهو يوم عيد لهذه الأمة،

تعريف الصلاة

الصلاة لغة: الدعاء، ومنه قوله تعالى : محمد من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بما وصل عليهم ) أي :

ادع لهم، وشرعا: «عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة، مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم».

ثانيا: حكم الصلاة

الصلوات الخمس فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ.

وقد دل على وجوبها: الكتاب والسنة، والإجماع.

فمن الكتاب: -1 قوله تعالى: ﴿ وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة .. ٢- قوله سبحانه: وإن الصلاة كانت

على المؤمنين كتاباً موقوتاً .. ومن السنة: ١- قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة .. ) الحديث (۱) - قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه لما

بعثه إلى أهل اليمن: ( فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ((٢). ومن الإجماع: أنه قد أجمعت الأمة على وجوب الصلوات الخمس، حكاه غير واحد من أهل العلم، بل وجوب الصلاة أمر معلوم من الدين بالضرورة، يعلمه الخاص والعام، فمن جحد وجوبها كفر.

ثالثا: أهمية الصلاة

تظهر أهمية الصلاة في الإسلام أنها اختصت بحملة من الخصائص، منها ما يلي:

1- أنها أكد أركان الدين بعد الشهادتين، فهي أهم العبادات، كما تقدم في الحديث.

2- أنها عمود الدين، ولا يقوم إلا بها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( رأس الأمر الإسلام

وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
3-أنها فرضت في السماء، وتكلم بها الله إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وفرضها عليه دون

واسطة، كما في قصة الإسراء والمعراج، وسائر التشريعات ينزل بها جبريل عليه السلام. - أنها فرض على كل مسلم مكلف، حتى حال السفر والمرض والحرب، ولا تسقط بحال إلا عن

الحائض والنفساء، تخفيفاً عنهما، لكثرة تكرّر الحيض، وطول مدة النفاس، فلا يقضياتها إذا طهرتا.

ه أنها آخر وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، قال علي رضي الله عنه: كان آخر كلام النبي

صلى الله عليه وسلم: ( الصلاة، وما ملكت أيمانكم ) (1).

٦- أن الإكثار منها سبب لمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، فلما سأل ربيعة الأسلمي النبي

صلى الله عليه وسلم مرافقته في الجنة قال له : ( فأعني على نفسك بكثرة السجود ) (٢) أي: الصلاة.

أنها أول ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم (۳). أن تاركها تهاوناً وكسلاً يكفر، على الراجح من قولي أهل العلم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
صفة الصلاة

من أراد أن يُصلِّي فينبغي أن يأتي بالصلاة حسب الصفة التالية:

يستقبل القبلة قائماً، ويقول: «الله أكبر»، رافعاً يديه إلى محاذاة منكبيه (أي: كتفيه) أو أذنيه .

ثم يضع كفه اليمنى على اليسرى على صدره.

ثم يستفتح بإحدى الاستفتاحات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنها: «سبحانك الله

وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك، ولا إله غيرك».

ثم يستعيذ، فيقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يبسمل، فيقول: «بسم الله الرحمن الرحيم»

ويكون ما سبق من الاستفتاح والتعوذ والبسملة سراً.
ثم يقرأ الفاتحة كاملة (١) ، ثم يقول: «آمين» ومعناها: اللهم استجب. - ثم يقرأ بعد ذلك ما تيسر من القرآن، سورة طويلة أو قصيرة أو بعض سورة، ويطيل القراءة في صلاة

الفجر أكثر من غيرها، ويجهر بالقراءة في الفجر والركعتين الأولتين من المغرب والعشاء. ثم يرفع يديه - كما رفعهما في أول الصلاة ويركع قائلا أثناء انخفاضه: «الله أكبر»، ثم يستنم راكعاً، فيضع يديه على ركبتيه، ويمد ظهره في الركوع، ويجعل رأسه مساوياً لظهره، لا يرفعه ولا يخفضه،

ويقول: «سبحان ربي العظيم ثلاث مرات، ولا يزيد الإمام على عشر.

ثم يرفع من الركوع قائلاً أثناء ارتفاعه: سمع الله لمن حمده» إذا كان منفرداً أو إماماً، ولا يقولها

المأموم، ويرفع يديه هنا أيضا كما رفعهما عند تكبيرة الإحرام والركوع.

ثم بعد اعتداله قائماً يقول: «ربنا ولك الحمد»، وله أن يزيد: حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه».

• ثم يهبط ساجدا - مكبراً أثناء نزوله - ويسجد على أعضائه السبعة: جبهته مع أنفه، ويديه

وركبيته، وأطراف قدميه، ويعتدل في سجوده فيرفع مرفقيه عن الأرض، ويُجافي (أي: يباعد) عضديه عن

جنبيه، وفخذيه عن ساقيه، ويرفع بطنه عن فخذيه إن استطاع، لكن المجافاة المذكورة مشروطة بعدم إيذائه لمن

بجانبه، ويقول: «سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات، وله أن يزيد في الركوع والسجود من الأذكار ما ورد.

• ثم يرفع رأسه مكبراً، ويجلس بين السجدتين، فيتفرش رجله اليسرى ويجلس عليها، وينصب رجله

اليمنى، ويقول: رب اغفر لي ثلاثاً، أو يزيد: «وارحمني، واهدني واجبرني، وعافني، وارزقني».

ثم يكبر ويسجد، ويصنع في السجدة الثانية كما صنع في الأولى.

ثم يرفع رأسه وينهض إلى الركعة الثانية مكبّراً معتمداً على ركبتيه وفخذيه.

فإذا استتم قائماً بسمل وقرأ الفاتحة، وفعل بعد ذلك كما فعل في الركعة الأولى.

ثم يجلس للتشهد الأول، مُفترشاً كما في الجلوس بين السجدتين ويضع يديه على فخذيه ويُحلق بين الإبهام والوسطى من يمينه، ويشير بالسبابة، ويقول: «التحيّاتُ لله والصلوات والطيبات، السلام

عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أو غيرها من صيغ التشهد الثابتة، فإن كانت الصلاة ثنائية جاء بعد ذلك

بالصلاة الإبراهيمية وما بعدها - مما سيأتي بيانه - ثم سلم.

• 
  

  وإن كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية: فإنه ينهض بعد التشهد الأول مكبرا، ويرفع يديه عند استتمامه قائماً، ويُصلّى الثالثة والرابعة كما سبق، إلا أنه يكتفي في القراءة بالفاتحة، ولا يقرأ بعدها شيئاً.

  
  


• 
  

  ثم يجلس للتشهد الأخير متوركاً، وذلك بأن يفرش رجله اليسرى، وينصب اليمني، ويُخرجهما عن

  
  

يمينه، ويقعد على مقعدته، فيأتي بالتشهد المذكور سابقاً، ثم يأتي بالصلاة الإبراهيمية، فيقول: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على

محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد».

• 
  

  ثم يستعيذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ويدعو بما شاء من الأدعية، ويحرص على الأدعية الواردة في الكتاب والسنة.

  
  


• 
  

  ثم يسلم عن يمينه وشماله، فيقول: «السلام عليكم ورحمة الله يبتدأ السلام ووجهه إلى القبلة وينهيه

  
  

مع نهاية الالتفات.

• ثم يستغفر الله ثلاثا، ويقول: «اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام

ويأتي بغيرها من الأدعية الواردة بعد الصلاة.

تنبيه ما تقدم من صفة الصلاة يشتمل على: أركان، وواجبات، وسنن
أما أركان الصلاة فهي : ١- القيام في الفريضة مع القدرة - تكبيرة الإحرام. ٣- قراءة الفاتحة. ٤ - الركوع. ٥- الاعتدال من الركوع قائما. ٦- السجود . ٧- الجلسة بين السجدتين. - الطمأنينة. ۹ و ۱۰ - التشهد الأخير، والجلوس له . ۱۱ - الترتيب. ۱۲ - التسليم. وأما واجبات الصلاة فهي : ١- تكبيرات الانتقال ۲ - قول : سمع الله لمن حمده». ۳- قول: «ربنا ولك الحمد». ٤ - التسبيح في الركوع . ٥- التسبيح في السجود . ٦- قول: «رب اغفر لي». ۷ و ۸ - التشهد الأول، والجلوس له وما عدا هذه الأركان والواجبات: فهو من السنن. ويشترك الركن والواجب في الصلاة بأن من تركه عمداً بطلت صلاته، ويختلفان في: أنَّ الركن لا يسقط سهواً، بل يجب أن يرجع فيأتي به ويسجد للسهو، وأما الواجب فيسقط بالسهو، ويجبره سجود السهو.
حكم صلاة الجماعة

صلاة الجمالية في المساجد فرض عين على الرجال القادرين، حضراً أو سفراً على الصحيح من قولي

أهل العلم، وقد دل على وجوبها الكتاب والسنة، وأقوال الصحابة رضي الله عنهم. فمن الكتاب: ۱- قوله تعالى : ( واركعوا مع الراكعين .. ٢- قوله : وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ) فقد أمر سبحانه بالجماعة في حال الخوف، ففي حال الأمن أولى. ومن السنة: ١- قوله صلى الله عليه وسلم : ( لقد هممت أن أمر بالصلاة فتقام، ثم أمر رجلاً فيصلي

بالناس، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ) (۱)

فقد هم صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة، وهذا لا يكون لترك مسنون. ٢ - جاء رجل أعمى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى

المسجد، فسأله أن يرخص له أن يصلي في بيته، فرخص له، فلما ولى دعاه فقال له : ( هل تسمع النداء ؟ ) قال: نعم، قال : ( فأجب ) (۲) فلم يرخص لهذا الأعمى ترك صلاة الجماعة، فالبصير من باب أولى. ومن أقوال الصحابة آثار عديدة منها قول ابن مسعود رضي الله عنه : «لقد رأيتنا وما يتخلف عنهاأي: صلاة الجماعة في المسجد إلا منافق معلوم النفاق» (۳).

ثانيا: فضل صلاة الجماعة، والحكمة منها

لصلاة الجماعة فضل عظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صلاة الجماعة تفضل على صلاة

الفد - أي: الفرد - بسبع وعشرين درجة ( (٤) ، والمشروعيتها جملة من الحكم والمصالح، منها: حصول التواصل والتعارف بين المسلمين، خاصةً أهل الحي الواحد، فيعرف بعضُهم حال بعض، فيقومون بإعانة المحتاج، وعيادة المريض، وتشييع الميت، وتعزية أهله، وإظهار المساواة بين المسلمين، من غني وفقير وصغير وكبير وعربي وأعجمي ، لاجتماعهم خلف إمام واحد، وإظهار شعيرة عظيمة من شعائر الإسلام، من خلال بناء المساجد ورفع الأذان والاجتماع للصلاة فيها، مما يميز البلد المسلم عن غيره، وفيها تعليم الجاهل، ونشر أحكام الدين، وسماعُ النَّاسِ للقرآن من أقرأهم، وفيها تنشيط المسلم للطاعة، ونبذ التكاسل عنه، وضبط نفسه للإتيان للصلاة في أول وقتها، وعدم العجلة فيها، بل الإتيان بها تامة، لأنه يتابع فيها إمامه.
صلاة اهل الاعذار: قد يطرأ على الناس أعذار يشق معها الإتيان بالصلاة على صفتها الكاملة، كالمرض والسفر، وقد راعي الشرع ذلك، فخفف عنهم في الصلاة، والتيسير عند المشقة من قواعد الشرع العامة، قال تعالى: ويريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) وقال سبحانه: ﴿ وما جعل عليكم في الدين من حرج .

أولا: صلاة المريض

الأصل في صلاة المريض أنها كصلاة الصحيح، إلا في حال العجز أو المشقة، وتفصيله كالتالي: 1- في القيام والقعود: 1- يلزم المريض أن يصلي قائماً إن استطاع، ولو معتمداً على جدار أو عصا ونحوها، لأن ذلك أفضل من القعود. ب فإن شق عليه القيام مشقة طاهرة فإنه يصلي قاعداً، وبأي صفة فقد جاز، ج- فإن شق عليه القعود فيصلي على جنبه، ويجعل وجهه إلى القبلة، والأفضل أن يكون على جنبه الأيمن. د فإن لم يستطع الصلاة على جنبه فيصلي مستلقياً على ظهره، ويجعل رجليه إلى جهة القبلة، فإن عجز عن استقبال القبلة ولم يجد من يوجهه إليها، فيصلي إلى أي جهة تسهل عليه. ويدل ما سبق - في الجملة - حديث عمران بن حصين أنه كان مريضاً فسأل النبي صلى الله عليه وسلم

عن الصلاة، فقال : ( صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب )(1). في الركوع والسجود: 1- يلزم المريض أن يأتي بالركوع أو السجود على صفته ولو صلى جالساً على كرسي، فإن شق ذلك عليه مشقة ظاهرة فيومئ بهما، فيحني فيهما ظهره مع رأسه، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه. ب فإن لم يستطع أن يحني ظهره فيومئ برأسه فقط. ج- فإن لم يستطع الإيماء برأسه سقط عنه الفعل، ولزمه أن ينوي الأفعال بقلبه، فيكبر ويقرأ ثم ينوي الركوع ويسبح ثم ينوي الرفع منه ... وهكذا، وأما الإيماء بطرف العين أو بالسبابة فلم يثبت، ولا تسقط الصلاة ما دام العقل ثابتاً).
تنبيه: إذا كان يشق على المريض ان ياتي بكل صلاة وقتها مثلا، أو لاحتياجه وقتاً طويلاً للراحة، أو لكونه سيدخل عملية جراحية فيجوز له الجمع بين الصلاتين الظهر مع

العصر، والمغرب مع العشاء جمع تقديم أو جمع تأخير، حسب الأيسر له، والله أعلم.

ثانيا: صلاة المسافر

من سافر إلى موضع يبعد ٨٠ كم أو أكثر (۱) فله قصر الصلاة وجمعها، ودونك بيان ذلك:

ا قصر الصلاة يسن للمسافر قصر الصلاة الرباعية الظهر والعصر والعشاء) إلى ركعتين، لقوله

تعالى: وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا

وهو مشروع حال الخوف والأمن، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الآية وأن الناس قد أمنوا، فقال: ( صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته (۲)، وإتمام الصلاة حال السفر هو خلاف السنة، لكن لا يبدأ المسافر بالقصر حتى يخرج من محدود العمران لبلده، لأن الله قد أباح القصر لمن ضرب في الأرض، ولا يسمى الشخص ضارباً حتى يخرج، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقصر الصلاة إذا ارتحل (٢). تنبيه: إذا صلى المسافر خلف إمام مقيم فإنه يلزمه إتمام الصلاة تبعاً لإمامه، لقول ابن عباس: «تلك هي

سنة النبي صلى الله عليه وسلم (1)، ولأنه فعل ابن عمر (0) وغيره من الصحابة رضي الله عنهم. ب الجمع بين الصلاتين: يجوز للمسافر الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، جمع تقديم أو

تأخير، خاصة مع الحاجة، سواء كان نازلاً أو سائراً، لثبوت ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم (7). لعمة: مدة الإقامة التي تقطع السفر : إذا نزل المسافر في بلد فلا يخلو من إحدى حالتين:

الحالة الأولى: ألا ينو إقامة مدة معينة، وإنما يريد قضاء حاجة، وينوي الخروج بجرد انقضائها، ولا يدري متى تنقضي، فقد تنفضي في يومين أو اسبوع أو اكثر مثل مراجعة الدوائر الحكومية أو بغرض العلاج في مستشفى أو شراء سلعة أو بيعها، أو إيصال غرض ونحو ذلك فهذا له القصر ولو طالت المدة، بلا خلاف. الحالة الثانية: إذا كان ينوي إقامة مدة معينة، أو يعرف المدة التي سيقضيها، سواء لدراسة أو سياحة أو زيارة أقارب أو غير ذلك، فإن كانت المدة أربعة أيام فأقل، فله القصر وسائر رخص السفر، وأما إن نوى.
الفصل الخامس : صلاة الجمعة

يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة ((٢)، وهو يوم عيد لهذه الأمة، فهو عيد الأسبوع، وله خصائص ومزايا عديدة، من أهمها: صلاة الجمعة فيه.

أولا: حكم صلاة الجمعة

صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم ذكر، عاقل بالغ مستوطن قادر، فلا تجب على المرأة، ولا

المسافر، ولا المريض الذي يشق عليه الحضور، وقد دلّ على فرضيتها: الكتاب والسنة والإجماع.

أ فمن الكتاب: قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وَذَرُوا البيع ) فأمر بالسعي إليها، والأمر يقتضي الوجوب.

ب من السنة: ١- قوله صلى الله عليه وسلم : ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله

على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين (۳) ومعنى (ودعهم) أي: تركهم.

۲- قوله صلى الله عليه وسلم: ( رواح الجمعة واجب على كل محتلم ) (1) .

ج من الإجماع: أنه قد أجمع المسلمون على أن الجمعة فرض عين، حكاه غير واحد.
ثانيا: شروط صحة صلاة الجمعة

يشترط لصحة صلاة الجمعة أربعة شروط، وهي ما يلي: 1 - الوقت، فلا تصلح قبل الوقت ولا بعده، ووقتها كوقت صلاة الظهر، يبدأ من زوال الشمس (1) إلى أن يصير ظل الشيء مثله في الطول، لأن أكثر الأحاديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة إذا زالت الشمس (۲)، هذا ما عليه الجمهور، وهو الأحوط، وأجاز بعض الفقهاء: تقديمها قبل الزوال

بنحو ساعة، لورود بعض الأحاديث والآثار الدالة على ذلك، ورجحه جماعة، وهو قوي. ٢- وجود الجماعة، إذ لا تصلح من منفرد، وأقل العدد المجزئ ثلاثة على الراجح، وأما اشتراط ما هو

أكثر من ذلك كحضور أربعين رجل فلم يثبت عليه دليل.

أن تقام في أماكن الاستيطان كالمدن والقرى ونحوها، فلا يصح أن يقيمها المسافرون ولا أهل الخيام

وبيوت الشعر ونحوهم الذين يرتحلون ويتنقلون، فقد كانت قبائل العرب حول المدينة، ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإقامة الجمعة، لكن لهم أن يشهدوها مع أهل المدن والقرى ونحوهم، تبعاً لهم.

• الخطبتان، وأن تتقدما الصلاة، لقوله تعالى: ﴿ فاسعوا إلى ذكر الله ) والذكر هنا: منه الخطبة،

والمواظبة النبي صلى الله عليهم وسلم والخلفاء من بعده عليهما، وعلى تقديمهما على الصلاة.

تنبيه: صلاة الجمعة ركعتان، ويحصل إدراكها بإدراك ركعة منها مع الإمام، لعموم قوله صلى الله عليه

وسلم: ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة (۳)، أما من فاتته الركعة الثانية، أي: دخل مع الإمام

بعد رفعه من الركوع في الركعة الثانية فإنه يتمها ظهراً، وكذا من لم يحضر صلاة الجمعة فإنه يصليها ظهراً.