Lakhasly

غالباً ما يقال – ونقوله هنا – إنّ وسائل الإعلام تصنع "شتاءً وصيفاً" ومع ذلك فهي ليست من القوى الطبيعية العمياء التي لا تخضع للإرادة البشريّة، تأتي التطوّرات التكنولوجية فتسرّع من قدرة وسائل الإعلام على التأثير: "إنّ ظهور مجتمع الإعلام ثورة ثقافية حقيقية" (راعوية الثقافة، المجلس الحبري للثقافة) وما اكتشافات القرن العشرين المدهشة سوى تمهيد لما سيحمله معه هذا القرن من دون ريب. من كتب ومجلات وأجهزة تلفزيون وراديو وفيديو وأفلام وتسجيلات صوتيّة واتصالات الكترونية عبر الموجات والكوابل والساتلات أو الإنترنت. حتى لا يعود بوسع أولئك الذين ينأون عن وسائل الإعلام أن يتجنّبوا الاحتكاك بأشخاص آخرين متأثّرين بها تأثيراً شديداً. ونُقِمْ لنا ٱسْمًا كَي لا نَتَفَرَّقَ على وَجهِ الأَرضِ كُلِّها»فنَزَلَ الرَّبُّ لِيَرى المَدينةَ والبُرجَ اللَّذَينِ بَناهُما بَنو آدم. إلى العنصرة وموهبة اللغات(أعمال الرسل 2/5-11)، 7فدَهِشوا وتَعجَّبوا وقالوا: «أَلَيسَ هٰؤُلاءِ المُتَكَلِّمونَ جليليِّينَ بِأَجمَعِهم؟ 8فكَيفَ يَسمَعُهم كُلٌّ مِنَّا بِلُغَةِ بَلَدِه 9بينَ فَرثِيِّين وميدِيِّين وعَيْلامِيِّين وسُكَّانِ الجَزيرَةِ بَينَ النَّهرَين واليَهودِيَّةِ وقَبَّدوقِية وبُنطُس وآسِيَة 10وفَريجِيَة وبَمفيلِيَة ومِصرَ ونَواحي ليبِيَةَ المُتاخِمَةِ لِقِيرِين، أي الاتّصال الذي أُصلح بالروح القدس الذي أرسله الإبن، وكانت رسالة الكنيسة إعلان البشارة الجديدة إلى العالم حتى انقضاء الأزمنة (أنظر متى 28/19-20؛ وتدرك الكنيسة أنّها شركة واتحاد أشخاص وجماعات إفخارستيّة "تجد مرتكزها في شركة الثالوث الحميمة وهي تعكس صورتها" (عهد جديد، بعدما كلّم الآباء والأنبياء مرّات كثيرة بوجوه كثيرة، كلّمنا في آخر الأيام هذه بإبن جعله وارثاً لكلّ شيء" (الرسالة إلى العبرانيين 1/1-2). إنّ الاتّصال في الكنيسة وبواسطتها ينطلق من شركة الحب القائمة بين الأقانيم الإلهيّة وفي اتصالهم بنا. 4. إنّ مقاربة الكنيسة لوسائل الإعلام الاجتماعية هي في الأساس إيجابية ومشجّعة. ولا تنظر إلى هذه الوسائل على أنّها نتاج العبقرية الإنسانية وحسب، بل هي هبات من الله وعلامات حقيقية من علامات الزمن (أنظر، ترغب الكنيسة في دعم الذين يعملون في هذا الحقل بإرساء مبادىء إيجابية تشجيعاً لهم في عملهم، عبر تعزيز الحوار بحيث تستطيع المشاركة فيه كلّ الفئات المعنيّة، علينا أن نواجه بنزاهة هذا السؤال الجوهريّ الذي يطرحه التقدّم التكنولوجي، وبخاصّة على من هم هم أكثر حرماناً واستضعافاً؟ هل سيكون أكثر استعداداً للعطاء وتقديم العون إلى الآخرين؟ (يوحنا بولس الثاني، يريد القرّاء والمستمعون والمشاهدون الإفادة من أوقات فراغهم إفادة مثمرة، فيما تشغل بالهم الضغوط الاقتصادية والإيديولوجية المتفاقمة التي ينحطّ معها المستوى الأخلاقي المناقبي في قطاعات وسائل الإعلام العديدة. إنّ مضمون الخيارات العديدة التي يتّخذها كلّ هؤلاء المعنيّين بوسائل الإعلام يختلف من مجموعة إلى أخرى ومن فرد إلى آخر، ولكن لهذه الخيارات وزناً أخلاقيّاً، "معرفة مبادىء النظام الأخلاقي وتطبيقها بأمانة" (القرار المجمعي بشأن وسائل الإعلام، تقدّم تقليداً عريقاً من الحكمة الأخلاقية والأدبية المتأصّلة في الوحي الإلهي والتفكير البشري (راجع يوحنا بولس الثاني، قسم من ذلك هو مجموعة ذات شأن ومتنامية من التعاليم الاجتماعية التي يُعتبر منحاها اللاهوتي تصحيحاً هامّاً ل "الحلّ الإلحادي" الذي يجرّد الإنسان من العنصر الروحي، كما يصحّ ايضاً في مواجهة المواقف المبنيّة على التّغاضي وروح الاستهلاك والساعية، ومن ذلك على سبيل المثال "إنّ ثقافة الحكمة التي تتّسم بها الكنيسة بإمكانها أن تُجنّب ثقافة وسائل الإعلام من أن تُصبح تراكماً من الوقائع لا معنى له" (رسالة البابا يوحنا بولس الثاني في مناسبة اليوم العالمي الثالث والثلاثين لوسائل الإعلام، كما يبرز بملء كماله في سرّ الكلمة المتجسًد" (السّنة المئة، وفي كلمات المجمع الفاتيكاني الثاني: " المسيح آدم الجديد في كشفه عن سرّ الآب ومحبّته، يبيّن للإنسان حقيقة الإنسان في وضوح كامل، وسائل الإعلام في خدمة الشخص البشري 6. وفقاً للدستور الراعوي الصادر عن المجمع بشان الكنيسة في العالم المعاصر، فرح ورجاء (راجع الفقرتين 3-31) إنّ الإرشاد الراعوي بشأن وسائل الإعلام "اتّحاد وتقدّم" شرح بوضوح أنّ وسائل الإعلام مدعوّة إلى خدمة الكرامة الإنسانيّة، وذلك عبر مساعدة الأشخاص على العيش الكريم والعمل كأشخاص يعيشون ضمن جماعة. إنّ لوسائل الإعلام تأثيراً بالغاً على تعزيز السعادة الإنسانيّة وعلى تحقيقها. وإذ لا ندّعي أن نقدّم إلاّ نظرة عامّة، من الفقرة 4 إلى 8) إلى بعض الحسنات الاقتصادية والسياسية والثقافية والتربوية والدينية. وتشجّع تحسين نوعيّة السّلع والخدمات القائمة وتنمية منتوجات وخدمات جديدة، وتُتيح للأشخاص اتّخاذ خيارات معلّلة لما تحيطهم به من معلومات يشأن توفّر المنتوجات ومواصفاتها. مجمل القول أنّ النّظام الاقتصادي الوطني والدّولي المتشابك والقائم اليوم لا يستطيع أن يعمل من دون وسائل الإعلام. 8. السياسة: تخدم وسائل الإعلام المجتمع بما تقدّم من تسهيلات للمواطنين في مشاركتهم المتنوّرة بالمعلومات في العملية السياسية. وتمثّل أدوات هامّة في اكتساب المصداقية بما تفضحه من سلوكيّة عدم الكفاءة والفساد وسوء ائتمان لدى السلطة، لا نتكلّم فقط على عرض الأعمال الكلاسيكية ونتاج المعارف، تتيح وسائل الإعلام أن تُحافظ الجماعات الإتنيّة على تقاليدها الثقافية والعمل على إحيائها ومشاركة الآخرين فيها ونقلها إلى الاجيال الجديدة وهي تصل الصّغار والشّبيبة، الإعلاميون وأهل الفن يخدمون المصلحة العامّة عبر حفاظهم عللى المَوروث الثقافي الخاصّ بالأمم والشعوب وإثرائهم له. عندما تُقدّم فُرَصاً للتعلّم إلى سكّان القرى النّائية، لا بل يُشاركون إلى حدٍّ ما في الأحداث الهامّة من حياة الكنيسة عندما يُعاد بثّها بانتظام من روما عبر الأقمار الإصطناعية. تقوم وسائل الإعلام بنقل الكلمات والصور التي تواكب زيارات الأب الأقدس الراعوية إلى الملايين من الاشخاص. إن الاتّصال في خدمة الجماعة الحقيقية هو "أكثر من تعبير عن أفكار ومشاعر، بل هو بذل الذّات في المحبّة" (إتّحاد وتقدّم، مثل هذا الاتّصال يرمي إلى العافية الذاتيّة وتحقيق العضويّة في الجماعة باحترام خير الجميع. لذلك من الجوهري أن يخوض الإعلاميون مثل هذا الحوار وأن يتقبّلوا الحقيقة يشأن هذا الخير. وبشأن المعنى الحقيقي لحريتنا وعلاقتنا المتبادلة ( رسالة البايا يوحنا بولس الثاني في مناسبة اليوم العالمي الثالث والثلاثين للإعلام،

. بإمكان وسائل الإعلام أن ينجم عنها نتائج إيجابية أو سلبية. غالباً ما يقال – ونقوله هنا – إنّ وسائل الإعلام تصنع "شتاءً وصيفاً" ومع ذلك فهي ليست من القوى الطبيعية العمياء التي لا تخضع للإرادة البشريّة، لأنّه حتى ولو أنّ الأعمال الإعلامية تؤدّي غالباً إلى عواقب غير متوقّعة، فإنّ الأشخاص يختارون، مع ذلك، استعمال الوسائل الإعلامية لأهداف خيّرة أو سيّئة، وبطريقة خيّرة أو سيّئة.
هذه الخيارات، الحاسمة بالنّسبة للمسألة الأخلاقيّة الأدبيّة، لا يقوم بها المتلقّون من مشاهدين وسامعين وقرّاء وحسب، بل كذلك أولئك الذين يراقبون وسائل الإعلام الاجتماعيّة ويقرّرون هيكلياتها وسياساتها ومضامينها. ويشمل ذلك الموظفين الرسميين وكوادر المؤسّسات وأعضاء المجالس الإدارية، وأصحاب دور النّشر وقنوات البث ومدراءها ورؤساء هيئات التحرير ومدراءها والمنتجين والمؤلّفين والمراسلين وسواهم. إنّ مسألة الأخلاقية والمناقبية بالنسبة لهؤلاء إنّما هي مسألة صريحة: هل تُستعمل وسائل الإعلام للخير أم للشرّ؟
2. لا حاجة لتضخيم مفعول وسائل الإعلام الاجتماعية. في هذا الحقل يتّصل الأشخاص بعضهم ببعض وبالأحداث ويكوّنون آراءهم وقيمهم، لا ينقلون ويتلقّون الأنباء والأفكار عبر هذه الوسائل وحسب، بل غالباً ما يرون في اختبارهم البشري نفسه اختباراً إعلامياً (أنظر: عهد جديد، الفقرة 2، المجلس الحبري للإعلام). تأتي التطوّرات التكنولوجية فتسرّع من قدرة وسائل الإعلام على التأثير: "إنّ ظهور مجتمع الإعلام ثورة ثقافية حقيقية" (راعوية الثقافة، الفقرة 2، المجلس الحبري للثقافة) وما اكتشافات القرن العشرين المدهشة سوى تمهيد لما سيحمله معه هذا القرن من دون ريب.
وباتت مدهشة (أيضاً) تلك الوسائل المتداولة بين الناس في البلدان الغنيّة، من كتب ومجلات وأجهزة تلفزيون وراديو وفيديو وأفلام وتسجيلات صوتيّة واتصالات الكترونية عبر الموجات والكوابل والساتلات أو الإنترنت. يتراوح مضمون هذا التدفّق الإعلامي بين المعلومات الواقعيّة والترفيه والبحث، والصلاة والإباحيّة، والتأمّل والعنف. ووفقاً لاستعمال هذه الوسائل تنشأ في النفوس مشاعر متباينة من رحمة أو تصلّب، أو انطواء على عالم من الحوافز النرجسيّة المنغلقة على ذاتها التي لا تختلف عواقبها عن عواقب المخدرات، حتى لا يعود بوسع أولئك الذين ينأون عن وسائل الإعلام أن يتجنّبوا الاحتكاك بأشخاص آخرين متأثّرين بها تأثيراً شديداً.
3. عدا هذه الأسباب، للكنيسة دواعي شخصية تدفعها إلى الاهتمام بوسائل الإعلام الاجتماعية. فهي ترى، في ضوء الإيمان، أنّ تاريخ الاتّصال البشري يبدو وكأنّه طريق سفر طويل يمتدّ من بابل، موقع سقوط الاتصال ورمزه،(سفر التكوين 11/4-8)
4وقالوا: «تَعالَوا نَبْنِ لَنا مَدينةً وبُرْجًا رَأسُه في السَّماء، ونُقِمْ لنا ٱسْمًا كَي لا نَتَفَرَّقَ على وَجهِ الأَرضِ كُلِّها»فنَزَلَ الرَّبُّ لِيَرى المَدينةَ والبُرجَ اللَّذَينِ بَناهُما بَنو آدم. 6وقالَ الرَّبّ: «هُوَذا هُم شَعبٌ واحِد ولِجَميعِهم لُغَةٌ واحِدة، وهٰذا ما أَخَذوا يَفعَلونَه. والآنَ لا يَكُفُّونَ عَمَّا هَمُّوا بِه حتَّى يَصنَعوه. 7فلْنَنْزِلْ ونُبَلْبِلْ هُناكَ لُغَتَهم، حَتَّى لا يَفهَمَ بَعضُهم لُغَةَ بَعض». 8فَفَرَّقَهُمُ الرَّبُّ مِن هُناكَ على وَجهِ الأَرضِ كُلِّها، فكَفُّوا عن بِناءِ المدينة.
إلى العنصرة وموهبة اللغات(أعمال الرسل 2/5-11)،
5وكانَ يُقيمُ في أُورَشَليمَ يَهودٌ أَتقِياء مِن كُلِّ أُمَّةٍ تَحتَ السَّماء. 6فلَمَّا ٱنطَلَقَ ذٰلكَ الصَّوت، تَجَمهَرَ النَّاسُ وقَد أَخَذَتْهُمُ الحَيرَة، لأَنَّ كُلًّا مِنهُم كانَ يَسمَعُهم يَتَكَلَّمونَ بِلُغَةِ بَلَدِه. 7فدَهِشوا وتَعجَّبوا وقالوا: «أَلَيسَ هٰؤُلاءِ المُتَكَلِّمونَ جليليِّينَ بِأَجمَعِهم؟ 8فكَيفَ يَسمَعُهم كُلٌّ مِنَّا بِلُغَةِ بَلَدِه 9بينَ فَرثِيِّين وميدِيِّين وعَيْلامِيِّين وسُكَّانِ الجَزيرَةِ بَينَ النَّهرَين واليَهودِيَّةِ وقَبَّدوقِية وبُنطُس وآسِيَة 10وفَريجِيَة وبَمفيلِيَة ومِصرَ ونَواحي ليبِيَةَ المُتاخِمَةِ لِقِيرِين، ورُومانِيِّينَ نُزَلاءَ هٰهُنا 11مِن يَهودٍ ودُخَلاء وكَريتِيِّينَ وعَرَب؟ فإِنَّنا نَسمَعُهم يُحَدِّثونَ بِعَجائِبِ اللهِ بِلُغاتِنا».
أي الاتّصال الذي أُصلح بالروح القدس الذي أرسله الإبن، وكانت رسالة الكنيسة إعلان البشارة الجديدة إلى العالم حتى انقضاء الأزمنة (أنظر متى 28/19-20؛ مرقس 16/15). وهي اليوم تعرف أنّ ذلك يقتضي استعمال وسائل الإعلام. (أنظر المجمع الفاتيكاني الثاني، القرار بشأن وسائل الإعلام، الفقرة 3؛ البابا بولس السادس، واجب إعلان البشارة الفقرة 45؛ البابا يوحنا بولس الثاني، رسالة الفادي، الفقرة 37؛ المجلس الحبري لوسائل الإعلام، إتّحاد وتقدّم، 126- 134؛ عهد جديد، الفقرة 11).
وتدرك الكنيسة أنّها شركة واتحاد أشخاص وجماعات إفخارستيّة "تجد مرتكزها في شركة الثالوث الحميمة وهي تعكس صورتها" (عهد جديد،الفقرة 1؛ مجمع العقيدة والإيمان، أوجه الكنيسة – الشركة). في الواقع، كلّ اتصال بشري يرتكز على الاتّصال بين الآب والإبن والروح القدس. وأكثر من ذلك، إنّ الاتّصال الثالوثي يشمل البشرية كلّها: فالابن هو"الكلمة"، الذي نطق به الآب منذ الأزل، وفي يسوع المسيح وبه، الإبن والكلمة الذي صار جسداً، يتصل به الله بذاته، كما يتصل خلاصه بالبشر رجالاً ونساءً، "إنّ الله، بعدما كلّم الآباء والأنبياء مرّات كثيرة بوجوه كثيرة، كلّمنا في آخر الأيام هذه بإبن جعله وارثاً لكلّ شيء" (الرسالة إلى العبرانيين 1/1-2).
إنّ الاتّصال في الكنيسة وبواسطتها ينطلق من شركة الحب القائمة بين الأقانيم الإلهيّة وفي اتصالهم بنا.
4. إنّ مقاربة الكنيسة لوسائل الإعلام الاجتماعية هي في الأساس إيجابية ومشجّعة. لا تقتصر على الأحكام أو الإدانة، ولا تنظر إلى هذه الوسائل على أنّها نتاج العبقرية الإنسانية وحسب، بل هي هبات من الله وعلامات حقيقية من علامات الزمن (أنظر، القرار المجمعي بشأن وسائل الإعلام/ الفقرة 1؛واجب إعلان البشارة، الفقرة 45؛ رسالة الفادي، الفقرة 37). ترغب الكنيسة في دعم الذين يعملون في هذا الحقل بإرساء مبادىء إيجابية تشجيعاً لهم في عملهم، عبر تعزيز الحوار بحيث تستطيع المشاركة فيه كلّ الفئات المعنيّة، وهذا يعني اليوم عمليّاً الجميع. تلك هي الأهداف التي تشكّل خلفيّة هذه الوثيقة.
نقولها تكراراً: وسائل الإعلام وحدها لا تفعل شيئاً. إن هي إلاّ أدوات تُستعمل كما يريد لها الأشخاص أن تُستعمل. وإذ تفكّر في وسائل الإعلام، علينا أن نواجه بنزاهة هذا السؤال الجوهريّ الذي يطرحه التقدّم التكنولوجي، وهو: هل سيكون الإنسان أحسن حالاً، أي أكثر نضوجاً روحيّاً، وأكثر وعياً لكرامته الإنسانيّة، وأكثر مسؤولية وانفتاحاً على الآخرين، وبخاصّة على من هم هم أكثر حرماناً واستضعافاً؟ هل سيكون أكثر استعداداً للعطاء وتقديم العون إلى الآخرين؟ (يوحنا بولس الثاني، فادي الإنسان، الفقرة 15).
ننطلق في ذلك من مبدأ أنّ معظم الأشخاص المعنيّين بوسائل الإعلام، أيّاً كان دورهم، إنّما هم أفراد يدركون ما يعملون ويريدون أن يعملوا ما هو عدل. فالموظفون والمسؤولون يرغبون في احترام المصلحة العامة وتعزيزها كما يرونها. يريد القرّاء والمستمعون والمشاهدون الإفادة من أوقات فراغهم إفادة مثمرة، في سبيل نموّهم وتقدّمهم الشخصيّ، لكي تكون حياتهم أكثر هناءً وإنتاجا. أمّا الوالدون فيتمنّون أن يأتي ما يجري في منازلهم عبر وسائل الإعلام لصالح أبنائهم، كما يرغب معظم العاملين في حقل وسائل الإعلام في موضع مواهبهم في خدمة العائلة البشرية، فيما تشغل بالهم الضغوط الاقتصادية والإيديولوجية المتفاقمة التي ينحطّ معها المستوى الأخلاقي المناقبي في قطاعات وسائل الإعلام العديدة.
إنّ مضمون الخيارات العديدة التي يتّخذها كلّ هؤلاء المعنيّين بوسائل الإعلام يختلف من مجموعة إلى أخرى ومن فرد إلى آخر، ولكن لهذه الخيارات وزناً أخلاقيّاً، وهي تشكّل موضوعاً للتقويم الأخلاقي والأدبي. لذلك، ينبغي، في اتّخاذ الخيار الصحيح، "معرفة مبادىء النظام الأخلاقي وتطبيقها بأمانة" (القرار المجمعي بشأن وسائل الإعلام، الفقرة 4).
5. تُقدّم الكنيسة إسهامات عديدة في هذا النّقاش. تقدّم تقليداً عريقاً من الحكمة الأخلاقية والأدبية المتأصّلة في الوحي الإلهي والتفكير البشري (راجع يوحنا بولس الثاني، الإيمان والعقل، من الفقرة 36 إلى 48). قسم من ذلك هو مجموعة ذات شأن ومتنامية من التعاليم الاجتماعية التي يُعتبر منحاها اللاهوتي تصحيحاً هامّاً ل "الحلّ الإلحادي" الذي يجرّد الإنسان من العنصر الروحي، وهو من مقوّماته الأساسيّة، كما يصحّ ايضاً في مواجهة المواقف المبنيّة على التّغاضي وروح الاستهلاك والساعية، لدواعٍ وحجج متنوّعة، إلى إقناع الإنسان باستقلاليّته عن الله وكل شريعة (البابا يوحنا بولس الثاني،السّنة المئة، الفقرة 55). هذا التقرير لا يُطلق أحكاماً مجرّدة، بل يقدّم ذاته في خدمة وسائل الإعلام، ومن ذلك على سبيل المثال "إنّ ثقافة الحكمة التي تتّسم بها الكنيسة بإمكانها أن تُجنّب ثقافة وسائل الإعلام من أن تُصبح تراكماً من الوقائع لا معنى له" (رسالة البابا يوحنا بولس الثاني في مناسبة اليوم العالمي الثالث والثلاثين لوسائل الإعلام، 1999).
تقدّم الكنيسة أيضاً إسهاماً آخر في التعايش. إنّ إسهامها الخاص في الشؤون الإنسانيّة، بما فيها وسائل الإعلام، إنّما هو "في تصوّرها لكرامة الإنسان، كما يبرز بملء كماله في سرّ الكلمة المتجسًد" (السّنة المئة، الفقرة 47).
وفي كلمات المجمع الفاتيكاني الثاني: " المسيح آدم الجديد في كشفه عن سرّ الآب ومحبّته، يبيّن للإنسان حقيقة الإنسان في وضوح كامل، ويكشف له عن سموّ دعوته" (فرح ورجاء، الفقرة 22).

                                ثانياً

وسائل الإعلام في خدمة الشخص البشري

6. 
   

   وفقاً للدستور الراعوي الصادر عن المجمع بشان الكنيسة في العالم المعاصر، فرح ورجاء (راجع الفقرتين 3-31) إنّ الإرشاد الراعوي بشأن وسائل الإعلام "اتّحاد وتقدّم" شرح بوضوح أنّ وسائل الإعلام مدعوّة إلى خدمة الكرامة الإنسانيّة، وذلك عبر مساعدة الأشخاص على العيش الكريم والعمل كأشخاص يعيشون ضمن جماعة. تقوم وسائل الإعلام بذلك تشجيعاً للبشر، رجالاً ونساءً، كي يعوا كرامتهم وينفذوا إلى أفكار الآخرين ومشاعرهم، وينموا في الحريّة الشخصيّة وفي احترام حرية الآخرين وفي الطّاقة على الحوار.
   إنّ لوسائل الإعلام تأثيراً بالغاً على تعزيز السعادة الإنسانيّة وعلى تحقيقها. وإذ لا ندّعي أن نقدّم إلاّ نظرة عامّة، نشير هنا، كما فعلنا سابقاً، (راجع المجلس الحبري لوسائل الإعلام، آداب الدعاية وأخلاقيّتها، من الفقرة 4 إلى 8) إلى بعض الحسنات الاقتصادية والسياسية والثقافية والتربوية والدينية.

   
   


7. 
   

   الاقتصادية: ليس السوق قاعدة أخلاقية أو مصدراً لقيمة أخلاقية. فاقتصاد السوق يُمكن أن يخضع لتجاوزات. غير أنّ بإمكان السوق أن يخدم الشخص البشري
   (راجع السنة المئة، الفقرة 34). وتقوم وسائل الإعلام بدور لا بدّ منه في اقتصاد السوق. تساند وسائل الإعلام الأعمال والتجارة، وتسهم في تعزيز النموّ الاقتصادي والعمل والرّخاء، وتشجّع تحسين نوعيّة السّلع والخدمات القائمة وتنمية منتوجات وخدمات جديدة، وتشجّع المنافسة المسؤولة في خدمة المصلحة العامّة، وتُتيح للأشخاص اتّخاذ خيارات معلّلة لما تحيطهم به من معلومات يشأن توفّر المنتوجات ومواصفاتها. مجمل القول أنّ النّظام الاقتصادي الوطني والدّولي المتشابك والقائم اليوم لا يستطيع أن يعمل من دون وسائل الإعلام. من دونها قد تنهار بنى إقتصادية أساسية، مخلّفةً أضراراً جسيمة للأشخاص والمجتمع.

   
   


8. 
   

   السياسة: تخدم وسائل الإعلام المجتمع بما تقدّم من تسهيلات للمواطنين في مشاركتهم المتنوّرة بالمعلومات في العملية السياسية. تقرّب وسائل الإعلام الأشخاص من بعضهم إلى بعض، تحقيقاً لأهداف وغايات مشتركة، وتساعدهم بالتّالي في إنشاء جماعات سياسية حقيقية ودعمها.
   لا بدّ من وسائل الإعلام في المجتمعات الديمقراطيّة الراهنة، فهي توفّر المعلومات بشأن المشكلات والأحداث، وتتيح للقياديّين الاتّصال السريع والمباشر مع المواطنين في ما يتعلّق بالشؤون الطارئة. وتمثّل أدوات هامّة في اكتساب المصداقية بما تفضحه من سلوكيّة عدم الكفاءة والفساد وسوء ائتمان لدى السلطة، وبما تلفت إليه من نماذج في الكفاءة والمسلكيّة المدنيّة والتضامن في سبيل الواجب.

   
   


9. 
   

   الثقافية: تضع وسائل الإعلام في متناول الأشخاص الآداب والمسرح والموسيقى وسائر الفنون التي قد لا يُتاح الوصول إليها من دون وسائل الإعلام، وهذه تشجّع بالتّالي النموّ الإنساني في إطار الاحترام للمعرفة والحكمة والجمال.
   
   

   
   

   لا نتكلّم فقط على عرض الأعمال الكلاسيكية ونتاج المعارف، بل أيضاً على أشكال الترفيه الشعبي السليم، وعلى المعلومات المفيدة التي تقرّب ما بين العائلات، وتساعد الأشخاص في إيجاد الحلول لمشكلاتهم اليومية، وتشجّع تشجيعاً معنويّاً المرضى والعزّل والمسنّين، وتخفّف من رتابة الحياة.

   
   

   تتيح وسائل الإعلام أن تُحافظ الجماعات الإتنيّة على تقاليدها الثقافية والعمل على إحيائها ومشاركة الآخرين فيها ونقلها إلى الاجيال الجديدة وهي تصل الصّغار والشّبيبة، بنوع خاص، بتراثهم الثقافي. الإعلاميون وأهل الفن يخدمون المصلحة العامّة عبر حفاظهم عللى المَوروث الثقافي الخاصّ بالأمم والشعوب وإثرائهم له. (راجع يوحنا بولس الثاني، رسالة إلى أهل الفن،الفقرة 4).

   
   


10. 
    

    التربوية: وسائل الإعلام ادوات تربوية لها أهميّتها في ميادين عديدة، من المدرسة إلى العمل ومراحل عديدة من الحياة. الصّغار في المرحلة السابقة للمدرسة فيما هم يُلقّنون المبادىء الأوليّة في القراءة والحساب، والشبيبة فيما تتطلّع إلى تحصيل التنشئة أو الشهادات المهنيّة، والأشخاص المسنّون فيما هم يُتابعون دروساً جديدة، كلّ هؤلاء وغيرهم توضع في متناولهم ومن خلال وسائل الإعلام تشكيلة غنيّة ومتنامية من الموارد التربوية.
    وسائل الإعلام أدوات تعليميّة في مدارس عديدة. وأبعد من قاعات الدرس، تجتاز وسائل الإعلام والإتّصال، بما فيها الإنترنيت، حواجز المسافات والعزلة، عندما تُقدّم فُرَصاً للتعلّم إلى سكّان القرى النّائية، وإلى الراهبات والمحصّنات والرّهبان النسّاك، وإلى الأشخاص الذين لا يستطيعون مغادرة منازلهم، وإلى السّجناء وسواهم.

    
    


11. 
    

    الدينية: إنّ الحياة الدينية لدى الكثيرين، تغتني بوسائل الإعلام، بما تنقله هذه من أنباء بشأن الاحداث والأفكار والشخصيّات الدينية. إنّها محاور للبشارة والكرازة. تقدّم كل يوم موضوع استلهام وتشجيع ومناسبات صلاة إلى الأشخاص المُكرهين على ملازمة أماكنهم.

    
    

    تسهم وسائل الإعلام أحياناً في إثراء الإشخاص إثراءً روحيّاً استثنائيّاً. من ذلك على سبيل المثال حشود المستمعين الذين يتابعون في العالم، لا بل يُشاركون إلى حدٍّ ما في الأحداث الهامّة من حياة الكنيسة عندما يُعاد بثّها بانتظام من روما عبر الأقمار الإصطناعية. وعلى مدار الأعوام، تقوم وسائل الإعلام بنقل الكلمات والصور التي تواكب زيارات الأب الأقدس الراعوية إلى الملايين من الاشخاص.

    
    


12. 
    

    في جميع هذه المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية والدينية وسواها، يُمكن الإفادة من وسائل الإعلام في بناء الجماعة الإنسانية ودعمها. بالواقع، ينبغي أن ينفتح كل إعلام واتّصال (Communication) على الاتّحاد (Communion) بين أشخاص، "لكي يصنعوا إخوة وأخوات، لا بدّ من التعارف المتبادل في ما بينهم. لذلك من الأهميّة بمكان... الاتّصال بالمزيد من الكثافة والعمق (مجمع رهبانيات الحياة المكرّسة وجمعيّات الحياة الرسولية،الحياة الأخوية في الجماعة، الفقرة 29).
    إن الاتّصال في خدمة الجماعة الحقيقية هو "أكثر من تعبير عن أفكار ومشاعر، بل هو بذل الذّات في المحبّة" (إتّحاد وتقدّم، الفقرة 11).
    مثل هذا الاتّصال يرمي إلى العافية الذاتيّة وتحقيق العضويّة في الجماعة باحترام خير الجميع. إلاّ أنّ التشاور والحوار ضروريان لتبيّن هذا الخير المشترك. لذلك من الجوهري أن يخوض الإعلاميون مثل هذا الحوار وأن يتقبّلوا الحقيقة يشأن هذا الخير. هكذا تستطيع وسائل الإعلام أن تستجيب لمقتضيات الشهادة في سبيل الحقيقة بشأن الحياة، وبشأن الكرامة الإنسانية، وبشأن المعنى الحقيقي لحريتنا وعلاقتنا المتبادلة ( رسالة البايا يوحنا بولس الثاني في مناسبة اليوم العالمي الثالث والثلاثين للإعلام، 1999).