Lakhasly

فعرضها على فلم أساومه فيها بل أعطيته الثمن الذي أراده فأخذه شاكراً متهللاً وقال: هذه هي المرة الأولى التي أخذت فيها الثمن الذي اقترحته، أحسن الله إليك كما أحسنت إلى وجعلك سعيداً في نفسك، كما جعلك سعيداً في مالك فسررت بهذه الدعوة كثيراً وطمعت أن تفتح لها أبواب السماء وعجبت أن يهتدي شيخ عامي إلى معرفة حقيقة لا يعرفها إلا القليل من الخاصة، قلت: وهل تعد نفسك سعيداً؟ قال: نعم؛ لأنني قانع برزقي مغتبط بعيشي لا أحزن على فائت من العيش ولا تذهب نفسي حسرة وراء مطمع من المطامع فمن أي باب يدخل الشقاء إلى قلبي! ألا يحزنك هذا الفرق العظيم بين حالك وحالهم؟ قال: إن ما يصغر جميع هذه المناظر في نظري ويهونها عندي أني لا أجد أن أصحابها قد نالوا من السعادة الحقيقية أكثر مما تلته. وإن كان الغرض منها قضاء شهوة النفس؛ فأنا لا أكل إلا إذا جعت فأجد في كل ما يدخل جوفي لذة لا أحسب أن في شهوات الطعام لذة تفضلها، ولولا أن العيون لا تهتم له لما طار في كل فضاء، أما الغني فلا يتحرك ولا يسكن إلا والأنظار ترصده وتترقبه، ولا لفكره الحرية في النظر والاعتبار بمشاهد الكون ومناظره مخافة أن يغفل عن إشارات التحية، نمت في فراشي نومة هادئة مطمئنة لا أحتاج معها إلى ديباج وحرير، يشتد طمعه في المال فيتعذر عليه فيطول بكاؤه وعناؤه، ويعتقد أن بلوغ الأمال في هذه

قصة الصياد

حدثني أحد الأصدقاء قائلاً: بينما أنا في منزلي صبيحة يوم إذ دخل علي رجل صياد يحمل في شبكته سمكة كبيرة، فعرضها على فلم أساومه فيها بل أعطيته الثمن الذي أراده فأخذه شاكراً متهللاً وقال: هذه هي المرة الأولى التي أخذت فيها الثمن الذي اقترحته، أحسن الله إليك كما أحسنت إلى وجعلك سعيداً في نفسك، كما جعلك سعيداً في مالك فسررت بهذه الدعوة كثيراً وطمعت أن تفتح لها أبواب السماء وعجبت أن يهتدي شيخ عامي إلى معرفة حقيقة لا يعرفها إلا القليل من الخاصة، وهي أن للسعادة النفسية شأناً غير شأن السعادة المالية، فقلت له: يا شيخ وهل توجد سعادة غير سعادة المال ؟ فابتسم ابتسامة هادئة مؤثرة وقال : لو كانت السعادة سعادة المال لكنت أنا أشقى الناس؛ لأنني أفقر الناس.

قلت: وهل تعد نفسك سعيداً؟ قال: نعم؛ لأنني قانع برزقي مغتبط بعيشي لا أحزن على فائت من العيش ولا تذهب نفسي حسرة وراء مطمع من المطامع فمن أي باب يدخل الشقاء إلى قلبي!

قلت: أيها الرجل ما أرى إلا أنك شيخ قد فقد عقله، وكيف تعد نفسك سعيداً وأنت حاف غير منتعل وعار إلا قليلاً من الثياب البالية؟ قال: إن كانت السعادة لذة النفس وراحتها، وكان الشفاء ألمها وعناءها، فأنا سعيد؛ لأني لا أجد في رثاثة ملبسي ولا في خشونة عيشي ما يولد لي ألماً، أو يسبب لي هماً، وإن كانت السعادة عندكم أمراً وراء ذلك، فأنا لا أفهمها إلا كذلك.

قلت: ألا يحزنك النظر إلى الأغنياء في أثاثهم وقصورهم ومراكبهم، ومطعمهم ومشربهم، ألا يحزنك هذا الفرق العظيم بين حالك وحالهم؟ قال: إن ما يصغر جميع هذه المناظر في نظري ويهونها عندي أني لا أجد أن أصحابها قد نالوا من السعادة الحقيقية أكثر مما تلته. هذه المطاعم التي تذكرها إن كان الغرض منها الامتلاء فأنا لا أذكر أني بت ليلة في حياتي جائعاً، وإن كان الغرض منها قضاء شهوة النفس؛ فأنا لا أكل إلا إذا جعت فأجد في كل ما يدخل جوفي لذة لا أحسب أن في شهوات الطعام لذة تفضلها، أما القصور فإن لدي كوخاً صغيراً لا أشعر بأنه يضيق بي وبزوجتي وولدي، وإن كان لا بد من إمتاع النظر بالمناظر الجميلة فحسبي أن أحمل شبكتي فوق كتفي كل مطلع فجر وأذهب بها إلى شاطئ النهر فأرى منظر السماء والماء، والأشعة البيضاء، والمروج الخضراء.

يمشي الفقير كما يشتهي ويتنقل حيث يريد كأنما هو الطائر الذي لا يقع إلا حيث يطيب له التغريد والتنقير ، ولولا أن العيون لا تهتم له لما طار في كل فضاء، ولا تنقل حيث يشاء، أما الغني فلا يتحرك ولا يسكن إلا والأنظار ترصده وتترقبه، فلا يخرج من منزله إلا إذا وقف أمام المرآة ساعة. فإذا استوثق من نفسه خرج إلى الناس يمشي بينهم مشية يحرص فيها على الشكل الذي استقر رأيه عليه فلا يطلق الجسمة الحرية في الحركة والالتفات، ولا لفكره الحرية في النظر والاعتبار بمشاهد الكون ومناظره مخافة أن يغفل عن إشارات التحية، ومظاهر الإكرام.

أما أنا فإذا أخذت من السمك كفاف يومي وبعته في الأسواق أو على أبواب المنازل، ثم عدت إلى منزلي فيعانقني ولدي وتبتسم زوجتي في وجهي، نمت في فراشي نومة هادئة مطمئنة لا أحتاج معها إلى ديباج وحرير، أو مهد وثير، فهل استطيع أن أعد نفسي شقياً وأنا أربح الناس بالا، وإن كنت أقلهم مالاً !

قال صديقي فأعجبت بصفاء ذهن الرجل وذكاء قلبه وحسدته على قناعته واقتناعه بسعادة نفسه وقلت له: يا شيخ إن الناس جميعاً يبكون على السعادة ويفتشون عنها فلا يجدونها فاستقر رأيهم على أن الشقاء لازم من لوازم الحياة لا ينفك عنها. قال: لا يا سيدي، إن الإنسان سعيد بفطرته وإنما هو الذي يجلب بنفسه الشقاء إلى نفسه، يشتد طمعه في المال فيتعذر عليه فيطول بكاؤه وعناؤه، ويعتقد أن بلوغ الأمال في هذه

الحياة حق من حقوقه فإذا صعب عليه اشتكى شكاة المظلوم من الظالم.

إن السبب وراء أكثر الشقاوة التي تصيب الناس يكمن في داخلهم وليس في الوقائع الظاهرة التي يعيشونها؛ فمن أراد أن يطلب السعادة فليطلبها بين جوانب نفسه، وإلا فهو أشقى العالمين وإن ملك ذخائر الأرض وخزائن السماء.