Lakhasly

حيث أصبح من الضروري الرجوع إلى النظريات االجتماعية من اجل مواجهة التغيرات التي تواجه مجتمعاتنا العربية اإلسالمية على مختلف المستويات االجتماعية و االقتصادية و السياسية و الثقافية و ورغم هذا تعاني العلوم االجتماعية في مجتمعاتنا العربية اإلسالمية أزمة تنظير واسعة لعدة أسباب لعل

لقد أصبح العصر الذي نعيش فيه يحمل مستجدات موضوعية تستدعي ضرورة تبديل تصوراتنا للواقع و
كيفية تناوله ، من هذا انه لم يعد للمكان األهمية التي كانت في الماضي. فقد قضت وسائل االتصال
الحديثة و الموصالت و التثاقف على عزلة المكان، وقد أدى هذا إلى ضرورة إعادة النظر في المفاهيم و
دالالتها.
فالواقع االجتماعي الجديد في ظل نظام عالمي جديد أدى إلى عولمة اإلنسان و المجتمع و أوجه الحياة.
و أصبحت مجتمعاتنا العربية بصفة خاصة و اإلسالمية بصفة عامة تعيش أزمات على مختلف
المستويات.
حيث أصبح من الضروري الرجوع إلى النظريات االجتماعية من اجل مواجهة التغيرات التي تواجه
مجتمعاتنا العربية اإلسالمية على مختلف المستويات االجتماعية و االقتصادية و السياسية و الثقافية و
التربوية...الخ.
ورغم هذا تعاني العلوم االجتماعية في مجتمعاتنا العربية اإلسالمية أزمة تنظير واسعة لعدة أسباب لعل
أهمها االعتماد على النظريات الغربية البعيدة كل البعد من خصوصية مجتمعاتنا وهذا رغم أن تاريخ الفكر
السوسيولوجي يزخر بإسهامات لفالسفة و علماء عرب ومسلمين كأمثال ابن رشد و الفارابي وابن خلدون.
حيث كان العالمة عبد الرحمان ابن خلدون يمثل حالة خاصة و فريدة في المرحلة المبكرة في تاريخ الفكر
السوسيولوجي و لقد تابع الكثير من علماء الغرب من مفكرين و مستشرقين و مؤرخين أعمال ابن خلدون
ودرسوا أفكاره فمنهم من وصف مؤلفه ”المقدمة” بالمعجزة العربية.