Lakhasly

إننا في أسوأ عصور الانحطاط لم نفقد الإيمان والتدين الفردي بما غشيهما من سلبية وجمود ، ولكننا فقدنا الكيان الذي يرعى بذرة الفطرة ويجعلها من الأوشاب ويوسع دائرة التدين لتشمل مجالات أرحب تتجسد في واقع الحياة مستهدفة خير الإنسان وسعادته .

إن كياننا المادي هو بتعبير آخر الإنجاز الحضاري الشامل ، وهذا هو التحدي الذي يواجهنا اليوم ويمثل أولوية في سلم اهتمامات حركة التغيير المنطلقة من بناء الإنسان القادر على إنجاز الفعل الحضاري .

ولقد أضحى من الضروري اليوم طرح المنهج الإسلامي المتكامل في ساحة الصراع الحضاري فهو المنهج القادر على مواجهة التحدي وامتلاك مقومات الحضارة .

وحركات التغيير الإسلامي مطالبة اليوم أكثر مما مضى بإدراك طبيعة المواجهة ووعي أولويات مشروعها الحضاري في ظل تحديات جسام أفرزتها المرحلة الراهنة التي تمثل ذروة الصراع الحضاري وأخطرها ..أبرزها :

1. التغريب الثقافي والاجتماعي .2. الدولة القطرية المجزأة .3. التبعية والتخلف .4. المشروع الصهيوني .

ومن هنا فإن المهمة اليوم تتمثل في العودة إلى الذات ، إلى تحريك فاعلية إنساننا ، إلى إحياء نهضوي حضاري جديد ، وأن ننتقل من مرحلة الاحتجاج والسلبية إلى مرحلة الاستيعاب لدورنا بكل مكوناته .

إن المشروع الحضاري الإسلامي الذي ننشده إنما هو مشروع إنساني عالمي يستهدف خير الإنسان عموماً ، إنه مشروع متسع يمتد في آفاق رحبة لا تحدها حدود ، وتتأكد فيه روح العمل والإبداع لتنسجم مع حركة الكون والطبيعة في تناسق وتناغم وتتوازن فيه مكونات الروح والعقل والجسد ، إنه مشروع يرتكز على قاعدة الإيمان ، وتتواصل فيه الأرض بالسماء .

ولأن اليمن يمتلك من الخصائص والمقومات ما يهيؤها لتكون لبنة هامة في مشروع النهوض الحضاري فإنه لا بد من محاولة استنهاضها لنتسنم موقعاً ريادياً متقدماً .

فمنذ فجر التاريخ واليمن يسهم في ركب الحضارة الإنسانية حاملاً لمشعلها رائداً لقافلتها نحو دروب النور والهدى فقد أسهم اليمانيون في بناء العالم القديم وإقامة حضاراته وهو ما يمنح اليمن بعداً حضارياً يضرب جذوره في أعماق التاريخ الذي يشهد أن التدين سمة بارزة من سمات الشخصية اليمنية عبر التاريخ فقد اعتنق اليمانيون اليهودية ثم النصرانية عند ظهورهما .

ولما شرقت شمس رسالة الإسلام كان اليمانيون في مقدمة المسارعين في الاستجابة لدعوته وتلبية ندائه عن طواعية واقتناع فدخلوا في دين الله أفواجاً وغدوا في ظل الإسلام قوة موحدة تسهم ضمن إطار ( أمة الخير ) في نشر رسالة الإسلام والدفاع عنها ، وأصبحت اليمن مركز إشعاع فكري وفقهي لم يزل أثره منتشراً في أرجاء العالم الإسلامي .

وحتى في عصور الانحطاط التي حلت بالعالم الإسلامي فقد ظهر في اليمن علماء أفذاذ حملوا على عواتقهم مهمات الدعوة إلى الإصلاح وتجديد الفكر الإسلامي وتنقيته من شوائب التخلف والتعصب والجمود أمثال ابن الوزير والمقبلي والجلال وابن الأمير والشوكاني وغيرهم .

وفي الثلاثينات من هذا القرن وعلى نفس هذا الخط التجديدي أخذت حركة الإصلاح الحديثة تتبلور على يد ثلة من الرواد الذين بذلوا جهودهم لإصلاح الأوضاع التي كانت تعيشها بلادنا تارة بالنصيحة المسددة وبالكلمة الطيبة ـ نثراً أو شعراً ـ وبالقوة والثورة تارة أخرى ، فكانت ثورة 1948م بداية لأسلوب جديد في التغيير تواصل عبر حركة 1955م وفدائية عام 1961م حتى أذن الله بانتصار إرادة الشعب ليلة 26 سبتمبر 1962م التي هيأت أسباب قيام ثورة 14 أكتوبر 1963م .

ومضت مسيرة النضال تدافع عن الثورة والنظام الجمهوري وتقاوم الاستعمار البريطاني يسندها دعم مصر الشقيقة حتى تحقق النصر لشعبنا في دحر القوى الملكية وهزيمتها بعد سلسلة من المواجهات الدامية التي كان أبرزها دحر حصار السبعين يوماً في فبراير 1968م وتحقيق الاستقلال في الثلاثين من نوفمبر 67م .

وعقب انتصار الثورتين المباركتين برزت مهام جديدة تتركز في الحفاظ على سلامة المسار الثوري من أن تنحرف به موروثات الملكية المستبدة أو مخلفات الاستعمار البريطاني والانتقال إلى مرحلة بناء الدولة ، وكان الشرط اللازم والمقدمة الصحيحة لذلك هو إعادة تحقيق وحدة اليمن المشطر ، ولهذا فقد توالت المحاولات تنشد الوحدة حتى أذن الله بزوال ليل الفرقة وتجاوز محنة التشطير وتحققت وحدة الدولة اليمنية في 22 مايو 1990م ولم تكن الوحدة نهاية المطاف لكنها استحالت وسيلة من بعد أن كانت غاية فطرحت بدورها غايات جديدة وأولويات هامة أبرزها :